香港首富李嘉诚:21年屹立不倒 背后秘密首次公开(图)
文章来源: 维度观察 于 2019-02-15 19:12:01 -

李嘉诚(资料图)

《福布斯》最新公布了2019年香港50大富豪榜,长和系大股东李嘉诚的身价比去年虽然缩水近12%,减少43亿美元,但仍旧以317亿美元的财富,连续21年蝉联香港首富。

提起李嘉诚的大名,可谓无人不知无人不晓。从寄人篱下,到跑街串巷;从推销员到“塑胶花大王”,直到今天,亲手打下这片无人匹敌的财富江山,他的传奇故事被人津津乐道。

据传,在李嘉诚办公室悬挂的唯一一幅书法,是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句:“发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,寻平处住,向宽处行”。

这副对联是什么意思呢?

上联讲的是为人:要有远大抱负,高尚情操;多结善缘,把握发展机会;严格要求,过普通人的生活。

下联说的是做事:要高瞻远瞩,不拘泥于眼前;稳重低调,临危不惧;把握正确方向,注意留有余地。

整联不仅浓缩了古代圣贤极高明而道中庸的人生哲学,还暗含了深刻的人生哲理,可以说是李嘉诚一生的真实写照。

纵观上、中、下,横览高、平、宽,居上时想到下,立高时寻找宽。也就是说,无论在多么错综复杂的矛盾面前,都能够处变而不惊,遇险而不乱,既能创造一番事业,又能守住一番事业。

实际上,不止是李嘉诚,纵观古今中外,每一个能够名垂青史的成功人士,他们的身上,或多或少都拥有着类似德行。

坚持不懈 处变而不惊

熟悉李嘉诚发家史的都知道,起初他是为了摆脱寄人篱下的难堪,才去了一家五金厂应聘推销员。但干一行爱一行,要干就干到最好,年轻的李嘉诚并不仅仅将此看作谋生的行当,别人做8小时,他干16个小时,最后因为活干得漂亮,升任为塑料花厂的总经理,由此踏出了创业的第一步。李嘉诚曾说:我一生最好的经商锻炼是做推销员,这是我用10亿元也买不来的。

后来,从“塑胶花大王”到“地产大亨”,历经时代变迁,李嘉诚没有被改革的潮水击退,凭借的也是坚持不懈的精神:我深信世界上的2/8定律,为什么世界上80%是穷人,20%是富人?因为20%的人做了别人看不懂的事,坚持了80%的人不会坚持的正确选择。

无独有偶,1999年初,35岁的马云经历第三次创业失败,他仍旧没有放弃。当年的大年初五,马云连同其他17人,即后来被称为阿里十八罗汉,一起召开了阿里巴巴史上著名的动员大会。后来,阿里的发展并不顺利,马云找了37次风投,被拒37次,眼看就要夭折……但马云还是坚持下来了,如果没有当年的坚持不懈,自然也不会有今天这个戏说“悔创阿里”的马云。

此外,之所以能够做出正确选择,与一个人是否拥有深谋远虑的眼光也分不开。李嘉诚曾说:任何一项业务,当它走过自己的成熟阶段之后,必将走向衰落,而这个时候如果不进行自我调整,还抱着不放,必将随着该项业务的衰落而走向失败。

着眼大局 有舍才有得

李嘉诚曾在公开演讲中说,做生意的诀窍就是两个字——舍得,只有做到了第一个字,才能赚到大钱。“所有的利润,我们李家少拿一点。”具体来说,如果双方都拿50%的利润,这个活动可以很快的进行下去,如果愿意把利润的60%让给对方呢?做任何生意,都要时刻考虑合作伙伴的利益。只有成为可持续生存的利益共同体才是长远合作的根本。

不计较眼前利益得失,将眼光放得更长远一些,这也是大局观的表现。股神巴菲特大家都知道吧,自2000年起,可以用拍卖的方式,换取与他共进一顿午餐的机会。2018年,这个价格拍出330多万美元。或许,在寻常人看来,花这么多钱只为坐在一起吃顿饭,这简直令人难以置信。

但是,你知道么,中国首位与巴菲特共进午餐的人,现在身家已有千亿,他就是段永平,步步高、OPPO、VIVO等品牌公司的幕后老板。当年,段永平花了480多万人民币获得了巴菲特的指点,这份舍得之心,在其成功之路上,必不可少。

商场如战场,古语有云,不争一城一地之得失,不计一朝一夕之荣辱。毛主席他老人家在打江山时也说过:不要计较一城一地的得失,暂时放弃延安,我们将得到整个天下。果然,三年之后解放军摧枯拉朽般的解放了全中国大陆。

学无止境 永远在路上

为什么有的人宁愿吃生活的苦,也不愿吃学习的苦?

李嘉诚即便早就坐稳了香港首富的位子,但他自学徒时代就养成的学习习惯,一刻也没有松懈过,有两个习惯坚持至今:

一是睡觉之前,一定要看书,非专业书籍,他会抓重点看,如果跟公司的专业有关,就算再难看,也要把它看完。

二是晚饭之后,一定要看十几二十分钟的英文电视,不仅要看,还要跟着大声说,因为“怕落伍”。

李嘉诚还给自己制定了阅读纪律:

第一,不看对发展事业无用的书,即使内容再有趣味性。

第二,有用的书,即使没有趣味,也要看,而且要看出趣味和学问来。

这种勤奋和自律,非一般人能比。

再度说回股神巴菲特,其合伙人查理・芒格被称人作“一本长了两条腿的书”,巴菲特自己也不在其下,据说,巴菲特每天的大多数时光,都是独自一人在书房或者办公室度过的。他每天按时起床,花大量的时间阅读各种新闻、财报和书籍。他的办公室没有电脑,没有智能手机,只有书架上的书籍,和一桌子摊开的报纸。而他每天就坐在那里阅读和学习,六十年如一日。

最后,身体是革命的本钱,人生最坏的结局是有钱没命花

李嘉诚90岁,巴菲特88岁,李兆基90岁……排在2018福布斯全球亿万富翁榜前十位的,平均年龄将近70岁。成年累月积攒的能量,由此可见一斑。所以,努力赚钱的同时,千万不要用牺牲健康的代价,省得钱赚到了,人没了。

拥有以上秘籍,即便不能登上福布斯富豪榜,有生之年实现财富自由,还是十分有望的!


马云好好学学
醉在四方 发表评论于 2019-02-16 00:56:36
李嘉诚是土包子善于投机倒把、官商勾结,给国内的富豪起一个很坏的头。还好中国有华为、阿里、腾讯等高科技公司。
lynx525 发表评论于 2019-02-15 23:26:35
清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句:“发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,寻平处住,向宽处行”。
duty 发表评论于 2019-02-15 22:05:00
李嘉诚的成功是建立在数百万港人付出的昂贵房价之上的。
dreamstory 发表评论于 2019-02-15 22:00:13
这篇文章是中国式思维,过多着重富裕是自己的聪明造成的。
如果没有尊重知识产权的价值观的社会法律,比尔,盖茨就不可能是首富,多半是个穷大学教授。
Goldwang 发表评论于 2019-02-15 21:19:15
玩房地产
swmpsp 发表评论于 2019-02-15 21:00:01
李嘉诚不是只会楼下说的一招,那只能算是旁门左道,不能持久。李嘉诚投资的眼光非常独到,经常早别人几年,甚至十几年就开始布局了,而在大家都疯抢的时候卖出。看他投资中国房地产就很清楚了。我记得他是在2017年卖出的,而那时别人谁能预料到现在的光景了?
不飞 发表评论于 2019-02-15 19:52:00
全世界都知道的秘密:官商勾结!
lulu071058 发表评论于 2019-02-15 19:45:09
李超人没什么绝招就是官商勾结 他跟江泽民的关系人人都知道 当初进入中国的时候靠的是这个 逃离中国的时候也是先得到内幕消息 有什么稀奇,关键是看你能不能跟共产党大老搭上关系?
ak3 发表评论于 2019-02-15 19:41:03
秘密就四个字:勾结权贵
中式英语爱好者
(2019-02-03 20:49:41) 下一个

作者Oliver跟我在新加坡有过一面之缘。他中文好得不像话,但说多了还是有些怪口音和怪词汇冒出来。

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原文链接:
www.dw.com/en/german-language-lover-on-quest-to-save-chinglish/a-4232830

奥利弗·瑞克(Oliver Radtke)回忆说,他2000年在上海坐出租车时看见了车里一条有趣的提示语:“别忘了带上你的家伙(Don't forget to carry your thing)。”从此,一个奇异而又精彩的中式英语世界向他敞开了大门。

9年过去了,这位德国多媒体制作人已经出版了两本关于中式英语的畅销书,同时,他对不断推陈出新的中国式英语的保存工作也从未松懈。

32岁的瑞克经常留意街上的公告牌、菜单和商店招牌上的英文翻译,他说:“中式英语绝不仅仅是英文能力不足或用语不正确造成的,很多标语的翻译实际都带有某些中文的概念。这些概念丰富了英语,给英语带来了一些中国的风味甚至是中国的思维方式。”

很多人,包括中国政府,都认为中式英语是件很丢人的事情,必须不遗余力地消灭干净。但是瑞克不这么看,他觉得中式英语应该被保存下来。

“这是我的最爱之一”,目前住在北京的瑞克指着他书中的一个公厕指示牌的照片对我说,牌子上写着:“文明地小便后你才能享受清新的空气(You can enjoy the fresh air after finishing a civilised urinating)”。

“在西方,你永远不会把“小便”这个词写在公厕上,但中国人没这个文化习俗,他们做事很直接”,他说,“这会促使我们反思,为什么我们西方人总是要小心翼翼地避讳很多词语,为什么我们有那么多的所谓文化习俗,为什么有些词在公共场合使用就近乎侮辱?


瑞克两本书中的很多英文标识明显是"政治不正确"--“瘸子专道(Cripple's lane)”而不是“轮椅专道(Wheelchair path)”, “畸形男马桶(Deformed man toilet)”而不是“残障人士卫生间(Handicapped restroom)”。

书中的有些翻译还带着诗意的色彩,给草地和火焰等无生命物体赋予了人类的情感:“我们的生命将终止于您用力的踩踏(Our life will be ceased if you step hard)"——这是昆明一块绿地上的公告牌。“不要忘记大火是没心没肺的(Do not forget the fire is heartless)”——游客们在长城的一角看到了这句标语。

有些翻译则是口气超大,“1996年以来最好的爱情(Best love since 1996)”——海南一家小影楼的广告牌。

出于对中式英语的喜爱,瑞克自2005年起开始撰写一个专门收集中式英语的博客,两年后又出了一本书《中式英语:意犹未尽》。这本书目前已经卖了5万多本,最近还刚刚出版了续集。

“对于我正在做的事情,很多中国人最初是相当反对的。他们认为我在取笑他们。”瑞克说。“一个在中国生活的老外该如何书写他观察到的某些可能令中国人感到不快的社会现象呢?这一直是个有趣的话题。”

但是,瑞克也说,随着中国人逐渐意识到中式英语实际上丰富了英语语言,支持他工作的人已经越来越多。目前全球范围内约有十亿英语的日常使用者,将英语作为第二语言的人数也在迅速增长,瑞克说,英文应该单一而标准的观念早已经过时了。“不管那些母语是英文的人喜欢还是讨厌,世界各地的人们对英语的大量使用必然会对这种语言产生影响。”

最近几年,中国发动了一场要彻底根除正式场合中英文语法和词汇错误的运动。这场运动最著名的案例发生在北京奥运前夕,当时,政府正式将东大肛门医院(Dongda Anus Hospital)的名字改为东大肛肠医院(Dongda Proctology Hospital)。

瑞克表示,这场运动永远不会真正成功,中式英语绝不会就此销声匿迹。他对中式英语的未来很乐观。

“我只对那些大城市中的官方指示牌不太乐观,但饭店、公司、私营机构和很多小商铺肯定会继续制造大量的中式英语”,他说。
川普要在中小学校推行圣经教育 被批违背政教分离原则


【文/观察者网 李天宇】

1月28日,美国总统特朗普在推特上发表了一条推文,称赞美国部分州试图将“圣经读写课”引入公共教育的举动“棒极了”。



该推文指的是近一年来,包括佛罗里达、印第安纳、密苏里、北达科他、弗吉尼亚和西弗吉尼亚等六个州陆续将“圣经读写”引入公立学校课程中的举措。

据《今日美国》1月23日报道,除上述各州外,肯塔基和田纳西州也已经通过了类似的议案。

由于历史背景的原因,基督教尤其是新教信仰在美国社会中一直占有非常重要的地位。早在殖民地时期,从英国来到北美的清教徒们就引用圣经,将新英格兰地区比喻为“山巅之城”(City Upon a Hill),而这一比喻也在之后被引申到整个美国。而写于美国独立战争时期,后来成为美国国歌的《星条旗》的歌词第二段中多次歌颂“上帝的力量”,由这段歌词引申出的“我们信仰上帝”(In God We Trust)更成为美国的国家格言。在美国有一个简称“WASP”(盎格鲁萨克逊裔白人新教徒)便是指这些最早来到北美的英国殖民者及其后裔。



福音派媒体《基督教邮报》作者迈克尔·布朗(Michael Brown)在支持这些议案的文章中提到,从1690年新英格兰地区出版了第一本使用圣经内容来教授幼儿启蒙知识的教材起,与圣经有关的内容在此后的二百年间对美国教育产生了深远的影响。这种影响直到19世纪后期才随着美国社会的日趋多元化而逐渐消退。

1963年,美国最高法院在“阿宾顿诉申普案”中裁定宾夕法尼亚州“要求该州所有公立学校每天上课前必须由老师带领学生朗诵十行圣经”的政策违反了美国宪法第一修正案。自此之后,圣经在美国公共教育中的重要地位走向终结。



此案之前,课前祈祷的儿童们

迈克尔·布朗将这一判决称为“反映了那个时代特色的激进判决”。而从2016年美国总统大选的情况来看,像他一样怀念美国“基督教传统”的人并不在少数。

根据《大西洋》杂志在2016年美国总统大选结束后做的一个分析,作为美国新教一个重要保守派别,有五分之四的美国白人福音派基督徒把票投给了特朗普,这对后者后来成功当选美国总统不可谓帮助不大。



据皮尤研究中心统计,有81%的白人福音派基督徒把票投给了特朗普

在特朗普胜选之后,一个由数个基督教保守团体创立的名为“闪电计划”(Projecrt Blitz),旨在““保护宗教自由和美国的犹太-基督教传统”的倡议出现了。而他们实现自己“倡议”的手段之一,就是推动美国各州的立法机构通过各种将基督教价值观强加于美国社会的法案。

根据英国《卫报》2018年6月的一篇文章,仅在2017至2018年间,美国的20多个州就出现了75项针对“宗教与国家分离”原则的法案。

批评人士称,“闪电计划”正在试图用把基督教内容塞进公共教育的方式来“重塑”美国。



阿宾顿诉申普案后,讽刺抗议者的漫画

美国浸信会自由联合委员会的一名官员阿曼达·泰勒(Amanda Tyler)向《今日美国》透露,“闪电计划”所要保护的“传统价值观”除了在公共教育中引入圣经以外,还包括“领养只能由已婚的异性夫妇进行”等。

她对媒体说:“任何向孩子们传达‘你必须首先是个基督徒,然后才能成为完整的美国人’信息的举动都是非常有问题的。”

此外,批评人士更指出类似的议案已经违反了美国宪法第一修正案中关于“国会不得制定与确立一种宗教或禁止信教自由有关的法律”的内容。



反对者称,真正应该建的墙应该在教堂和国会之间

在2018年,“闪电计划”推动美国十二个州通过法案,要求公立学校在校园内张贴“我们信仰上帝”的格言,并在世界宗教课程中加入圣经学习内容。

支持这类法案的印第安纳州参议员丹尼斯·克鲁兹(Dennis Kruse)表示,自己不知道什么“闪电计划”,但认为“提醒人们我们的国家格言以及‘上帝是唯一值得的信仰’是好的,而这也是我们的立国之本。”

此外,共和党近年来一直在以“上帝”之名吹捧特朗普,就在1月31日,白宫发言人莎拉·桑德斯还对媒体作出“特朗普当总统是上帝的意愿”的惊人表态。



网友讽刺共和党对特朗普的吹捧的表情图
教女儿学车-流水帐
2019-01-14 12:17:40

JustTalk
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纯属点点滴滴生活中的个人体会。
任何观点都只有一部分是正确的,我写写、你看看、挑着信、试着用。
朋友Chiali说的:“ 有的人因為多讀書變得謙卑,有的人因為多讀書變得驕傲,所以生命風景也會不同 。”
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给我悄悄话
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女儿十六岁生日刚过,赶紧考了Learner's Permit,希望她早点学会开车,我可以得自由。

先说说这个 Learner's Permit 的考试复习内容,我听了也是一个头,两个大,完全不像我二十二年前的题目那么直接明了,简直可以把明白人考糊涂。比如一个某形状、某颜色的标志,上面是某颜色的字,然后问这应该是提醒你注意什么?完全是文字描述,不给图像。试想想,我们看警告牌的时候,是看牌子形状颜色?还是看文字提醒?关于酒后开车,问的是人喝了酒以后,身体会发生什么反应?我家女儿说,多亏了她的Health课上学到了,否则肯定不会回答。我觉得如果我自己现在去考,可能不会过的。

不舍得钱,也没有整齐的时间,再加上自诩和女儿关系不错,我俩一致同意,老妈当教练。流水帐记录一下,以后教儿子还得用。

2/25,周日上午,学校停车场里转,没有外人,稍稍走了一段~30米左右的校内路。1 小时。
3/4,周日上午,学校停车场里转了一会儿,在校园里小转轮几圈,学了三次停车入位,放弃了,决定以后开熟练点儿再说。1 小时。
3/8,周四晚上跳舞回来,到了社区里面,女儿开回家。因为晚了,路上没有别的车。5 分钟
3/9,周五下午,社区里面转。后来到社区外面大路上,开了两次短直线,一口出,一口进,又开了两次 L 线。1 小时。
3/11,周日上午,local 镇上转来转去,拜访了两个家庭,一个校园。1 小时
3/12,周一晚上6:30 和 7:30,开车去跳舞课,进停车位,并且开回来,进车库,共20分钟。

现在都是我在提醒行车路线,提醒刹车、拐弯的分寸,还没有吵过。女儿很乖,听话,做事小心谨慎,除了踩错油门和刹车,没什么大毛病。嘻嘻

有时候我音调高了,也主动反省一下自己的态度,她都能理解。下面基本上准备让她自己开车去参加课外活动,我就当 back seat driver 啦!

有的时候女儿累了,或赶时间,就由我来开,基本上一周练习两三次,一次15~20分钟左右。有过一次大发火。女儿跳舞课结束,丁字路口有 “STOP” sign,没有完全停住,慢慢往前出溜,问题是直行路上有左拐的车子过来,而且是比较大的皮卡。我在右边看不清楚,觉得马上就蹭上了,顿时大叫起来:“刹车!刹车!刹车!你在干什么?怎么不完全停下来?” 结果她还和我掰持,说自己觉得撞不上。后来她也承认舞课上学新动作有点兴奋,头脑走神。总结经验:路口一定要小心,看得见车的路口就更需要小心。

3/30,朋友请客吃午饭,上高速,我开的车。回来后女儿兴致大发,非要开车出去给弟弟买奶茶,顺便试试高速路。我们绕道远行,高速路入口并道时,女儿紧张,我更紧张。坐在右边,看不清左边那么多的车都开在那条路里,估计车后面的那个“Student Driver”标志管用,没有人按喇叭。看来这上高速路还是再等等吧!这次练习有45分钟。

4/1,复活节和愚人节重在一天,女儿开车带儿子买衣服,结果所有的服装店都关门。儿子表示,做姐姐的车很紧张。

12/5,日子过得真快,离上次记录有8个月了。八月初,和女儿一起开车去DC会友,顺便看学校,女儿从纽约市区外面一直开回家,将近两个小时,已经比较流畅了。感恩节期间爸爸回来坐女儿开的车,感觉相当良好,把女儿大大地夸奖一番。最近练了几次平行泊车,她自己说应该可以路考了。

1/2/2019,拖来拖去,到女儿上网注册路考的时候,圣诞节/新年假期中的时间都被预定了,女儿约到是1/2,下午1:30。

群里问清楚考试地点,女儿亲自开车,1点钟到了考点儿,已经有两辆车在等。很快,两个考官也到了,把前面的两辆车一下子都带走了。不到10分钟,女考官就回来了,带女儿路考。

上路一拐弯,就是平行泊车。我远远地看见女儿的车离路边很远,后面还有过路的车子,估计她会蛮紧张的。角度很大地往路边退,我一边担心蹭到前面的车,一边担心后轮撞到马路边限。等她停好,又觉得距离远点。没有看到考官开门查看,车子就走了。

前面第二辆路考的车才结束,女儿就已经回来了,考过了,丢了10分--交叉路口判断有差(poor judgement at intersection)。她比较小心,总是早早地停了,慢慢往前挪,估计考官着急。 平行泊车和我的预测差不多,的确离路边有点远,她还在没想好怎么调,考官就让她走了。

完成了一件大事,才一周多就已经开始享受女儿的接送服务--帮我到学校接弟弟回家。哦,对了,车保险的账单还等着付呢!

哈哈元宝

微信群里聊路考,我收集点信息留着,以后可能用得着。

我们教儿子开车,他从纽约开这里都可以开了,路考就是过不了。找网上教练教,马上就过了。感觉有浅规则,尤其是男孩子,还是找教练的好。
路考考的不是你开车有多好,而是看你的安全意识。经常国内来的老司机陪别人练车无数,但自己考了好几次才过。有的人路考时穿着大方稳重,虽然开得颤颤巍巍,但一次过了。
路考主要就是一些安全方面的细节,例如路考时一定要sharp turn,接近90度最好,turn的时候不要压到不相干的白实线和黄线,这些其实在平常开车很难做到的。还有turn、stop sign、或倒车, 转头转身看的动作幅度要大。

《子女教育》里 “落城一哥” 的分享:

任何时候都要清楚的记得油门和刹车的位置,一上车就习惯性的把右脚掌轻放在刹车上。
经过任何路口时都必须左右看左右两向的来车,那怕你是绿灯。我仍然清楚记得还在东部时,有一次在绿灯时我前面一部车被一辆闯红灯的车撞成180度旋转,好险!
在过路口左转时,必须完全等直行车通过,那怕是已经变了红灯也必须等的。车祸往往发生在司机相互间没有看见对方且反应时间短暂时,你停在路口被所有人看见就不会有危险的。
尽管倒车趴车等是必练的技术,但跑1-2次 60麦以上的高速是必须的,是练胆量的。
即使学车后考车过了拿到了本本,我还是会尽量做在副座让他们继续练的。
另外有一点也很重要,有情绪,困,乏,亢奋不开车。年轻人在一起总是开心兴奋的,尤其男女孩子在一起时,我总是要给他们提醒强调,坐这种年轻人的车尤其要注意,一旦发现开车不规矩应该立马提醒甚至下车不同行。
王令隽:中文版圣经中的“龙”不是中国龙
发表于 2019 年 01 月 12 日 由 辰思

最近本地华人协会的舞龙队队长和我谈心,担心舞龙队的活动今年可能搁浅,原因是基督教会的牧师认为龍是魔鬼撒旦,因此舞龙队的教会朋友都不能参加。所以我想比较详细地说明,将中国龍说成是魔鬼撒旦是翻译上的错讹和对圣经的曲解。希望教会朋友们能够放下思想包袱,积极参加华人协会的工作。

1) 聖經启示录中的“龍”是七头蛇﹐不是中國龍

在啟示錄中的龍﹐被看作是撒但的化身﹐主要是由於二節經文﹕十二章9節说:
“The great dragon was hurled down – that ancient serpent called the devil, or Satan, who leads the whole world astray.” (大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的;它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。)

還有廿章2節:
“He seized the dragon, that ancient serpent, who is the devil, or Satan, and bound him for a thousand years. He threw him into the Abyss, and locked and sealed it over him, to keep him from deceiving the nations anymore until the thousand years were ended. After that, he must be set free for a short time.”(他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了,以后必须暂时释放它。)

在新約里﹐英文的 dragon 是从希腊文δρακων 翻译过来的。有些中國信徒不去考慮上下文﹐立刻就把這個δρακων等同中国龍。事實上﹐在啟示錄十二章3節所描述的那個δρακων是七個頭﹑十個角的怪物﹐跟中國龍是截然不同的。启示录中对这个 dragon 其实已经有了非常明确的诠释:它就是创世纪里面在伊甸园引诱亚当和夏娃吃苹果的古蛇(ancient serpent),也就是撒旦,而不是中国龍。中国龍从来没有去过伊甸园,也没有见过亚当和夏娃。如果把中国龍错认作伊甸园里引诱亚当夏娃犯下原罪的古蛇和撒但,就等于把全人类的原罪都归咎于中国龍,这是龍的传人绝对不会答应的。广大的基督信众也绝对不会如此冤枉栽赃自认龍族的中国人民的。

那么,这种长着七个头十个角的古蛇和中国神话故事里的什么动物最像呢?什么也不像,因此并没有对应的翻译。要硬译,只能译成“七头蛇”或者“八不像”。中国古代神话里有一种动物叫“四不像”,形状似麒麟,和圣经里的七头蛇样子也不像。找不到一样的动物怎么办?最好是音译。比如埃及金字塔前面的人面狮身兽Sphinx,就译成斯芬克斯。爱神 Venus 译为维纳斯等等。Dragon 这个词,按照希腊文准确地应该音译成“得拉贡”,或者意译为七头蛇。不幸的是,最早将 dragon 这个字翻译成中文的人,把它译为“龍”,造成了严重的社会误解。下面我们来详细地谈谈语言翻译问题。

2)把犹太七头蛇翻译成中国龍是语言翻译错误

对圣经里“龍”的正确理解有二個來源﹐一個是希臘文化的背景﹐另一是聖經的背景﹐ 英文dragon這個字﹐是從希臘文δρακων翻译過來的﹐通常是描繪一些需要被降服或需要被殺死的怪物。 這些希臘神話的δρακων﹐跟中國龍的長相完全不一樣,有七个头,十个角,身子是蟒蛇身。中国龍只有一个头,两个鹿角,猪鼻子,鲇鱼须,还有四肢。中国龍多数是好的吉祥的尊贵的,也有少数坏的,称为孽龍或戾龍。所以龍通常是皇帝的图腾。皇帝被称为真龙天子。中国老百姓也都以龍为吉祥物,在家具衣物乐器等上面处处都是龙。所以δρακων 不是中国龍。

第二个是圣经背景。在基督教史早期有两個重要的聖經版本﹐一個是希臘文的七十士譯本﹐另外一個是希伯來文的原文﹐希臘文七十士譯本中的δρακων基本上是用來翻譯两個希伯來的字﹐最常翻譯的就是tannin,指的就是自然界的蛇﹐在出埃及記七章﹐當摩西在法老面前把棍變成蛇的時候﹐事實上在七十士譯本裡面就是翻譯成δρακων。如果我們看詩篇七十四篇13﹑14節﹐在七十士譯本是七十三篇13﹑14節﹐他指的東西不是蛇﹐而是水中的大鱼或者大海怪,但不是中国龍。約伯記裡面﹐同樣七章12節翻譯成大魚﹐到了廿章16節﹐根據上下文﹐很明顯是指蛇。廿六章13節﹐和合本翻譯成為蛇﹐但如果我們根據上下文﹐应该是大魚或者是海怪﹐以賽亞書廿七章1節裡面﹐把鱷魚跟蛇對等﹐然後又跟大魚同列﹐這裡面大魚是tannin﹐但不是中国龍。

希腊文里δρακων這個字﹐也用来翻譯希伯來文中另外一個字tan,出現在耶利米書九章11節。tan在和合本裡面翻譯為野狗﹐而在五十章8節﹐則翻譯為公山羊。當翻譯到七十士譯本時﹐都是δρακων﹐再翻译成中文,就成了龍。從希腊文舊約的δρακων跟希伯来文舊約的tannin以及tan來看﹐這些詞彙跟中國的龍都絕對不是同一个东西。

出现语言翻译上的错误有几个原因。首先是早期传教士的汉语水平不是很高。他们来华传教都已过而立之年,当时的语言学习条件也远远比不上电子技术普及的现代。有些传教士(比如利玛窦)是先在澳门香港等通商口岸学会了广东话再学中原官话。与他们交往的中国人的英文和拉丁文水平可能还比不上传教士的中文。加上明清时期的书面语言还是文言文,白话并没有普及,非常不规范,也没有标准的语法和语汇系统。在这种条件下将圣经翻译成白话中文,是非常不容易的。今天我们读中文版圣经,仍然感到佶倔嗷牙,不如英文圣经顺畅易懂,就一点也不奇怪。

最早的汉文圣经,一般认定是利玛窦(Matteo Ricci)神父的「祖传天主十诫」、巴设(J. Basset)神父根据拉丁文圣经所翻译的白话文四福音、保罗书信及希伯来书、阳玛诺翻译四福音的《圣经直解》、贺清泰教士的《古新圣经》等。《巴设译本》更可能成为后人马殊曼和马礼逊译经时的蓝本。这份译稿后来藏于伦敦大英博物馆,称为「英国博物馆稿本」。到了1770年,耶稣会教士贺清泰(Louis De Poirot)抵达中国宣教。他将拉丁文圣经绝大部分翻译成中文,称为「古新圣经」。然而这本圣经最终并未付梓,译本原稿现存于北京北堂图书馆之内。1807年,伦敦传道会的马礼逊(Robert Morrison)抵达中国开始宣教工作,当时满清的法令让他无法展开传道事工,因此他便转入圣经翻译的工作。马礼逊于1813独力完成新约全书。旧约的申命记,历史书与约伯记,是他与另一位伦敦传教会士密尔尼(W.C. Milne)合作完成,其他部分仍是他一人翻译的成果。马礼逊在1819年底完成全部新旧约的翻译,1823年在马六甲出版,名为《神天圣书》。

在马礼逊翻译的同时,另一个中文圣经的翻译工作正在印度进行,这个翻译工作由英国浸礼会宣教士马殊曼(Joshua Marshman)所主持。马殊曼的新约译本于1811年完成,五年之后在印度出版,全书于1822年完成,同年出版。就时间来看,马殊曼的译本较早,但是因为马礼逊的翻译工作是在中国境内进行,所以一般仍以马礼逊的译本为第一本基督教中译圣经。马礼逊在离英赴华之前,曾经抄录了「英国博物馆稿本」带在身边,因此学者推断这两个译本都可能以这个「英国博物馆稿本」,也就是巴设的译稿为主要的参考资料。

马殊曼译本与神天圣书的出版,虽然暂时满足宣教的需要,但是仍有可以改进之处。1835年,修订神天圣书的四人小组成立,成员包括麦都思(Walter Henry Medhurst)、郭实腊(Charles Gutzlaff)、裨治文(E.C. Bridgman)、以及马礼逊的儿子马儒汉(John R. Morrison)。四人小组于1837年出版新约,定名《新遗诏书》,旧约于1840年出版,定名《旧遗诏书》。后来太平天国所使用的《新遗诏圣书》与《旧遗诏圣书》便是根据这些译本修改而成。

鸦片战争以后,许多宣教士认为自由商港有利于宣教工作,出版一本词汇统一、翻译完善的译本,当时是最合适的时机。1843年英美差会(Missionaries)代表十五人在香港召开首次的宣教会议讨论圣经重译的工作,会议通过成立一总委办会,进行重译,也就是后来的《委办译本》。1847年举行第二次会议之前,浸信会宣布退出,之后各宗派又因为神学的争辩,而分裂成不同派系。尽管如此,委办译本的译员不但把圣经重译,更统一了经文中的名称和名词。这次译经工作是一项突破,过程中遇到的问题,如:各代表在神学立场上出现分歧,比如God 究竟是译为「神」还是「上帝」之间的抉择等,加深了差会对译经的了解,也成为日后译经工程的借镜。《委办译本》最后在1854年出版,但是并没有达到原先统一名词与译本的目的。在《委办译本》翻译中,最早退出委办会的浸信会邀请宣教士高德等按宗派的立场修订《马殊曼译本》为《高德译本》。裨治文中途退出委办会,与克陛存、文惠廉等出版了《裨治文译本》。

十九世纪初,由于文言文不能满足向广大文化水平不高的信众的需要,白话文圣经的译本纷纷出版。1857年,麦都思与施敦力合作将委办译本的新约改写成白话文出版;1866年,华北的英美宣教士以麦都思与施敦力官话译本为蓝本,完成了北京官话译本新约全书;1875年,施约瑟于独力完成了北京官话旧约译本,经过数次修订,1878年英国与海外圣经公会将北京官话新约全书与施约瑟的旧约译本合印为「新旧约全书」;杨格非将他自己所译的浅文理改写成白话文,于1889年由苏格兰圣经公会出版。此外还有萧静山的《新经全集》,以及一直沿用至今天的《官话和合本》(后称《国语和合本》,简称《和合本》)。

1850-1910年这六十年当中,中文圣经的翻译工作真是百花齐放。只要是翻译,总是很难在 信、雅、达三方面都面面俱到。随着考古学家不断有新的发现,圣经学者对原文和圣经的历史背景的认识越来越多,修订译本或重新翻译更准确的圣经译本实在大有必要。同时,语文随着时代而转变,在《和合本》出版后数十年间,中文现代化的过程并不曾停止,很多字词的意思已有别于当日了,语法文体的运用也改变了。教会实在需要一本更理想和更适合当代人阅读的圣经译本。近年,很多人也作出了努力,五十年代有徐汇修院的《新译福音》、狄守仁的《简易圣经读本》、萧静山按希腊文再修订的《新经全集》;六十年代有天主教会今天仍然采用的《思高圣经译本》;七十年代有《吕振中译本》、《当代福音》、《新约全书新译本》、《当代圣经》、《现代中文译本》及至九十年代初的《圣经新译本》;也有于八十年代修订《和合本》的《新标点和合本圣经》;还有尚在翻译的《新汉语译本》、及其他的翻译工作。译经工作是不竭不止的。可以说,没有一个译本是完美的。追求一本忠实于希伯来原文圣经的中文译本的工作现在还未停止。

将希腊文δρακων和英文dragon翻译成中国龍,也许不能全部归咎于最初翻译圣经的传教士们。他们学习汉语的时候应该已经有某种水平不高的手抄英汉字典之类的工具书。这些工具书至迟在元世祖忽必烈时代马可波罗来中国时候就已经有了。元世祖忽必烈任命马可波罗为扬州地方官,可见马可波罗的汉语水平相当不错。他一定借助了某种商贾们经商时传抄的某种工具书。这些商贾游客和中国官僚们互相传抄积累的原始字典中也许就随便把δρακων和dragon翻译成龍了。商贾游客官僚们不一定是基督徒,有些可能连圣经都没有读过,更不会预想到这种不负责任的翻译会造成与中国文化的对立。所以而今这种误解,是元代以前的商贾游客官僚和语言学家们埋下的不幸。

我们如此详细地回顾圣经翻译工作的历史,是希望教友弟兄姐妹们了解翻译工作之难,因而在对待中文译本时能把握住两个方面。一方面,中文译本帮助我们进入神的殿堂,功莫大焉;另一方面,我们又应该认识到,任何翻译都很难做到完全的信达雅。圣经原文是希伯来文,后来译成希腊文,拉丁文,英文,最后译成汉语文言文和白话文,经过了多道翻译,如何能做到十全十美?有些错讹有违上帝意旨,也在所难免。要紧的是我们自己读经的时候要深体上帝仁爱慈善的本意,认识到全人类都是上帝子民,真心地热爱所有的人,不要歧视侮辱任何族群。不要把圣经翻译工作中的某些历史性误解夸大曲解为神与几亿人的文化对立。这既不符合教会的利益和发展,更违背耶稣基督博爱仁慈的伟大精神。

3)龍文化在中华民族中的分量

对圣经翻译的历史有了比较清晰的了解之后,我们再来看问题的另一面,就是龍文化在中华民族中的感情分量。

中国龍是中国古代先人创造的一种神奇动物,不是大自然中的真实存在。但是几千年来,龍的形象已经成了中华民族的图腾和象征,他基本上代表高贵,尊严,正义,威力,可以战胜一切神怪魔鬼,变幻莫测,翱翔腾挪于天地之间,因此龍又是皇权的象征。皇帝被认为是真龙天子。普通老百姓也以龍为荣为贵。父母给孩子取名喜欢带个龍字,如李小龍成龍等。称赞别人,说他龙行虎步,龙马精神。贺人结婚,说龙风呈祥。中国的春节舞龙,元宵节挂龙灯,端午节龙舟竞渡等等,都是以龙图腾表示自己文化的认同。在宫殿上,龙袍上,牌楼上,华表上和王朝的国旗上以及普通人的礼服上到处都是龙图腾。可以说龍文化已经深入到中国文化的每一个角落,流入普通人的血液。在遠古傳說中,中华民族的先祖伏羲和女媧都是人首龍身的神人。所以中国人自认是龍族,是龍的传人。教会中一些不懂基督精神的神职人员把吉祥善良,威猛正义中国龍说成是伊甸园里唆使亚当夏娃犯下原罪的邪恶的古蛇,显然是把全世界的原罪栽脏于中华民族,把龍的传人说成是魔鬼撒旦的传人。在基督教会与十四亿中国人之间人为地制造种族对立,这是对神的事业的亵渎,也是对美国反对种族歧视法律的蔑视。

事实上,信奉基督的美国人不仅不排斥中国龍文化,反而将龍文化认定为中国文化的象征,把对龙的肯定当作是对华人友好的表示。许多海外的唐人街有龍牌楼。我们查城和诺城差不多年年端午节举办龙舟竞渡,参加者基本上全是美国本地人。我们华人协会的舞龙队,也是从市里申请到一笔可观的经费才买到了一条龍,也有很多美国朋友参与。难道他们都背叛了耶稣基督,难道他们都与毒蛇撒旦为伍?再远一点,利玛窦等早期传教士到中国传教,与徐光启等官僚为友,出入宫廷,拜倒在真龍天子脚下,有的甚至身穿龙袍。难道这些传播福音的传教士是在破坏神的事业?把中国龙说成是撒旦的荒唐蒙昧于此可知。

中国教會有些人比較理智﹐不认为中国龍是犹太的魔鬼撒旦,认为龍的傳人也是上帝的孩子﹐盼望龍的傳人也成為敬拜耶和華的人。一但把龍等同於撒但就一點彈性也沒有了。龍的問題﹐是一個文化認同和民俗參與的指標。基督徒總不能自己劃地自限﹐例如民俗中舉行划龍舟比賽﹐春节和元宵燈會中的舞龙,就說這是異教﹐那怎麼向龍的傳人傳福音﹖海内外基督教会中目前有好幾個不同的組織在計劃对和合本以及之前的聖經重新翻譯,希望纠正这种错误的解释。我們當然沒有必要為了避免衝突而去扭曲經文﹐但聖經翻譯者也不能去做另外一種事情﹐就是明明沒有衝突﹐却在翻译错讹中大做文章,人为地制造文化冲突。要知道聖經中用的比喻﹐有些是有彈性的。同樣的觀念可以有不同的用法﹐例如基督是猶太的獅子﹐可见狮子既可以是神圣,也可以是魔鬼。许多西方国家如英国就以狮子为图腾。龍又何尚不是如此。这当然需要廣泛的教育。所以神學院的工作﹐是怎樣讓新一代的傳道人﹐能夠按照正義和真理來講道﹐而不是在翻译错误上钻牛角尖,自陷于教条主义不能自拔,神神道道,把基督拯救人类的事业变成神职人员自立清规戒律和土政策误导枷锁教友的营生。我們也許可以期望下一代或兩代過後﹐神学院培养出来的学生对中国龍的认识,能够有一个符合基督本意的理解。

4) 从先贤中学习智慧

在华人教会没有出版新的统一的权威版本圣经以前,是不是我们就只能坐等神职人员的态度转变呢?也不一定。任何人都可以与神直接沟通。任何神职人员,包括教皇,都只是凡人。他们的言行是否代表上帝,要看他是否正确。如果凡人的一言一行都必须不折不扣地紧跟照办,落实指示不走样,那当初马丁路德为什么要反对教皇反叛罗马教廷推动宗教改革呢?教皇可是一个个都有深厚的神学教养,圣经不离手,耶稣不离口的神的代言人呀!这里关键是如何摆脱教条主义的诠释,去体会神的真正意旨。我想举圣保罗为例说明,为什么基督精神是第一位的,字面意思是第二位的。尤其是经过多道翻译手续以后的各种版本的字面意思,就更加要根据基督精神来解释了。能否真正体现基督精神,是划分圣徒与凡夫俗子的分水岭。

基督受难以后,因为犹太教会不接受基督教,使徒们只好走出以色列去传道,在安提阿形成了最早的传道中心。慢慢地,就有越来越多的非犹太人或曰“外帮人”开始接触教会了。如何对待这些外帮人,便成了使徒们面临的一个重要问题。大多数使徒们认为外帮人和我们不同。我们犹太人是上帝拣选的孩子,只有犹太人有资格入教。保罗则认为,天下人都是上帝的孩子,都可以入教,对待外帮人必须和对待犹太人一样,在上帝面前人人平等。保罗最后说服了其他使徒,使教会的信众日增,教会影响迅速扩展到整个泛希腊世界,使埃及的亚历山大里亚成为一个可以和安提阿相比的新的传教中心。这一成果对于基督教走向世界的深远影响非同小可。从此基督教会开始深入广泛的希腊罗马社会。亚历山大里亚的神甫奥利根的传道吸引了阿拉伯总督和皇太后。传教士们通过接触罗马皇帝的家庭成员,最终使皇帝君士坦丁皈依基督教。因为罗马皇帝的入教,使基督教取代罗马多神教一跃而成为统治罗马帝国长达1500的罗马国教。君士坦丁皇帝成为基督教史上最重要的护法王。由此也可见圣保罗的睿智和远见以及对基督教义的透彻理解。基督教成为罗马国教后,多神教被取消,但是教会并没有取消希腊罗马文化。希腊罗马神话中的各种各样的神,比如宙斯,雅典娜,海神波希顿,太阳神阿波罗,战神马尔斯,爱神维纳斯等等,一直流传到现在。中国文化和中国龍彼时和罗马的宗教纠纷毫无关系,为什么中国龍反而成为了邪恶的魔鬼撒旦了呢?

另一个例子是英国传教士罗伯特·马礼逊。他是西方派到中国大陆的第一位基督新教传教士,1807年时马礼逊自英国启程来到中国,当时他还是一个二十五岁的未婚青年。三年后他就已开始翻译《使徒行传》、《路加福音》、《约翰福音》。1813年全部翻译完毕并在广东出版,1819年完成的翻译,在马六甲出版,到1823年,新旧约圣经合并出版。马礼逊之后还有麦都思翻译的中文圣经(1843年),但马礼逊的翻译时间最早。马礼逊在翻译、编排和出版《圣经》的同时,也进行了中国文化经典翻译。他认为翻译中国经典将有助于西方更好地了解中国,他是比较系统地将中国经典翻译成英文的第一人。1812年马礼逊翻译出版了中国的《三字经》(The Three-Character Classic)、《大学》(The Great Science)、《三教源流》(Account of FOE)、《太上老君》(Account of the Sect TAO-SZU)等。

中国的传统宗教有所谓三教九流。三教为儒,道,释,或者说孔教,道教和佛教。按照基督教会的规矩,基督教是不能同时信别的宗教的。可是马礼逊的睿智和博大的人文关怀使他明白真正的基督精神就是仁慈博爱,普渡众生,就是要尽量地吸收并传播全人类文明的精华,因此他才能殚精竭力地将儒教和道教经典翻译成英文,使得西方能够客观深入地了解中国文化和中国人的感情。马礼逊的基督精神,是狭隘敏感的教条主义者们无法理解的。

我虽然不是基督徒,但是十分尊重基督教友和皈依其他宗教的朋友。几十年来,从新英格兰到南方各州,我还从来没有听到过任何美国神职人员对中国龍文化的诋毁和抵制。去年第一次听到这种奇谈,而且居然是出自我们同胞之口,真是匪夷所思,感叹莫名。此地中国教会先后换了好几个牧师,也从来没有碰到过这样的问题。前年我们从市里申请到资助建立舞龙队以后,许多教会弟兄热烈参加,视为本地华人的骄傲。华人协会的现任会长是教会弟兄,也是舞龙队的中坚队员。可是今年教会朋友门似乎受到了清规戒律的约束,都不敢参加舞龙队活动了,就连大头娃娃舞似乎也有违教会清规,估计《龍的传人》也不能唱了。我们感到一种类似于政治审查一样的宗教审查,好像基督教友必须在民族认同和牧师权威之间作出选择,这直接影响到华人协会的活动,也损伤教会的亲和力,甚至会影响到教会内部的团结。我们希望这种局面能够改变。传播福音最要紧的是胸中要有圣保罗和马礼逊牧师一样的大格局,以自身的道德学问让人们感受到主耶稣博大无边的爱,使人思慕景仰,倾心皈依。不要在经文翻译的技术性错讹上钻牛角尖,人为地制造基督教义与中国文化的对立,使教会内外离心离德,耽误了传播福音的大业。我们希望各位华人教友能够直接从神那里得到启示,独立思考,不以意识形态的门户之见划分彼此,一起积极参加华人协会的文化活动,兄弟团结,弘扬祖国文化,使美国朋友感受到中国侨社的存在和中国文化的丰富多彩,使华人协会越来越发展壮大。

2019年1月2日

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韩家亮:马克思主义为什么反动?
发表于 2019 年 01 月 09 日 由 舟巷

初步了解古希腊哲学的核心以后[1-4],我们来考虑马克思哲学。对大陆华人来说,了解马克思哲学的谬误很重要因为马克思主义已经浸淫中国大陆社会的各方面。许多大陆人常常不知不觉地用马克思的哲学来思考,客观上已经成为马克思主义的奴隶。有些马克思主义的推论被大陆人奉为颠扑不破的真理但实际上属于低级哲学错误,例如“实践是检验真理的唯一标准”,“生产力决定上层建筑”等。不认识马克思哲学的荒谬则随时可能陷于错误而不能自拔。从人类文明演进角度来看,马克思主义非常反动。这些题目牵涉非常多,一篇短文不可能讲清楚。这篇文章起个头,鼓励读者进一步探讨。

@ 哲学发展的轮廓

首先需要对哲学和哲学史做个俯瞰,这样就能够看出马克思主义完全在哲学主流以外。先考虑斯坦福大学哲学引论课本一章的题头话: “许多人认为柏拉图是自古以来最伟大的哲学家。有这样的说法,所有哲学工作不过是柏拉图著作的注释而已 [5]。” 表面看来这论断似乎有些不可思议。难道柏拉图以来哲学就没有进展?这段话不是这个意思。读者需要先真正懂得苏格拉底哲学的意义[2],然后懂得柏拉图建立的哲学系统的抽象和强大能力[4]。古往今来大多数哲学家的工作都可以被柏拉图的哲学体系所覆盖(如[2]所解释,这里谈论哲学时不区分柏拉图和苏格拉底)。

一个实例(亚里斯多德)可能会帮助读者理解柏拉图哲学的覆盖。亚里斯多德是柏拉图的学生,对哲学和科学有巨大贡献。亚里斯多德是对学科进行分科的第一位哲学家。他的许多书是不朽的经典,例如《政治》一书是政治学的经典。他对生命科学的许多论述一千多年后才被超出。他还有其它许多贡献。但如果从抽象的角度俯瞰,亚里斯多德的《政治》是柏拉图的三部政治哲学著作《理想国(Republic)》,《Laws》,《Statesman》的注释。顺便提一句,柏拉图的书不太容易看懂,起码不容易懂得透彻。建议读者读柏拉图的著作时参考列奥·施特劳斯 (Leo Strauss,1899 – 1973)的一些书: “Political Philosophy: Six Essays by Leo Strauss,”, ”The City and Man“等等。亚里斯多德的所有著作大体上都是为柏拉图的著作作注释。上面的那段话[5]基本正确(这里只是以亚里斯多德为例子)。

还可以从另一个角度看亚里斯多德哲学与柏拉图哲学的关系。研究古代哲学的权威剑桥大学教授Myles Burnyeat 比较柏拉图哲学和亚里斯多德哲学[6, 30页]:柏拉图与亚里斯多德都反对物质主义(materialism[1]),都不认为生活、秩序、心、文明、文艺、本性可以仅仅用物质粒子运动来解释。但亚里斯多德反对物质主义的斗争使他深入敌对阵营里太远。这大概是为什么亚里斯多德主义主导中世纪的自然科学,但现代科学的发展是在抛弃了亚里斯多德主义以后。而柏拉图主义则可以结合科学价值与精神价值。(以下我的注释—这段是说柏拉图哲学比亚里斯多德哲学更广义。亚里斯多德的工作当然也有很大价值。例如,亚里斯多德明确分析得出民主制度不一定最好。公民的文化,教育,财富不同,最合适的制度也不同。柏拉图著作里隐含这些内容但没有明确指出。)

了解一些哲学史和哲学与其它学科的关系有助于从另一方面澄清我们的讨论。从古希腊开始直到十七世纪,自然科学一直属于哲学的一部分。例如,牛顿的经典物理著作是《自然哲学的数学原理》;那时科学还没有从哲学分离出来。要概略了解各门科学为什么和怎样从哲学分离出来读者可以参考一本比较容易读懂的哲学引论[7]。后来各门科学的发展使每门学科的内容越来越丰富,分科越来越细,其研究对象和研究方法越来越专门。这导致了科学各学科逐步从哲学分出来。但这并不意味着哲学和科学之间后来相互之间没有影响。一个例子是爱因斯坦的广义相对论对宇宙学,哲学,神学有相当影响。当然对于大多数人来说只专一门就够了,也只有时间和精力专一门。

因为自然科学和技术显现的巨大成就,许多人对社会科学和哲学抱有不切实际的期望。例如认为经济学和政治学应该像自然科学那样遵循严格的规律且可以准确预测结果。达不到这样的期望使得一些人抱怨社会科学不“科学“。这种期望不切实际。自然科学原来属于哲学的一部分,不能指望部分可以替代全部,或者研究某一学科的方法可以指导其它学科的研究。因为社会科学牵涉到人,亚里斯多德早就指出研究社会科学比研究自然科学要难得多。读者应该对哲学和社会科学的结果无法像自然科学那样准确有心理准备。

政治哲学属于哲学的一部分,专门研究政治的哲学。除去开头和末尾以外,耶鲁大学史密斯教授的《政治哲学》一书的各章是:苏格拉底,柏拉图,亚里斯多德,圣经,马基亚维利,霍布斯,洛克,卢梭,孟德斯鸠[8]。因为这本书是本科教材,它有些简单,但对于本文来说已经基本够用。史密斯《政治哲学》一书介绍的哲学家的工作基本上都是从柏拉图哲学和圣经发展而来。有几点提醒读者注意。首先,这本书章节的排列基本上是按照时间发展顺序。其次,后面一章建立在前面章节的基础上。第三,章节的顺序是向社会进步演进(下面将进一步解释什么是进步)。第四,西方政治历史基本上沿着这本书的主线发展。第五,考虑[6]列出的有史以来伟大哲学家们,前半部分的哲学家们在柏拉图哲学的覆盖下,后半部分与我们考虑的政治哲学关联不大。

要搞清楚马克思哲学的地位,还需要了解从古希腊就意识到的灵、魂、体概念以及黑格尔哲学。[8]没有介绍黑格尔,我们下面会讲到。

@ 灵、魂、体

古希腊哲学认为人有灵、魂、体三部分。苏格拉底认为外部世界不能损伤一个好人,无论是现世还是来世[6,17页]。你可能失去所有的金钱,或者疾病使你瘫痪,但苏格拉底认为这些对真正的你没有损害[6,17页]。柏拉图也多次讲到魂和灵的重要。苏格拉底问的问题涉及的都是抽象名词:美丽(beauty),勇气(courage),正义(Justice)等等。这些问题没有办法用物质来表示。亚里斯多德说:“完美的人同时具有完美的魂和完美的体。人若正常,则人的魂统治体;人若堕落,则体统治魂。”[9]

苏格拉底/柏拉图/亚里斯多德认为灵魂比物质更重要,这与圣经的观点吻合。马太福音4:4 耶稣回答说:“圣经上说,‘人活着不是单靠食物,乃是靠上帝口中的每一句话。’”……”8 魔鬼再带耶稣到一座极高的山上,把世上万国及其荣华富贵展示给祂看, 9 说:“如果你俯伏敬拜我,我就把这一切都给你。” 10 耶稣说:“撒旦,走开!圣经上说,‘要敬拜主——你的上帝,单单事奉祂。’”

马可福音8:34 祂叫众人和门徒一起过来,对他们说:“如果有人要跟从我,就应当舍己,背起他的十字架跟从我。 35 因为想救自己生命的,必失去生命;但为了我和福音而失去生命的,必得到生命。 36 人就是赚得全世界,却丧失自己的生命,又有什么益处呢? 37 他还能用什么换回生命呢?

斯宾诺莎 (1632–1677)的哲学大概是主要哲学家中唯一不被柏拉图哲学所基本覆盖。斯宾诺莎建立了一个公理体系,其中精神和物质结合在一起。他的哲学属于一种泛神论。斯宾诺莎的哲学体系大概与我们无关(至少在现在,当然不能排除将来)。许多哲学通俗读物有斯宾诺莎哲学的简介,例如[6,10]。

@ 黑格尔哲学与人类历史的走向

要判断一个学说进步还是反动,先需要确定进步/反动的标准是什么。哲学家中黑格尔首先研究历史及其趋向,以及历史走向的动力。黑格尔认为人类社会发展有方向。我将把促进人类社会进步的学说定为进步的,阻碍人类社会发展的学说则定为反动的。下面介绍黑格尔人类社会的发展方向及其动力学,然后再分析为什么马克思主义反动。黑格尔哲学的参考书有[6, 10-12],其中[10]最简单可以用于初步了解,[12]提供了黑格尔哲学的简介,有很大参考价值。

黑格尔以前哲学家们的研究主要集中在理念和概念上(ideas and concepts)。他们通常认为理念没有时间限制也不随时间而变化(就是说理念是 timeless and changeless entities)。但是黑格尔认为我们的理念和思维取决于历史。在伟大现代哲学家中,对现实日常生活影响最大的哲学家应该是黑格尔。政治、经济、科学、文化等许多领域的报道、评论、演讲常常提到历史的必然或发展趋势,这些都受到黑格尔哲学的影响。

现实中可能找到许许多多表面现象的趋向,但其中多数是虚假的或随机的(即没有深刻意义)。因为黑格尔哲学的影响,历史成为一个常见政治词汇。有时可能听到有人说你(或者某个党派)站在历史的反面。有时这讲法有道理。但许多时候这只不过是有人用这个说法占据政治制高点掌握话语权。在没有言论自由的国家里,掌权者常借助它使不同意见消声,迫使别人屈从,攻击甚至迫害不同政见的人和派别。这些绝不是黑格尔哲学的真谛。举一个极端的例子,文革时有这样的口号:无产阶级夺权的历史潮流不可阻挡!这是黑格尔讲的人类社会发展的方向吗?绝对不是。

再看一个例子,股票投资。几乎任何人都能够给股票市场总结一些经验规律。例如,每个季度的最后几天的银行股会涨。你可能观察了十几年,这条“规律”有90%准确。但别人如果按照这条“规律”去投机,今年可能不巧银行股大跌。无论你按照统计方法,归纳法,还是研究大数据(mining Big Data)总结出来的规律,很难发现准确可靠的历史规律。我以前写过几篇简介股票投资的文章[13]。在[13a]里我有四条评论,它们大多可以与历史的方向联系起来组成许许多多的“规律”,但这些不是黑格尔所说的历史规律。

要不误读黑格尔的历史趋向,最好先看懂黑格尔的《历史的哲学(Philosophy of History)》[11a,b]。 注意黑格尔的“历史的哲学”不是哲学史,而是从哲学高度分析历史。黑格尔(在哲学高度上)考虑了世界所有主要文明的历史。黑格尔的东方文明指中国,印度,和古波斯。他指出印度和中国属于停滞的文明;社会发展到了一个程度以后基本上停滞。黑格尔认为(哲学意义上)历史的真正开始是古波斯帝国消亡之时。黑格尔分析了古代东方文明的要点,指出这些文明的政治特征:只有一个人(皇帝,法老,喇嘛)有真正的自由;其他人都不是现代意义上的自由人。黑格尔指出这注定家庭在中国的重要性和小辈绝对顺服家长。黑格尔认为人类社会演进的核心是增加人的自由程度。古希腊以后的罗马文明以及后来欧洲社会基本上向更多自由演进,当然不一定是直线发展。黑格尔这本书后面的讨论牵涉到一些欧洲历史和社会状态。黑格尔在哲学层面上的预见正确;一千多年来欧洲的发展基本上可以看作自由的扩展。

认识到人类社会发展趋向只是一方面,还需要认识人类社会是如何发展的,即人类社会的动力学。为了这个目的,黑格尔提出了他的辩证法。从古希腊以来哲学界熟悉苏格拉底的辩证法。但苏格拉底辩证法只能用于静态常态,无法用来解释动态演变。这是为什么黑格尔需要提出他的辩证法。我曾经简单介绍过苏格拉底的辩证法[2]。普林斯顿大学Peter Singer写过黑格尔哲学的很不错的简介,其中有黑格尔的辩证法[11]。但黑格尔的辩证法很难很复杂,这里不可能详细介绍。黑格尔辩证法是在苏格拉底辩证法上发展而来,黑格尔辩证法的核心是Geist。德文Geist不太容易翻译成英文。Geist的一个意思对应于英文的Mind(心)。Geist的另一个意思是时代的精神。Geist的第三个意思是灵,即基督教中的灵,三位一体的灵。黑格尔辩证法与马克思的唯物辩证法简单的比较见[11b]。黑格尔哲学相当难懂,这里只作了极简单的介绍。希望这对理解下面马克思哲学有一些帮助。

@ 马克思的哲学

先需要搞清楚几个名词。没有英文词汇对应于唯物主义或唯心主义,因为几乎所有主要哲学家都认为物质和精神都存在。大多数哲学家顺应苏格拉底/柏拉图/亚里斯多德的哲学传统,重灵魂但认为物质也存在而且精神不能代替物质。哲学文献里不时出现materialism,materialist,idealist,idealism,一般指某哲学家偏重物质或偏重精神,不是指只有物质或者只有精神。一个例子是英国伟大哲学家托马斯·霍布斯被认为是materialist。但霍布斯绝对不是大陆人通常所称呼的唯物主义者,因为上帝在他的哲学中占重要地位。霍布斯只不过比其他许多哲学家偏重物质罢了(关于霍布斯哲学及其与基督教的关系参考[14])。

马克思哲学是真正的唯物主义。马克思认为世界上物质最基本,也就是说马克思认为精神的东西能够以物质来表示。如前所述西方一般认为世界有灵、魂、体,而且苏格拉底,柏拉图和大多数哲学家们认为灵魂更重要。想象灵、魂、体是一个三维空间,马克思认为只有一维就可以表达整个世界。用一维来表示三维必然不准确,除非马克思有办法证明可以用物质造出灵和魂。如Singer所说,如果马克思为他的唯物主义提出理论基础的话,学术界也会考虑(斯宾诺莎就是一例)。但马克思没有为他的唯物主义提出任何根据,Singer指出马克思对哲学的贡献为零[6]。这意味相信马克思主义的人是把它当作一种宗教来相信的。

现在来看马克思主义的荒谬。首先,灵、魂、体可以看作是三维空间。马克思认为世界归根结底只有物质,就是说马克思的空间是一维的。其次,马克思的逻辑推导限于唯物辩证法。真正哲学辩证法有两种:苏格拉底的辩证法和黑格尔的辩证法。马克思称他的辩证法是从黑格尔的辩证法而来。如果懂得黑格尔的辩证法的话,就知道这绝对不可能。黑格尔辩证法的核心是Geist,而马克思只承认物质存在。一种不存在的东西(Geist)怎么可能成为马克思辩证法的核心呢?马克思的这两个哲学基础(唯物主义和唯物辩证法)实际上使哲学倒退了几千年。这样的哲学怎么可能导致人类社会进步呢?

现在来看马克思哲学为什么反动。一)按照黑格尔,人类社会进步的标志是自由。没有一个头脑正常的人会认为马克思主义主导的社会里人的自由会增加。相反,共产国家常常是极权国家,人的自由常常降低到历史的新低。二)前面提到斯密斯的《政治哲学》一书的章节基本上是按照社会进步和历史发展的顺序排列[8]。马克思哲学无法排在这条线中间,只能排到史前。三)因为马克思认为物质第一并且没有给人的生命和精神适当的地位,他的哲学实际上倒退到苏格拉底/柏拉图以前,即至少倒退二千五百年。四)因为马克思认为物质可能高于人的生命和精神,以革命的名义迫害人甚至杀人都可能在马克思主义中找到证据。也就是说,马克思主义可能给苏联中国等肃反和文革提供理论依据。

这篇文章从本质上探讨了马克思哲学的反动。这个探讨是初步的简略的,许多方面可以联系实际深入展开。建议读者认真思考,继续阅读,深入探索。如果中国没有不曾是共产国家,这么深入考虑马克思哲学不一定必要。东亚许多国家的现代化证实了一个国家不考虑马克思主义仍然可能进步。但是中国大陆知识界和民众的思想仍然深受马克思主义的毒害。我担心马克思主义将来还可能严重阻碍中国的前进。

注释:
(1)韩家亮: 唯物主义唯心主义错在哪?http://beijingspring.com/bj2/2010/280/518201854030.htm
(2)韩家亮:苏格拉底哲学和他的辩证法hx.cnd.org/?p=159453
(3)韩家亮:读亚里斯多德《政治》的几点启示hx.cnd.org/?p=161414
(4)韩家亮:知识论与柏拉图的洞穴寓言 hx.cnd.org/?p=161791
(5)原文:“Plato is regarded by many as the greatest philosopher of all time; it has been said that all philosophy is merely footnote to his work. ” John Perry, Michael Bratman, John Martin Fisher, “Introduction to Philosophy: Classical and Contemporary Readings,” Oxford University Press, 5th edition, 2009. p.22
(6)Bryan Magee, “The Great Philosophers: An Introduction to Western Philosophy,” Oxford Paperbacks; 2nd edition, 2001.
(7)George Stuart Fullerton, “An Introduction To Philosophy,” CreateSpace Independent Publishing Platform, 2011.
(8)Steven B. Smith, “Political Philosophy,” Yale University Press, 2012.
(9)Aristotle and Benjamin Jowett, “Politics,” 2000 classics.mit.edu/Aristotle/politics.html Book 1 Ch. 5.
(10)Stephen Law, “The great philosophers : the lives and ideas of history’s greatest thinkers,” Quercus; 1st ed., 2009.
(11a)Hegel, “Philosophy of History,” socialsciences.mcmaster.ca/econ/ugcm/3ll3/hegel/history.pdf
(11b)韩家亮:黑格尔《历史的哲学》与中国chinainperspective.com/ArtShow.aspx?AID=188788
(12a)Peter Singer, “Hegel: A Very Short Introduction,” Oxford University Press; Revised ed., 2001.
(12b)韩家亮:为辩证法拨乱反正hx.cnd.org/?p=146592
(13a)韩家亮:次贷危机和投资浅谈my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=20909
(13b)韩家亮:再谈投资han-jialiang.hxwk.org/?p=287
(13c)韩家亮:诺贝尔经济奖、经济学家与投资my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=37842
(14)Patricia Springborg ed. “The Cambridge Companion to Hobbes’s Leviathan,” Cambridge University Press, 2007.

相关链接:
1)韩家亮: 中国问题的症结在马克思主义
beijingspring.com/bj2/2010/280/51201874941.htm
hx.cnd.org/?p=153701

2)回复李时章(一,二)http://beijingspring.com/bj2/2010/280/514201861210.htm
3)韩家亮:中西政治哲学之辩hx.cnd.org/?p=145481
4)韩家亮:评历史唯物论和历史的终结 hx.cnd.org/?p=154156



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庸猫:美国退休人员的医疗保险
发表于 2018 年 12 月 27 日 由 舟巷

下一个CT账单来了,医院要价668刀,保险公司砍掉489.03刀,实际价是178.97刀。因为自己出的费用还没到保险开始进入的底价,这178.97刀就要全出了。每月自己还要交100多的保费。我很少看病,每年保险公司付的还没我交的月费总和多呢!这就是美国老年人的医疗保险。

国内麒麟兄看了说“好可怜,要交那么多钱,我们现在看病还有补充保险,每年自己花不了几毛钱。”。我可怜?一点也不可怜,花钱买保险和看病交钱是天经地义,想看病自己不花钱,难道要别人出吗?就是政府出,还不是纳税的别人出的。让别人为自己出钱,好意思吗?

上班时公司提供医疗保险,公司多付一些(羊毛出在羊身上)自己少付一些,看病买药再付一些。自由职业和饭店这样的要自己买保险或申请低收入医保。因为往往是现金交易,骗保的就有很多了。老年人的低收入免费医保是Medaids或什么别的,属于救济,不要钱。这种免费医保有严格的收入和存款标准,但漏洞极大,骗保的“聪明人”多。

退休人员来自社保部门的医保是Medcare。只要年满65周岁和工作超过十年就一视同仁。有保险A和保险B两种。还有保险C,保险D和其它的附加险供选择,其中保险D是药。各种交了钱都可以买,各有利弊。

保险A是住院用的,没有月费,每年住院费用的最初两百多自己全出,以后出保险公司批准的那部分的20%。每年可以按20%交钱住一定天数,以后就贵了。每人一生只可住院一定天数,过了自己全付。在美国住院很难,没有谁把医院当旅馆疗养院住的。

保险B是看病的,有月费,前几年是104刀,今年涨到134刀,是一个人的。看病和住院的一样,医生报给保险公司一个价,保险公司大砍一刀,然后按二八分帐,上面的CT造影医院要668刀,保险公司砍掉489.03刀,剩下的178.97刀就是付医院的。因为今年我还没交完底金,这178.93刀就全是我交。如交够底金,我就出这178.97刀的20%。按规则办事,很公平。我不抱怨。

老伴眼疾,看病多,不时有手术。为了降低突的不可预知的费用,就给买了一个附加险。这种险每月要约二百刀的月费,以后看多少病也不用再交钱了。我以前也买过,买了好多年。有一年一算,就是看病很多的老伴如果没有一年几个手术,保险公司出的还没交的月费多呢!其实任何保险都是一个生意,生意人无利不起早。

药的保险D有许多种,保费和你想先多交月费还是以后多交药费有关,很复杂。我不吃药,选了月费最低的,29刀一个月。

保险每年可以变一次,在年底,根据对自己健康状况估计下一年可能会怎样,选择下一年最合适自己的险种。

保险要交钱,没钱可以申请减免。也有严格的条件。比如单身的是年收入不高于一万七八,两口子的是共同年收入是两万三四。这个数是大概的。

没病不吃药不买保险可不不可以?可以,但再加入时就要按缺的年数按一个预先定的比例加了,而且半年内已有的病不管。没有人能为自己生不生病定计划,所有很少有人为省钱而不买保险。

买保险和看病交钱很合理。问题是有很多“聪明人”骗报,这些骗保的最遭老老实实按规则办事的恨。想起就要骂。我想任何国家的守法公民,包括中国的,都和恨贪官一样恨骗子。骗保和贪官没有区别。

现在中国出国的多了,许多是子女在外国上学工作落户后老人在退休后移居外国。这些人出国后回国往往就散布美国的医保有多好,看病拿药不要钱,住院也不要钱,出院还送一大堆保健用品等。这是真正的忽悠。他们只说了一半。这一半是美国政策很大的模糊区造成的。美国最重要的是诚信,基本上你怎么说政府就怎么信。还有一些政府福利部门不严格按政策办事,有意放水,原因吗,反正不是自己的钱。这造成虚报伪报特别多,特别是退休后由外国到美国的。说句不好听的话,国内说美国医疗制度好的大多数是骗保的。以今天中国的退休金,没几个退休到美国的能合法的得到美国低收入免费医保。还有美国要想吃福利,存款不能高于三千美元,如今三千美元在中国算钱吗?散布美国福利好的没有说出的另一半是他们自己没有诚信,是骗保。他们剥削的不是美国政府,剥削的是守法公民。可恨吧?

2018年2月10日
华为制服美国的秘密武器偷自美国
来源: 小思维 于 2018-12-28 07:00:23



华为凭啥全球独领风骚,原来是偷的美国的东东,但是管理技术而不是美国知识产权、专利技术。而且,严格说来不是偷的,是花了大钱(11年前的40亿)买的-明码实价(明媒正娶),但是学得靠谱,学到家了。再一次表示是舶来品,但是绝对没有偷。

中国工程院士倪光南有些乱弹琴,他最近在北大光华学院的年会上说联想与华为这30年犹如“龟兔赛跑”。联想估值曾一度是华为的5倍,而现在华为估值已是联想的50倍。

至于为什么联想和华为出现了翻天覆地的变化。倪光南归结为联想“路线不对”、“知识产权0股份”,而华为做得都很好。

倪光南将苹果公司创始人乔布斯、华为董事长任正非以及联想集团创始人柳传志的个人股权进行对比。作为投入知识产权和资产的乔布斯最初拥有苹果公司股权为45%,最后变为0.45%;投入资产的任正非最初在华为公司的股权为80%,目前变为1.4%;而没有投入资产和知识产权、最初是副总经理的柳传志一开始没有联想股权,在股改后,其股权不断增加,目前为15.9%。“一个没投入知识产权和资产的公司高管,拥有那么多股权,这在中外高技术企业中是很特殊的。”

倪光南把华为成功经验一切归于股权,有些颠倒是非,混淆黑白。实际上是多种原因导致了两个公司的差异。人们在其他地方老早就作了精辟的总结,华为之所以能够成功有很多因素作用。主要有以下六点:不上市,职工持股;大力投入研发,每年百亿美金;技术上精益求精;企业文化,企业精神;先进的管理模式(原型是IBM的);另外,销售也是深入人心,顾客第一,向全世界进军,全球遍地开花。马来西亚M310坠机上就有三个华为销售员光荣牺牲。

如果诸君有时间,建议你看看“华为三十年”,一本很好的书。华为成功的关键就是靠偷美国的东西,但是不是偷的人家的科研技术,也不是知识产权,而是偷的美国计算机巨头IBM的真金。但是,严格说来,不是偷的,是明媒正娶。华为是花了血本,花了40亿巨额投资,把美国IBM的专家雇来,同吃同住同劳动,以言传身教的方式搞了五年之久。让原来的研发系统更新成为与国际接轨的崭新系统。

这个可不是一般意义的改革开放。是中国这个国家企业值得学习的模式。只有到了西方取经,把人家的成功之处学习透彻,才能身体力行。才能把企业坐大。实际上,主要是让新技术的开发成本降低,产品货真价实,用之有效。市场稳定,如果不是美国的撒赖中国的华为不会有此磨烦。不过已经打败了西门子等西方巨头的华为,不会屈服,也不会被搞垮的。

任正非出身贫贱,是个布衣。父亲是乡村中学教师,在文革中被迫害,进过牛棚,当牛做马。他本人当过兵,受尽了人间的种种磨炼,他是不会被压倒的。看看吧,老任同志来自于贵州大山,有大山的坚韧。他一辈子经过的失败和挫折,比起现在的女儿逮捕一事不知要难过多少倍。在华为最困难的时候,几乎要倾家荡产了。在中国普通企业家是追逐最大利润为目的,而他独树一帜,高瞻远瞩,很早就把新技术的开发和再生产的规模一直放在心上。慧眼识英雄,尊重人才,把牛人聚集在自己的身边。尽管对近乎残酷的劳动量有人诟病,但是华为人人基本上以自己的单位为荣,这种精神来之不易。

他对科研的投入可以说是血本无虑。中兴之所以被芯片打败,是没有自己的东西。看看华为不仅有自己的麒麟芯片,还有傲视群雄的5G技术。无论西方采取什么围追堵截,甚至搞无赖,撒泼,也不可能搞倒中国华为。因为华为有“真才实学”。有让其他国家闻风丧胆的当今创新。而且现在还在不断前进。说老实话,华为就是以其人(美国人)之道,还治其人之身。

后悔了吧,美国。早知今日何必当初。如果没有IBM的大力支援和无私无畏的帮助,华为也没有今天。由此可见,华为的经验也非常适用于其他中国公司。想发展现在学美国技术来不及了,要不去华为,要不去欧洲成功企业,比如空客试试吧。资本主义的企业管理还是有一定优势和经验的。

华为的海思麒麟980芯片,研发成本远超3亿美元,生产成本另算。花了二三十亿人民币研发一枚芯片,生命周期不过一年;明年新芯片上市的时候,就过气了。

售价数千元的手机才是真正的工业时代奢侈品,相比之下神马LV包包陀飞轮手表技术含量弱爆了。更要命的是,光投钱还不够。技术研发不像去菜市场花钱就能买到鸡蛋那样简单直接,看到回报。除了钱,还要有技术积累和各级别人才,才能拉起队伍搞研发。那有钱有技术积累有人才总行了吧?很遗憾,就算有技术基础的业界巨头愿意砸钱进入这个市场,很多技术也难以搞定。

手机研发难,难如上青天。在手机行业搞研发,资金、技术、经验、人才、时间、耐心、意志、坚持、运气缺一不可,缺一样分分钟死给你看。所以任正飞不是一个一般=意义上的企业家,他很有思想,还有魅力,他强调文化,华为成功的后面,文化是一个不可或缺的精髓。

总有人把做SoC说的像对着示意图用胶水糊纸盒那么简单,觉得从ARM那里买公版方案后扔给台积电生产就能做出自己的SoC,这种想法简直就像以为自己看了几遍梅西的过人录像就会踢球了,能加盟巴萨踢欧冠。雷布斯投了不少钱做澎湃芯片,从S1上市到现在小两年,S2也听不到响动了。据说几次流片失败,每次四百万美元,亮都不亮。自此之后,说华为搞SoC不过如此的声音小多了。

英伟达和德州仪器都是玩了几十年芯片,有各种人才还不缺钱的大拿,一样因为搞不定基带灰头土脸地退出手机芯片市场。

高通是手机芯片老司机又如何,810芯片翻车的惨状还历历在目。Intel搞桌面笔记本服务器CPU几十年,自家还有业界最强的芯片生产线,搞手机CPU一样没戏。

微软也早就想进入手机行业,这位盖茨大叔总算财大气粗又汇集全世界的英才了吧?想从自己最擅长的操作系统切入,折腾了好几年,结局大家也看到了。索尼更奇葩,明明自家有业界最好的CMOS和单反微单镜头ISP等全套成像技术储备,音响技术也积淀深厚,偏偏自家出品的手机拍照和音质表现平庸。

如果你觉得华为那样地下停车场电梯高铁等地方都有信号,能打电话能上网是个理所应当的体验,实现起来应该很简单,不妨问问苹果这事好搞定不——苹果到2018年已经做了十年手机,最基本的信号问题还没能力解决。果粉不是经常吹嘘苹果多有钱,技术实力多雄厚,用户体验多牛逼吗,那请苹果做个好用,哦不,能用的基带出来给果粉凑合凑合呀。2G时代的体验就行。

因此,失败哪里是成功他妈,失败就是常态。



华为40亿请IBM咨询的背后故事: ZT (由于太长,只摘下一段让兄弟姐妹们了解一点基本情况)。是IBM的世界级老师让任正非怦然心动舍得花钱,不耻下问。



一个企业崛起和发展壮大的必经之路,也是唯一之路。任正非斥资40亿学费向IBM虔诚拜师学艺,历时五年,这种胸怀、格局与意志力,在中国五千年历史中无疑是空前的,在世界经济发展史上也极为罕见,这正是华为之所以登上世界通讯科技巅峰的关键因素。



既然管理是制约华为从中国小作坊向跨国公司演变的瓶颈问题,那就要选择一家世界级老师,虔诚地拜师学艺。



1997年西方圣诞节前一周,任正非近距离地考察了休斯、朗讯和惠普三家世界级企业之后,将考察重点放在IBM这家最具美国特色的企业身上。虽然圣诞节前夕美国各大企业都已经放假了,但IBM包括CEO郭士纳在内的高层领导均照常上班,并真诚而系统地向任正非介绍了他们的管理内涵。



整整一天时间,从产品预研到项目管理、从生产流程到项目寿命终结的投资评审,IBM高层都做了极为详尽的介绍。为了强化任正非对IPD的认识,IBM副总裁送给他一本哈佛大学出版的关于研发管理的著作,后来他发现朗讯、惠普等美国著名企业也都实施这样的研发模式。



听了一天的管理介绍,任正非对IBM这样的大型公司有效管理和快速反应有了新的了解,对华为本身存在的缺陷以及如何在扩张过程中解决管理不善、效率低下和浪费严重的问题有了新的认识,而对华为在未来的成长与发展过程中如何少走弯路,也有了新的启发和思路。



尤其让任正非由衷敬佩的是,郭士纳作为IBM的灵魂人物,不仅具有罕见的坚强意志和变革勇气,而且为人处世极端低调。正是这种务实精神,他才得以集中全部精力在IBM建立了世界一流的业务流程、高度透明的发展战略以及高绩效的企业文化,最终将IBM从死亡之谷带到辉煌的巅峰。



这一切,让任正非怦然心动:华为要像IBM一样强大,不仅自己要以郭士纳为榜样,而且华为必须虔诚地拜IBM为师,不惜一切代价将其管理精髓移植到华为身上。这是华为成为世界一流企业的必经之路,也唯有如此,华为才能逐步走向规范化、职业化和国际化。



圣诞节期间美国处处万家灯火,任正非一行却在硅谷的一家小旅馆里,三天没有出门,开了一个工作会议,消化访问笔记,整理出一厚叠简报带回国内传达。在这次内部会议上,任正非得出以下结论:



企业缩小规模就会失去竞争力,扩大规模,不能有效管理,又面临死亡,只有加强管理与服务,在这条不归路上,才有生存的基础。



我们只有认真向这些大公司学习,才会使自己少走弯路,少交学费。IBM是付出数十亿美元直接代价总结出来的,他们经历的痛苦是人类的宝贵财富。



周伟焜1947年出生于香港,以严谨、务实、精干而深得郭士纳的赏识,自1995年7月起担任IBM大中华区董事长及首席执行官。



鉴于华为是IBM在中国的第一个管理咨询项目,树立样板点的意义重大,所以在报价问题上,深谙中国企业善于拦腰砍的谈判常规,周伟焜设计了二个报价方案。



商务谈判在晚餐后进行。周伟焜提出:根据IBM方面的推算,70位顾问按级别分为三类,每小时收取的费用分别为300美元、500美元和680美元,为期五年。即,要完成这次管理变革,华为要投入20亿元人民币......



但是后来实际开支又翻了一番,达到40亿学费。如此高价任同志二话没说,一口答应了。当时有些人还抱怨他没有讨价还价。现在看来,学费虽贵,值得出。而且千值万值。现在美国欧洲亚洲没有人可以战胜和搞垮华为了。


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所有跟帖:

• 如此说美国语言是偷英国的,服装式样是偷欧洲的,种粮养猪是偷世界的。 -山中农夫- ♂ 给 山中农夫 发送悄悄话 山中农夫 的个人群组 (0 bytes) (9 reads) 12/28/2018 postreply 07:26:36

• 自从孙中山从美国偷回民主之后,........什么都不用说了,哈哈。 -spooky- ♂ 给 spooky 发送悄悄话 spooky 的个人群组 (0 bytes) (3 reads) 12/28/2018 postreply 08:22:32

• 华为不上市财务不需要公开吧?烧钱速度可以的。 -蓝靛厂- ♂ 给 蓝靛厂 发送悄悄话 蓝靛厂 的个人群组 (0 bytes) (5 reads) 12/28/2018 postreply 15:00:28

• 企业界互相模仿 乃普通常识,怎能说是偷自美国呢???胡说八道呀! -Wiserman- ♂ 给 Wiserman 发送悄悄话 Wiserman 的个人群组 (0 bytes) (2 reads) 12/28/2018 postreply 23:39:14

• 没看出此文说的是反话吗? -136- ♂ 给 136 发送悄悄话 136 的个人群组 (109 bytes) (11 reads) 12/29/2018 postreply 01:28:13

• 倒插门,不地道 -阿米高- ♂ 给 阿米高 发送悄悄话 阿米高 的个人群组 (801 bytes) (1 reads) 12/29/2018 postreply 11:23:02
老田:做了皇帝的“爷爷”和朝廷大员的西洋传教士
发表于 2018 年 12 月 23 日 由 舟巷

一般认为,在中国历史上,汉唐时代对于外来文化以开放、宽容和接纳为特征,到了宋元时期也还过得去,至少还没有僵化没落。明清时代却不同,其统治者已经变得心胸狭窄、思想僵化、保守愚昧和闭关锁国,其士大夫阶层则穷经皓首、固步自封、不求上进、目光短浅、拘泥于四书五经的科臼,而民间百姓则愚昧无知、以自给自足的小农经济为满足,真正的商业文明在中国只是刚刚有点萌芽而已。然而,如果仔细了解相当丰富的明清之际西方传教士史料之后,就不能不把这些笼统的看法打上大大的问号了。事实上,虽然中国统治者自古讲究夷夏之防、相信所谓“非我族类,其心必异”,明末清初时期的中国皇帝却心胸相当宽阔,不仅重用西洋传教士、向他们学习西方科技文化知识,而且直接给他们发俸禄、任命他们做朝廷的命官。

中国皇帝以这样的心胸对待外人尤其是西洋人,在历史上是不多见的。从晚明的万历、崇祯到前清的顺治、康熙,在大约一百年的时间里,中国封建帝王与西洋传教士的关系好到不拿洋人当外人的地步。即使传教士卷入中国政治、被他们的反对派迫害的时候,中国皇帝也是把他们当作中国人而不是外人来对待的。明清时代中国没有国籍法,否则可以相信这些西洋传教士个个都会加入中国籍,从法理上做真正的中国人。其实,这些传教士虽然在西方出生受教育,一辈子的大部分时间却都在中国,把他们所知的西方科技、天文、地理、工程和文化知识贡献给了中国,死后也长眠在中国的土地上。他们对中国的进步贡献巨大。虽然传教士来华的使命是教化中国、传福音给中国人使中国归向耶稣救主,但是他们在促进中国科技进步和中西文化交流方面的确功不可没。比如,中国今天通行的农历就是汤若望等西洋传教士研究制定的,《西洋新法历书》直到今天还是中国编制农历的基础。由于他们的贡献,中国到十七世纪结束时在科技水平上并不比西方落后多少。

这一良好局面,与利玛窦开创的路线和方法有很大关系。利玛窦去世以后,明清之际来华的耶稣会传教士们很好地继承了他所确立的传教路线和方法。像利玛窦一样,他们热爱中国文化,学习中国语言和经典,尊重中国风俗习惯,结交中国朋友,不遗余力地向中国人传授他们所知的西方科技、工程、文化、哲学、宗教、地理和历法等等方面的知识,并以他们的科技专长直接为朝廷的科技和军事需要服务。传教士们甚至领取朝廷的俸禄,在中国政府里担任重要官职!当然,这些西洋传教士本是为向中国传教而来的。他们借着可以自由出入皇宫禁地的机会,不仅为皇帝当差做事,也借机为天主教传教事业的发展争取机会。到南怀仁于1688年去世时,天主教已可在中国自由传教。由于传教士们与中国统治者关系良好,他们在全国各地的传教活动就得到了各级官府的信任和接纳,甚至在金钱和土地划拨上都多有帮助。从明末到礼仪之争的这段时期里,天主教在中国迅速发展,教徒人数很快就达到数十万人之多。

走利玛窦路线的耶稣会传教士代表人物,是来自于德国的汤若望和来自于比利时的南怀仁。

汤若望(1592 – 1666年)出生于神圣罗马帝国(今德国)的科隆,是天主教耶稣会传教士、神父兼学者。在罗马读书受训练期间,他就接触了许多海外耶稣会传教士写回来的报告和信函,对他们在东方的事业十分感兴趣。他尤其钦佩利玛窦把天主教义与中国的儒家文化相结合,以适应中国文化习俗的所谓“合儒超儒”的传教策略。他以利玛窦为榜样,不仅努力以圣经和天主教神学知识装备自己,而且积极学习天文、地理和化学等科学知识,以期将来用这些知识服务于中国政府,从而获得传教方面的许可乃至帮助。汤若望一生可圈可点的有这几点:

1. 为朝廷观测天文、修订历法。汤若望于1619年来到澳门,同行的还有邓玉函、罗雅谷等二十多名耶稣会传教士。在澳门,他们努力学习中国语言,甚至以掌握北京官话为目标。传教士们入乡随俗,脱下僧袍,换上儒服,住进中式房屋,并潜心钻研中国经典和历史。1623年,汤若望来到北京。他所做的第一件事是把他从欧洲带来的数理天算书籍列好目录呈送朝廷,又请朝廷官员来参观他带来的科学仪器,从而赢得了他们的好感。后来,他多次成功地预测了月食。在钦天监官员李祖白的帮助下,用中文写了一本介绍伽利略望远镜的《远镜说》。1627年,汤若望到西安接替金尼阁做传教工作,他不仅建立了一座教堂,还研究中国地理,尤其是通往西方的路线。1630年,由礼部尚书徐光启疏荐,汤若望回京供职于钦天监,修订历书,推步天文,制作仪器。经过十年艰苦努力,他与徐光启、李天经等人合作编成了《崇祯历书》一百三十七卷。

1644年,明亡清兴。京城百姓大逃亡的时候,汤若望没有逃,而是仗剑持守在教堂门口,保护已经刻板、尚未付印的卷帙浩繁的历书和他精心收集制造的天文仪器。他给摄政王多尔衮写信说,奉前朝皇帝之命所修历书和所收藏的仪器书籍可用于新朝。信中说:“臣自大西洋八万里航海东来。不婚不宦。以昭事上主,阐扬天主圣教为本。劝人忠君、孝亲、贞廉、守法为务……恳请仍居原寓,照旧虔修”。多尔衮很有远见,认识到汤若望的价值,于是命令清兵保护,不许骚扰。时局稳定之后,他向新统治者进献了新历和他制做的舆地屏图和浑天仪、地平晷、望远镜等仪器。后来,汤若望因精确测得顺治元年(1644年)八月的日食,遂被任命为朝廷钦天监监正(相当于皇家天文台台长),继续修正历法。当时,在朝廷观象台工作的传教士有50多人,汤若望是其中最主要的人物。摄政王多尔衮,决定从顺治二年开始,将他用西法修订的历书(即《崇祯历书》的删节版)定名为《时宪历》颁行天下。后来,汤若望还担任了顺治皇帝的老师,教他西方数学和物理知识。顺治七年,汤若望扩建了利玛窦奠基的教堂(南堂)。

2. 奉命为朝廷建造国防利器。在明朝末年,汤若望为朝廷效力的另一件重要的工作是为朝廷造炮,以抵抗努尔哈赤清军的入侵。他奉明廷之命以西法督造战炮,并整理出版了有关造炮技术和矿冶技术的书籍,对中国火炮技术的提高贡献巨大。汤若望为明朝造炮20门,虽然没有挽回明朝注定失败的命运,但却给天主教的发展赢得了契机。

3. 在紫禁城向宫女太监们传教。明末时期,汤若望等人利用在宫中行走的机会传播天主教,成绩斐然,有多达数十上百的宫女太监受洗入教,其中包括著名的太监庞天寿。汤若望常入宫中举行弥撒,施行圣事。权倾一时的太监庞天寿听从汤若望所传福音,于崇祯二年(1629年)与其弟和老母亲一同受洗入教,稍后又有太监10人领洗入教。到崇祯末年,皇室信教者多达154人,其中包括许多皇亲国戚和诰命夫人。紫禁城甚至设立了专门的天主教聚会所!也许,汤若望最大的梦想是给中国皇帝施洗使之皈依耶稣基督!崇祯皇帝本人显然也受到了天主教的影响。据萧若瑟《圣教史略》记载,“皇上因左右不乏信教之人,已习闻其说,阅若望奏本,颇爲心动……当军饷告急时,皇上命将宫中之供奉之金银佛像悉数捣毁,以充军饷。远近哄传皇帝要奉天主教了。” 崇祯皇帝为汤若望的教堂亲赐“钦褒天学”四字匾额,显示了天主教在中国的合法地位。

4. 作皇帝的“爷爷”、朝廷一品大员。汤若望明明是个洋人,与顺治皇帝的关系好得简直是如胶似漆。汤若望被顺治皇帝尊称为“爷爷”,他不仅可以自由出入皇宫禁地,见了皇帝也不用跪拜。而且,顺治多次封汤若望官职,使他成为大清的一品大员。据说顺治经常和汤若望促膝谈心,一年拜访他24次之多!他与皇帝和皇太后关系十分亲密。孝庄皇太后的侄女儿得了一种难治的病,被汤若望治好了,因而十分感激。那时,孝庄皇太后尊他为“义父“,而顺治称他为“玛法”(满语“爷爷”)。为了表示对汤若望的好感,1651年9月,顺治一天之内加封汤若望通议大夫、太仆寺卿、太常寺卿三个头衔,从原来的正四品晋升为三品。好笑的是,顺治同时还依朝廷惯例加封了汤若望远在欧洲的亲人,给以俸禄,并还将诰命封书邮寄到汤若望的家乡!其后汤若望又被多次加封,1658年(顺治十五年)封正一品“光禄大夫”,1661年按清廷惯例加封其祖三代为正一品。

5. 作为朝廷命官参政议政。在清朝顺治时期,汤若望经常出入宫廷,对朝政得失多所建言。他对顺治皇帝有巨大的影响力,先后上奏章三百余封。顺治亲政十年,对于汤若望的建议多所采纳。皇上的许多重要政治决策都咨询汤若望,连战争和确定皇位继承人这样的大事也要他拿主意。汤若望以其德高望重,在关键时刻几次劝谏顺治帝。顺治九年,达赖喇嘛率领3000喇嘛和大批蒙古护卫来京,本欲劝化顺治为弟子。由于汤若望的劝告,顺治没有皈依,而只是派了一位大臣敷衍。1659年5月,郑成功打着反清复明的旗号、率领十几万水陆大军进攻沿海地区,一时间兵临南京城下。顺治皇帝被这突如其来的局面吓得惊恐万状,一会儿要逃亡关外回到始祖故地,一会儿又要御驾亲征、置朝廷和京畿百姓于不顾。大臣们纷纷跪下劝阻,顺治根本不听,亲自用宝剑劈断御座,宣称谁敢阻止他他就劈死谁。朝廷没有办法,只好请来德高望重的汤若望出面劝告。汤若望冒死上奏,说他以多年老臣的忠诚之心恳请皇上罢亲征之议,不要使国家万劫不覆。由于汤若望的忠心和倾情劝告,顺治才稳定了下来,不再盲动。1661年,顺治得了天花,生命奄奄一息。临终时议立皇嗣,顺治征求了汤若望的意见。汤若望说,得过天花而痊愈的人就会有免疫力,再也不会得了,所以一定要找一位得过天花的皇子来继承皇位。顺治听从了汤若望的意见,于是便有了后来的康熙大帝。

6. 康熙皇帝和孝庄皇太后亲临的葬礼。顺治死后,康熙年幼尚未亲政,辅政大臣鳌拜专权,勾结杨光先一党迫害汤若望、南怀仁等钦天监官员,说他们“潜谋造反”、“邪说惑众”、“历法荒谬”。后来由于地震和孝庄皇太后的干预,汤若望得免一死。1666年,汤若望去世。三年以后(1669年),康熙亲政,为汤若望平反。康熙皇帝决定厚葬汤若望于利玛窦墓旁,并御赐祭文一篇,镌刻在汤若望墓碑的背面。在此铭文中,康熙对汤若望的评价是 “鞠躬尽瘁,臣子之芳踪;恤死报勤,国家之盛典。”汤若望下葬的时候,康熙皇帝和圣祖太皇太后携朝中文武百官亲临,礼节极为隆重!有史以来没有哪个大臣享受这么高的待遇!

同样走利玛窦路线、与汤若望关系密切的还有一位著名的西方传教士,这就是南怀仁(1623-1688)。南怀仁生于今比利时,1659年奉派到中国传教。从1660年起,他和汤若望一道在钦天监负责观测天文、修改历法。康熙三年(1664年),鳌拜和杨光先等人迫害汤若望、南怀仁以及其他钦天监官员时,南怀仁由于比较年轻要戴更重的脚镣手铐。次年,汤若望等人被判凌迟处死时,京城忽发地震,天空又有彗星出現,朝野甚为恐慌。孝庄皇太后乘机干预,责备鳌拜迫害先帝宠幸的臣子,于是汤若望、南怀仁等人被免罪释放。康熙亲政以后,南怀仁连续写下了三个折子,控告杨光先勾结鳌拜等权贵的迫害,请求为汤若望平反昭雪。他在奏折中说: “臣等与若望俱天涯孤踪,兔死狐悲,情难容己,今权奸败露之日,正奇冤暴白之时。” 康熙决定平反汤若望冤案,并把被杨光先霸占的天主教南堂归还给了西洋传教士,允许原羁押在广州的25名传教士返回原传教区。至此,清初“历狱”最终得到了解决。在中西文化交流史上,这是一个非常重要的事件。正是从清初“历狱”的彻底平反开始,历史翻开了新的一页,中西文化交流迎来了最辉煌的康熙时代,而南怀仁的历史地位也由此奠定。

关于南怀仁的事迹,主要有以下几点:

1. 他是康熙皇帝的老师、翻译和朋友。康熙不像他的不肖子孙雍正、乾隆那样闭关锁国乃至禁止任何西方东西传入。相反,康熙从小就对西方科技知识有浓厚兴趣。十四岁亲政以后,在皇宫里拜西洋传教士南怀仁、张城、白晋等人为师,向他们学习天文学、地理与数学知识。南怀仁自康熙十年(1671)起担任康熙的老师,深得康熙赏识。他曾经在长达五个月的时间里从早到晚给康熙皇帝讲授几何学和天文学。他还奉旨将课本译成满汉两种文字,由康熙作序出版,发行全国。作为皇帝的老师,南怀仁经常可以进见康熙,不仅讲授西洋科学知识,也讲授西方哲学和文化知识。当然,身为天主教传教士的南怀仁也会趁机向康熙传讲基督教知识和教义,力图引导这位异教徒皇帝接近上帝。康熙对西方科学的浓厚兴趣和求知的愿望,以及对西方传教士采取的宽容态度,应该说都与南怀仁不无关系。

康熙为什么要这样努力学习西方科技知识呢?他在晚年时对皇子们说的一段话可作说明: “尔等惟知朕算术之精,却不知我学算之故。朕幼时,钦天监汉官与西人不睦,互相参劾,几至大辟。杨光先、汤若望于午门外九卿前,当面赌测日影,奈九卿中无一人知其法者。朕思,己不知,焉能断人之是非?因自愤而学焉。今凡入算之法,累辑成书,条分缕析。后之学此者,视此甚易,谁知朕当日苦心研究之难也!”

在翻译工作方面,南怀仁等西方传教士贡献巨大。他们不仅把许多重要的西洋科技书籍翻译为汉文,而且直接用他们精通中西语言的技能为中国皇帝服务。在中俄谈判尼布楚条约之初,南怀仁就担任过翻译。后来在尼布楚签约时,南怀仁已经去世。中国代表团不仅包括一品大臣索额图,还包括为中国服务的西洋传教士徐日升和张诚,后者在谈判过程中为中国争取到了巨大的利益。尼布楚条约是中国近代历史上少有的一个比较公平的条约,而西洋传教士对于条约的签订功不可没!

南怀仁与康熙的关系十分亲密,可以说深得皇帝的恩宠。南怀仁曾在书信中得意地炫耀说:“每天早晨,我就进宫并立即被带到康熙的住处,往往要呆上三四个小时。我单独同皇上在一起,给他读书并加以解说,直到中午才能离开。他也常留我吃午饭,并从金盘中给我夹些精美的肉”。在中国文化里,吃饭时给人夹菜是一种尊重的表示;而皇帝给臣子夹菜,则是极大的恩典了,后者往往要诚惶诚恐、磕头谢恩才可!这个细节说明康熙与南怀仁关系之不一般。南怀仁曾随康熙出巡到过东北地区,并把旅途经历写成了《鞑靼旅行记》一书,其中写道:“我在这次长途远征中,获得了向许多贵戚高官传布基督教义的机会,使他们明白我辈的使命和欧洲精神秩序的目的和性质。而且不仅限于贵戚和高官,皇帝为了消磨旅途的寂寞,向我询问关于天文、气象上的事和我们的航海情况,我回答时便趁机加进关于天主教教义和信仰的知识……人们目睹我骑着皇帝的一匹马,看见皇帝同我讨论我们的信仰,又听到了我像在大集会上讲演一样的讲话。”在随同康熙出巡时,南怀仁的所有费用都计入皇帝的费用之中,旅行中他可以骑康熙的马,可以和康熙坐一条船,而其他大臣则无此殊荣。康熙还常请南怀仁到他的帐篷去,吃饭时常把御餐分一部分给南怀仁。几位皇族亲王说,皇帝情绪不好时,只要见到南怀仁就会高兴。当然,南怀仁也会趁机利用这种亲密关系来传教,他写道:“在整个的旅程中,我一直骑着皇帝的马,常和皇帝讨论我们的信仰,在进行这种讨论时,我们像在讲坛上讲演一样地高谈阔论,这都是人们亲眼目睹的。每当皇帝经过一地时,所有的人都把注意力投向皇帝,因而也没有一个人看不见我的,因为我就站在皇帝身旁,昂首挺胸,十分显眼。”一些传教士在写回本国的书信中乐观地认为康熙皇帝已经接受天主教信仰,他下令全中国人民皈依天主教已是指日可待的事,“东方康士坦丁大帝”即将出现在“中央帝国”。

2. 他在康熙朝廷里担任重要官职。康熙曾任命南怀仁为钦天监(皇家天文历法机构)业务上的最高负责人,后官至工部侍郎,授正二品。一个外国传教士,却成了康熙朝廷的高官显贵!南怀仁不仅是康熙的老师,还兼做山川测量、历法修订等工作。“历狱”发生后,杨光先废汤若望新历法而复辟旧历法,但旧历在应用中屡屡出现错误。为此,康熙皇帝深感遗憾,于1669年命令释放了南怀仁和其他两位神父,并任命南怀仁为钦天监监副,实际主持钦天监的工作。此后数年里,南怀仁设计和监造了多种达到当时世界先进水平的天文仪器,如赤道经纬仪、黄道经纬仪、地平经仪、象限仪、纪限仪和天体仪等。这些观测仪器现在还摆放在北京建国门古观象台上,供游人参观。康熙 “因其勤劳可嘉,著加太常寺卿职衔” 。南怀仁曾上书删掉旧历法来年的闰月,这样会引起年中例行仪式的变动,因此有人劝他撤回原议,但南怀仁坚持己见。出乎意料的是,康熙竟然站在了南怀仁一边,可见其对西方历法及南怀仁是持信任态度的。南怀仁深得康熙皇帝的信任,在钦天监掌管了大约18年 (1670-1688) 年历刻印、颁佈和发行等工作。这也保障了他本人在朝廷的地位,也保障了他在中国的传教活动。

3. 他直接为朝廷工程和国防需要效力。康熙十年(1671),朝廷因建造孝陵大石牌坊需用石柱、石坊等石头器具。有一块重约12万斤的石料要运过卢沟桥,这对当时的工匠来说实在是一个巨大的难题。朝廷于是请南怀仁出面。南怀仁亲自考察研究,命人制成了足以拉动巨石的滑轮和绞盘,使用定滑轮、动滑轮和滑轮组,用绞盘牵引绳索以带动滑轮,将巨石安全运过了卢沟桥。据说,当狩猎归来的康熙闻悉此事后龙颜大悦,当即把捕获的两只鹿一只御赏南怀仁,另一只赏给参加工程的其他官员。

南怀仁修历之外的另一件重要工作就是铸造大炮。康熙十二年(1673),为平息吴三桂的叛乱,康熙皇帝命南怀仁造炮。一年之内,南怀仁就造出大炮 350 门。有一次在卢沟桥试炮,康熙亲临现场观看。看到一发发炮弹准确命中目标,康熙高兴地脱下自己的貂皮大衣,披在南怀仁的身上,并加封他为工部右侍郎衔。据史料统计,南怀仁为康熙朝廷设计监造了多达 513 门大炮,这些大炮在平定三藩的战斗中起到了重要作用。清朝早期铸造的火炮,都是按照南怀仁所授之法打造的。

4. 他为天主教争取到了自由传教的待遇。康熙亲政(1667)以后虽然平反了汤若望、南怀仁等传教士的冤狱,但并没有立即容许传教士在中国自由传教。当时天主教仍被看作“邪教”,属于禁止之列。康熙初年虽允许南怀仁等传教士“照常自行”,仍然实行了八年禁教令。后来,康熙与南怀仁等传教士建立了十分亲密友好的关系之后,他对天主教有了更多的认识和了解,就逐渐突破了禁教令。1676年,康熙驾临耶稣会传教士住所看望神父们,并赐御笔亲书的“敬天”匾额,下谕说:“朕书‘敬天’即敬‘天主’也。”1679年,南怀仁引荐耶稣会士李守镰进京协助修历法。康熙不仅召见了李守镰,还赐给了御书“奉旨传教,准往各省宣教”。这是一个很大的转变。后来,康熙在谈到传教士时如此评论道:“西洋人自南怀仁、安文思、徐日升、利类斯等,在内廷效力,俱勉公事,未尝有错,中国人多有不信,朕向深知真诚可信,即历年以来,朕细访伊之行实,一切非礼之事断不去做,岂有过错可指。” 1687年7月,康熙下诏,天主教神父只要持有南怀仁的印鉴,就可以在全国各地自由行走,不得阻拦。虽然并未明确解除“康熙八年禁教令”,但实际上康熙已经对他的天主教政策作了根本性的调整。1692年,即南怀仁逝世四年后,康熙下达了弛禁教谕令:“西洋人治理历法,用兵之际修造兵器,效力勤劳,且天主教并无为恶乱行之处,其进香之人,应仍照常行走。”随后,康熙又下了一道谕令,进一步说明天主教不是邪教。正是通过南怀仁等人的努力,才促使康熙最终修改了禁教令,颁布了这个容教令,从而带来了天主教在中国的大发展。从汤若望、南怀仁被平反到“礼仪之争”的四十年是也是中西文化交流的黄金四十年,而它的基础是由南怀仁奠定的。

5. 皇恩浩荡的传教士葬礼。南怀仁于康熙二十七年(1688年)逝世,埋葬在利玛窦和汤若望的坟墓旁边。南怀仁生前官至清朝工部右侍郎、二品大员,死后康熙皇帝亲自为他撰写了祭文和碑文,并为他举行了隆重的葬礼。康熙还从国库批银七百五十两,交给传教士徐日升,让他在南怀仁的墓地树碑和立石兽。据亲历葬礼的传教士记载:南怀仁下葬那天,乐队和彩旗队开路,后面是放在大壁龛里的一个十字架和康熙的御批,紧跟着是一队两人一排、手持蜡烛的天主教徒,而后便是南怀仁的巨幅画像和写着他名字和御赐头衔的牌子,紧跟在后面的是按中国习俗身穿白色丧服的西洋传教士们,然后才是由八十个力夫抬着的缓缓行进的镀了金的南怀仁灵柩,其两旁陪伴前行的是骑着马的奉皇帝谕旨来参加葬礼的朝廷要员们,包括国丈、御前侍卫大臣和一些其他较次要的官员。整个葬礼队列庄严肃穆,秩序井然;队伍的最后面是50个骑兵护卫。大街的两旁站满了京城老百姓,默默地目送着队伍的行进。当时,南怀仁的葬礼是京城街头巷尾热议的大事。一年以后,康熙特地赐南怀仁谥号“勤敏”,这是来华传教士中唯一被皇帝赐谥号者。如论传教士在清朝宫廷中的地位和对中国政治的影响,除汤若望外,无人能比南怀仁。

南怀仁之后,天主教在中国的传教事业虽然还向前发展了一段时间,到了康熙晚年由于“礼仪之争”的结果而嘎然而止,令人不能不扼腕叹息。明末清初的一百年,也是中西文化交流史上的一段美好历史时期。当时的中国统治者对于来自西方的科技文化相当开放和接纳,由此推进了中国自身的发展。后来,这种趋势如果没有被打断和逆转,中国也许早早地打开大门迎接新事物,后来的闭关锁国和屈辱地被动挨打也许就不会发生了……



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华夏文摘】乡华:许国璋拾零(上)
发表于 2018 年 12 月 19 日 由 siyu

过往总想写点儿有关许国璋先生的东西, 但觉得自己人微言轻, 提不起笔。许老辞世至今晃眼二十四年, 许老的身影在自己的记忆中渐行渐远, 一切的浮光掠影都似已淘洗殆尽, 所剩便只有最凸显他人格闪光处的某些瞬间定格和只言片语, 今记录在此以做纪念。

到我七三年进入外院时 (即北京第一外国语学院, 简称外院, 北外或一外),许老已是霜染两鬓年近花甲的人。 而当他四九年回国并于五十年代初到外院时还不过三十大几, 却已经和比他还小一年的佐良老师一起被同学老师并称许老王公了。 这之前我自然从未见过许老, 他那套大名鼎鼎的英语教科书也是一两年后解了禁才有所接触, 但从学长老师们的窃窃私语中得知他是大学问家钱锺书的得意门生, 曾留学牛津, 是同王佐良李辅宁等人齐名的英语权威, 那名字就在不知不觉中变得如雷贯耳。 有学长从人群中把他指给我看, 他中等个, 鼻子上架副深度近视镜, 走路腰板笔直。 一九七五年缅甸吴奈温来访, 我在首都机场边防检查站实习,参加机场警戒, 邓小平赴机场迎宾从我身边走过, 也是板直着腰, 雄赳赳气昂昂的, 给我留下很深印象。许老走路的样子和邓公毫无二致, 因为谢了顶, 头发又向后梳着, 本来就高的额头便显得更高, 透过时间在那张棱角分明的脸上刻下的风霜, 仍能清楚看出当年牛津学子的勃勃英气。

那年我们共有二百六十多人进入外院英语系, 加上上一届一百多人, 当然是各系中人气最旺的。 同年级又按英语程度分了快慢班, 前四班多上过外语附小附中, 是快班, 后面十几个班则为慢班。 我入学前的英语是打着马克思的 “外语是人生的一种武器” 的旗子跟着唱片和电台自学的。 每天一面在内蒙兵团上下砖窑的土道上穿梭来回, 一面口中念念有词背诵英文单词句型, 入学时大概有三千多的词汇量, 但仅此而已, 于是分在慢班。 人多, 权威少, 我们这种慢班生轻易与许老王公们结识无缘, 只在全校大会和系里的各种会议上看到他们的身影。 当然这是指大权威, 中权威小权威又不一样, 很多在教学第一线的老师都是名人。 那时的一外很牛, 自称中央外语学院, 除了因为直属外交部, 在中美外交初开之际奉了毛和周的尚方宝剑而有超越其他任何学校招生之权, 有很多当时很有影响力的校友, 诸如唐文生, 王海容, 章含之, 朱传贤, 更重要的就是为了有很多的权威专家。 我在本科时曾从学于薄冰, 张道真, 王洸, 以及后来成为中美关系专家的梅仁毅和语言学及外语教学方面的专家吴一安等。

大权威们不在第一线教书, 也还没能在院系担责任, 那是七三年, 文革余烬未熄, 一会儿张铁生, 黄帅, 一会儿朝阳农学院, 老先生们头上反动权威的帽子还在。 所以说大会小会看到许老的身影, 他却不是坐在台上的达官, 而是台下角落里的看客。 因为那名气, 我有时不自觉会朝他那边望过去, 大概因为已经没有批斗会, 又不再在湖北乡下干校里碌碌无为, 他脸上已偶尔能见到笑容. 那是一种很开朗的笑, 笑得很正, 一看就知道是个心里不藏奸的人。 然而也只是偶尔一笑。 但是清楚记得, 有一次许老是很开心地笑了一回, 不只许老, 所有人都笑了, 那是一次全校大会, 由当时的院临时领导小组组长, 后来成为院党委书记的杨伯箴作学朝农的动员报告。 大概有人不熟悉或是忘记了朝农是怎么一回事, 在这里摘一段那个时代的声音:

“辽宁朝阳农学院贯彻执行毛主席的革命路线,大破因循守旧,破除资产阶级的法权观念,把学校搬到农村,坚持‘社来社去’,大学毕业回乡当农民,直接为农村的社会主义革命和建设服务,发挥了学校作为无产阶级专政工具的作用。这是教育革命中涌现的又一光辉夺目的新生事物。我们要学习朝阳农学院的先进经验,狠批‘学而优则仕’、‘读书做官’等反动谬论,把青少年培养成无产阶级革命事业的接班人。”

报告大会前学校里早已是风言风语, 传说要一锅端回湖北沙洋干校去办学, 学生毕业要回原单位, 一时人心惶惶,开会时大家比平时专注很多,毕竟此事大大关系各人命运。 杨伯箴开场很长的一段当时的套话, 无非天下大乱, 形势大好, 不一而足。 论完天下, 杨书记又开始不遗余力的大唱朝农赞歌,从朝农的做法到意义,没完没了,终于盼到他讲正题了: “具体到我们外语学院学朝农嘛……” 全场一片安静,那么大的会场,那种掉根针都听得见的寂静也只有当年在兵团团部听有关林彪叛逃的中央文件时才体验过。 杨卖了一个大大的关子才接着说:“我们主要是从精神上学。” 杨伯箴话音未落,全场就暴响起雷鸣般的掌声和笑声。杨作报告受到听众如此发自内心的欢迎大概是空前绝后,我环顾会场,看到许老正开怀大笑,头向后仰,口大张着,那种毫无顾忌的样子,真是年已花甲却又童真在在。

真正有机会接触许老是去四季青人民公社学农的时候,系里决定许老和我们班一起去。 我们当时好像是二年级, 所谓学农,无非是帮着夏收,体验吃大苦耐大劳。 我们叫做工农兵学员,真真正正是来自工农兵,全班十八个人,三个来自东北内蒙兵团,一个来自陕北农村,一个复员军人,三个来自工厂,剩下十个则来自部队。无论来自哪里, 都是十几二十的人,大都干过农活, 起码也是年轻力壮, 学农难不倒我们。 许老却不一样, 近六十的人, 身子骨再硬朗, 骄阳烈火下拔麦子也够呛。 我们都是在社会上闯过几年的人, 经历过世道艰辛, 通晓了人情世故,虽然文革还在进行,许老那顶反动权威的帽子还没有完全摘掉,但我们均对他有崇敬之心。加上外院在周恩来照拂下,在全国独一无二的撤走了军宣队工宣队,虽然外面的世界正被四人帮搅得天翻地覆,校园内却相对安全,对“反动权威”表示尊敬不会惹大麻烦。学农时如何照顾许老的特殊情况呢? 正好生产队要求派一个人去帮会计理账,就由许老去了。 大家都觉得这个安排理所当然,而许老一定感到了我们对他的尊重和爱戴,学农完回校后对我们一直很友好,每次见到我总是拍着我的肩膀说:“身体好,身体真好!” 我当时搞不懂他为什么总夸我身体好,如今自己也年过花甲,对人生如白驹过隙的理解早已不限于字面,以自己现时的心态度之,大约猜到他当时一面是感叹自己韶华已逝,另一方面我们又都是学识浅薄之辈,要夸也夸不出个所以然。然而他对我们的好感却一定是因为我们对他表现了那个时代普遍缺乏的人性,同是学生的红卫兵就曾在数年前把写了接续他那套著名教材的下面两册的北京大学西语系教授俞大絪逼去上吊自杀。

许老的重人性与他的人品有关,也与他的学识分不开。许老大约于六十年代时意识到西方在语言学方面因着乔姆斯基的学说而取得了长足的进步,中国则裹足不前有时矣, 于是下大力推动国内语言学研究,自己同时成为国内语言学方面的权威。但许老学海一生更多是浸润在英美文学研究之中,清华、西南联大、伦敦大学、牛津大学,都留下许老学海泛舟的身影。环视宇内,在莎士比亚以及十七、十八世纪英国文学的研究方面能出其右者即使有也必寥若晨星。莎剧能流芳百世,正是由于其中几乎无处不在的挣破中世纪桎梏的人性流露。近朱者赤,近墨者黑,欧州文艺复兴释放出的厚重人性在莎剧中充分体现,无可避免地感染了一代又一代研究者,又由他们推向自己所在的周围时空,许老正是这样一位推波助澜者。许老的宽容也同他的阅历分不开。外院一位教授撰文回忆说:“我与许老相处四十余年,深感他是一位很有特点的学者。自然,同许多人一样,他也在变。50年代,他四十左右,其气势如日中天,上课时才华横溢,让学生为之倾倒,那学术魅力是难以被时代淹没的。他潇洒中流露出坚定的毅力和自信,也溢出少许自负。也许是由于中年的气盛,他严厉有余,而宽容、理解不足。但是,在他年过半百后,他的一些弱点在时间的磨合中逐渐淡化,而其固有的优点日益凸现出来,这使他越来越受人敬爱。” 我所见到的许老正已过了耳顺之年,们在他身上感到更多的是宽容和理解。学农时,一次大家七嘴八舌的讨论当天报纸上一篇表示支持中东各国反对犹太复国主义的文章,许老恰好在,议论一阵,有人问许老意见。许老讲了不多的几句,不很具体,只记得大意是说,讨论这问题的前提是对历史的全面理解。 我当时也没有往心里去,只以为他随便讲讲应付我们这些后生晚辈,后来才听人讲,早在六十年代,国内一边倒的支持中东各国反对犹太复国主义的运动,把以色列视为敌人。而许老却独持异见,坚称犹太人民也有争生存之权利,并为此在文革中倍遭批判。这才醒觉,许老那番话是在含蓄的鼓励我们多学习多思考,特别是独立思考,而他对中东问题不偏不倚的立场则正是基于他的人道主义哲学。后来我有机会在他指导下学习英美文学,关于莎士比亚的 “威尼斯商人”, 许老特别提醒我该剧对犹太商人夏洛克的处理反映了莎士比亚时代对犹太人的普遍的歧视态度, 要我阅读有关这方面的评论。

大事上如此, 小事上又何尝不是如此。那个特殊的年代, 那样一所特殊的学校, 同学中高干子弟到了俯拾皆是的地步, 家中背景从当时的中央显贵如叶剑英、李先念、赛福鼎到军队首脑如陈赓、韩先楚、更有后来居上的乔石、吴学谦。由此向下各级领导的子弟就更多。 也许正因为太多,所以谁也不突出, 学校对他们和别的同学一视同仁,并无特殊,如果说有,那就是专门为他们立了条规矩, 不管是谁, 都不许把小汽车开到学校里来。李先念的儿子在校四年, 周末返校基本都是骑辆老掉牙的自行车, 偶尔有特殊情况家里派车送他, 也一定把他放在离学校还很远的魏公村路口, 再由他从那里步行返校。记得有一阵三十八军一个单位不知为什么原因借住我校, 正好该军一位领导的小孩是我们英语系的学生, 因为军队借住给同学带来一些不便, 这位同学就放出狠话要告诉他父亲让驻军“滚蛋。” 很快系领导就找到他, 对他说:“你去呀,看看你能不能让他们滚蛋”,搞得这位同学灰溜溜的, 再也不敢乱吹了。说是不搞特殊, 但终于还是有了例外, 这例外就开在毛的护士张玉凤的妹妹张玉梅身上。 据说她是由毛远新主事的中央办公厅保送来的, 入校较晚, 我们都已经在进行入校劳动锻练了她才来, 是中央办公厅用辆大红旗送来的, 车子一直开到校园里。我们都在一趟趟的从门头沟斋堂往学校装车拉煤, 系里却派了一位老师给她补习英文。当时学校这样做也实在有自己不得已的苦衷,因为学校接到了直接上峰外交部的专门指令。七十年代初, 毛预见到重开中美以及中国与其他国家的外交势必导致对大批外语人才的需要, 于是指示重开北外, 提出自任校长, 但马上又要周恩来任校长。周在文革中利用手中剩余的权力保护了一些人, 廖承志就是其中之一,他是由周安排送入中南海一直以监护的名义保护到七二年才 “解放”出来的,此时周便提议由廖承志任校长,廖的院长职务一直兼到八零年, 然而日常院务则完全交给了杨伯箴。周又指示给予外院超越所有其他学校任意招生的权利, 这当然可以保证外院招到最好的学生。但还不仅于此,大概周也想到很多干部子女散在四方, 教育被文革打断, 又到了上大学的年纪, 这个超级招生权正可把他们送入大学。对于这一点杨可谓是心领神会, 派出诸路招生小组赴全国各地前给组员塞了很多写有老干部子女名字的条子, 于是就有了我们这一届高干子女众多这一幕。然而螳螂捕蝉黄雀在后, 周的动作被江青看在眼里, 抓作把柄, 在首都体育馆开大会点名批外院。而此时外交部卖毛远新一个人情, 指令外院接受张玉梅为学生, 正好可以平衡利益, 保护自己。内幕还不仅如此, 当时外交部内乔老爷和夫人章含之正同王海容唐文生为争夺外交部的领导权打得鸡飞狗跳不可开交, 王身为毛的侄女, 手眼通天, 乔要见毛却不得其路。乔觉得向毛进陈自己立场的需要迫在眉睫, 而张玉凤正是毛身边燎手可热的人物, 把她的妹妹招入自己下辖的学校等于是铺下了觐见毛的路。后来乔果然通过张玉梅得到了向毛进陈的机会。

(未完待续)

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华夏文摘第一四四六期(cm1812c)

凡此种种都是那高高红墙内的秘事, 当时并不为我们这些平头百姓所知, 然而对张的特殊待遇却是一石激起千层浪, 大家众说纷纭, 认为系里不公, 而张玉梅也因此犯了众怒, 周围对她敌意甚深。张很漂亮, 眼睛大大的, 肤色白皙, 面如满月, 大家却给她起个外号叫白王八。 有次有同学议论她, 白王八长, 白王八短, 许老走过时听见, 说:“听说她是愿意帮助人的。” 这使大家想起有位同学有病需要一种稀缺药, 遍寻不见, 她听说了, 马上帮助找了来。许老这样一说, 议论就停了, 后来也不再怎么听到, 原因可能各种各样, 但许老的话无疑显露出他不行偏颇不为己甚的处事哲学, 是他心底人性的流露。如今想来, 张当时完全是身不由己, 因其姐得宠而入外院, 然而众多在校的干部子弟不也大同小异? 张同我们一样, 不过十几二十的人, 机心不深, 并无翻云覆雨的害人手段, 只够得上受人利用的资格。张的单纯李志绥在《毛泽东私人医生回忆录》也有讲到, 说张玉凤生小孩, 由张玉梅代为照顾毛, 但后者太单纯, 无法帮助江青制造见毛的机会, 于是江青一再要张玉凤早日恢复工作云云。许老的宽容态度与当时社会的严苛适成对照, 四人帮七六年倒台, 到来年夏, 距我们毕业只个把月时, 张竟然不得与同窗们一起毕业, 被抓去隔离”学习”了。

人谓见微知著,我对许老的了解就是通过诸如此类的一桩桩小事得来的。 有次两位同学有事去张道真先生家, 他们以前没去过, 见给他们开门的是位年轻女士, 其中一位就冒失地问: “你爸在家吗?” 没想到对方却是张的夫人。后来这件事被当作笑话传了开来, 传的人不无讥讽张老夫少妻的成分。 这事传到许老耳里, 他说 :“张勤于著述, 成家较晚.” 只这一句, 笑话就显得很苍白, 很快就消声匿迹了。有一段时间我们的老师是王洸。 王先生原名王光宗, 那时讲出身, 据说王先生出身不好, 被迫改名, 这一点也有人拿来当笑话讲。 许老却告诉我们:“王刻苦, 学问不错。” 我们就此求证梅仁毅老师。梅先生拖着他那典型的广东长腔说:“那你们就去考考他的词汇量吧。” 于是在首钢学工的时候就有同学拿了本英文词典考起王先生来, 结果怎么都考不倒他, 从此大家对王先生都很尊敬。又有一次, 那是多年以后了, 我在乔姆斯基的门生拉斯尼克教授指导下攻读语言学博士学位, 有人带给我一本中译本的乔的成名作 《句法结构》,读后觉得或可在精确性等方面加以改善, 正好那时我们每星期去麻省理工听乔的课, 凡有疑问都可请教于他, 于是起意要重译那本书, 并就此咨询许老。许老回复很简短: “原译尚可, 不必重译。”

偶尔也有在校外见到许老的时候, 那大半是在周末, 我当时学习很刻苦, 虽然家居北京, 但周末也很少回去, 多在图书馆看书,有时书读累了就出去打打篮球或跑跑步。 记得一个初秋周末的下午, 太阳暖融融的使人犯困, 书是读不下去了, 便换好衣服跑了出去。跑到隔开外院和工学院的幽静小街上, 树影婆娑中正看到许老和夫人迎面走来。还是老样子, 许老昂首挺胸走在前面, 夫人黄怀仁小脚碎步打把阳伞落后几步跟着。 我早听说许老夫妇有周末出去打牙祭的习惯, 猜想他们此番又是出去吃饭。 许老看到我便停下来, 这次没有说我身体好, 而是问: “周末不回家?” 我说有几本书想读完,许老于是说: “多回家看看, 父母之心你要上些岁数才能体会。” 我当时只是点点头, 并没太往心里去。时隔四十年, 想起独自在欧洲辛苦创业的儿子, 心里便很揪得慌, 会和太太商量将来孩子安定下来我们或许也搬过去离他近些, 这时才体会到许老当时那番话的深意。又想到, 许老并没有孩子, 但却很懂得为人父母的心态.

寒窗砥砺四年, 终于毕业, 有消息说要我留校, 我告诉系总支副书记梅仁毅老师自己对教书不感兴趣, 于是分到外贸部。 外贸部下辖有外贸学院, 大概是想把自己学校的毕业生留在部里吧, 外贸部决定把北外分去的人发送到各省外贸局。外院对此不满, 干脆把原拟分外贸部的人另行分配, 我和另外三位同学分在三机部, 又由三机部分到北京航空学院基础部外语教研室。 转了一大圈, 不喜教书的人结果还是分了个教书的工作。临离校时见到许老, 时值一九七七年, 他头上没有了任何政治帽子, 正当意气风发。我不过是数百即将毕业的学生之一, 也还从未直接从学于他, 但至今仍记得他当时一手把住我的臂膀,一面用极其殷切的口吻鼓励我要继续努力学习。临行时许老这一番嘱咐我牢记在心, 不敢或忘, 去北航后仍按在外院的路子钻研学问。许老当时还讲过将来不愁深造的机会, 我不知其所指, 并没有往心里去。 谁知过了大约不过半年, 便传来大学恢复研究生制度的消息, 且母校外院也要办研究生班,这才省觉许老关于深造机会的话并非随便说说, 而是大有所指。自知学识尚浅, 急需深造, 便毫不犹豫的报考了外院的研究生。其实绝不是信心十足,那是文革后第一次招研究生, 社会上响应积极非常,老大学毕业生中想要百尺竿头更进一步者有之, 希望通过进修而转调大城市者有之, 更有众多才毕业的工农兵学员, 因为社会上开始质疑他们的学问质量而希图以升学进修改善地位。虽然过去的考试证明自己可以在工农兵学员中一争长短, 但与老大学生比则心中完全无底, 报名有一小半是准备以失败换取经验,但也有点破釜沉舟的意思。 北航正准备开设英语专业, 老教师多是俄语转行的, 我们四个北外毕业生和其他几个也是刚分配来的英语专业毕业生就马上成了业务骨干, 而我又在一次教研室安排的考试中因为灵感突现而侥幸拔了头筹,已被安排去教全校唯一的一个七七级快班的英语,所以教研室非常不希望我报考研究生, 最后是在与院领导力争下才得放行, 至于最终放行的原因, 后来有人悄悄告诉我, 也是因为一方面认为我反正不一定考得上,另一方面估计我研究生毕业后也有可能再分回北航。 而我的一力坚持则大半要归因于许老临毕业时给我的关于要继续深造的鼓励。 许老待人以诚, 兼有很强的人格力量, 对周围感染至深, 以至于他的只言片语也往往令人难忘。 说起来当初没有留校却是懵对一招, 原来外院竟不允许与我们同届毕业留校的人报考研究生班。 虽然是不希望我报考,但在我得到北航允许报名之后,教研室仍给了我很大支持,为我专门安排了复习时间,对此我至今感激不尽。

笔试在外院主楼下一个大教室进行, 发卷前环顾考场四周, 果然考生多为老大学毕业生, 此时许老推门进来, 与考生中一些人打了招呼, 显然他们早已认识。 走到我面前时, 又照以往拍了拍我肩膀, 却没有夸我身体好, 只是面带鼓励的笑笑。考题具体记不清了, 只记得有一题问最近看了什么英美文学名著并要求评论。 我哪里读过多少名著, 而那之前不久才读完一本 “战争风云”, 便把这本书搬上去大吹一番。说实话, 看了考生情况, 我当时对成功实在不抱幻想。 然而没想到的情况发生了, 不久后我居然接到了听力和口试通知。听力考试在电教室进行, 我因为去晚了, 分到的机器有毛病, 总调不好, 自觉有些影响成绩。 而有些题没答好则确实是水平问题, 例如有一题是关于World Cup (世界杯)的, 我因为对足球不感兴趣, 根本不知所云。紧接着是口试, 说出来现在的人大概不会相信, 当时主持口试的竟是中国英语界在外院的三大权威: 许国璋, 王佐良和刘世沐。许老问我听力考试自我感觉如何, 我实话实说, 告诉他机器有毛病, 又说有些题没答好。刘先生可能上了点年纪, 听力不大好, 没听清我关于机器的评论, 还是许老给他解释一番。而后许老王公和我讨论一番“战争风云”, 这是笔试考题的继续。 我那时是很有些不知天高地厚的, 但也正因如此, 便没有任何紧张, 侃侃而谈, 发挥了口语好的优势。 口试结束前, 许老盯住我面带微笑说: “你喜欢这本书, 但‘战争风云’可读性高,却算不上是名著。” 我当时心里咯噔一下, 回去仔细想想, 认为许老大概是间接告诉我考试不成功, 于是写了一信给他, 表示决不灰心, 要继续努力, 请他开一张今后自学用的书单, 并告他我马上要去国家体委参加接待世界篮球锦标赛。不料信发出不久就收到许老回信, 告诉我准备九月入学, 要我安心实习, 所开书单列有 William Long 的《英国文学史》等。 我当时欣喜之态可想而知。

时隔一年, 我又以研究生的身份回到了母校。 虽只一年, 却已是物是人非。 昔日同窗都已随毕业而星流云散,此时王公已是外院副院长, 而许老也已是系主任了。 研究生班的新同学共十几人, 包括如今的语言学专家刘润清, 英语教学专家楼光庆, 范守义, 任教新奥尔良大学的英美文学专家钱兆明, 曾在中央电视台负责对外节目的赵宇辉, 以及现任亚洲基础设施投资银行行長的金立群等。 大家入校后就在许老王公的亲自指导下开始了紧张的学习。许老是研究生班的总负责, 很多事情都由他亲自处理。 那时外院图书馆藏书有限, 为优先照顾老师们的教学需要, 系里自设了一个小图书室, 较重要的教学参考书收藏在那里。 由于许老的坚持, 研究生们也得以使用那处图书室,另外还允许我们使用一个放有数台英文打字机的教师集体办公室。这样的学习条件在当时已经是非常好了, 更加上有许老, 王公, 熊得倪, 刘世沐等名家的指点, 大家都对学有所成充满信心。英文翻译课由许老亲自上, 这当然不再是本科时以学习英语为重点而设计的翻译课,而是希图以翻译为媒介,使大家透视到所涉及的文化背景的深层。 至今仍记得许老总结中文英文的不同时这样说: “英文是流水句, 可以利用关系代词, 如 Who, When, Where, That 等不断延伸下去。而中文则为竹节句, 句子短。 英翻中时要注意适当分句断句。” “流水句”, “竹节句”, 只两个词, 英文中文的特点就给许老讲得清清楚楚。 一次翻译作业中有一句英文: “The drastic eruption of Chinese power in East Asia”. (可译成中国实力在东亚的迅速增强, 或中国实力在东亚的迅猛崛起.) “Drastic” 一词我舍“迅猛” 而译成“大”, “Eruption” 则循常例译作“崛起”。 到讲评时, 许老特别讲到“崛起”一词源于日语, 不提倡使用。然后他扫视一遍大家, 一面摇头一面用半开玩笑的口吻说: “还有一个年轻人, 把 “drastic eruption” 译成 ‘大崛起’”. 班里男生我年岁最小, 许老这样说, 大家当然知道是指我, 都看着我笑得前仰后合, 我自然很不好意思, 但也是心服口服。 学业上许老对我们很严格, 其他方面则非常关心爱护。 一次我在教师办公室用英文打字机打论文,那时全系也没有几台打字机, 都放在教师集体办公室, 但规定研究生可以使用办公室和室内的设备。正打着, 进来一位不认识的教师, 大概他看我像本科生, 以为我是违反规章溜进来的, 不由分说把我劈头盖脑臭骂一顿。 一个同学看到了告诉许老, 许老便一定要他给我道了歉才算。

我毕业后留校给王公做助手, 协助他准备西方文化史课, 不久以后在许老的支持下赴美国匹茨堡大学留学, 修习语言学。 这里说“支持”不是说客套话, 没有许老的支持, 我当时确实出不了国。 做研究生时, 匹茨堡大学语言学系主任安东尼教授作为福布赖特学者来给我们上过一年课, 对我有较好的印象。此时他转任该校国际研究中心亚洲部主任, 要我去美国一面学习一面给他作助手, 一切手续都已办妥, 系总支书记突然通知我, 说系里头一天开过会,决定不让我走。 我去要求她给一个解释, 她说研究生毕业或出过国的不能走。 我问她为什么另一个出过国的同学却可以走, 她推说关于那人的决定是早先做出的。 我认为这不公平, 总支副书记梅仁毅一向很关心我, 就去找他咨询。 他要我去找许老, 说许老并没有参加头天的会, 我于是去了。许老听我陈述一切后并未表态, 只让我先回去。 而当天下午我就接到系里通知, 准许我出国。 后来梅告诉我是许老要求系里重新开会改变了原来的决定。 临行前去看许老, 他并未提起这一切, 只要我努力做学问, 不断提高自己。 桂清杨撰文 “飞越无限的许国璋”, 其中谈到许老自承 “一生官运不好”, 桂文评论说: “许老 ‘一生官运不好’,也许因为他始终是一个 ‘哲人’ 或者 ‘诗人’,具有真学者的令人感到威慑的人格力量吧!在这个杰出的学者身上,你能看到一种豪爽之气,一种 ‘路见不平,拔刀相助’ 的侠义之气。也许,许老给人的印象有些恃才傲物,不乏知识分子的清高思想,这使他有着更重要的一面,即他的自尊自重,铁骨铮铮,不媚世俗。他胸怀坦荡,敢怒敢气,思路开阔,一言一行尽显大家风范。” 这番评论我以为非常贴切传神。 许老九四年为 “外语教学与研究” 杂志的题词或可视为他对自己谋求兼善天下的处世哲学的总结: “岂可独善自身, 必欲达至天下.”

在匹兹堡大学的两年我同许老保持着联系, 根据他的指示为充实外院英语系的藏书做了一些工作。 结束匹大学习转到康大读博前我曾回国, 并去探望了许老, 时值炎夏, 来到北外西院那栋年深日久的旧楼, 推开通入许老从50年代起一直蜗居其中的二居室那扇深红色的门,走过那条长长的门厅,与许老对面而坐, 一面吃着黄师母送过来的冰棒, 一面向许老汇报在美学习的情况。三十五年一晃而逝, 许老亲切慈祥的面容仍深深印刻在我脑海里, 然而那却是我最后一次见到他老人家。

八七年秋季, 同在康大读博的太太以访问学者身份去剑桥, 我在年底同她会合, 两人一起在英法四处游访。 牛津曾是许老留学之所, 往访时正值下午, 落日的余晖将周围古老建筑上林立的塔尖染成一片金色。 我用相机拍下那美景, 回美后将照片寄给许老。 不久接到许老回信, 信写在一张明信片上, 上面是融融秋色中一抹斜阳下新落成于外院主楼前的亭子。 如果同我寄给许老的照片放在一起, 就宛如旧体诗中对仗工整的联句。我猜许老的意思是, 过往已渺, 他的归宿是他为之奉献了一生的外院, 是祖国的外语研究事业。

我的老师, 著名的英语教育家,英美文学专家, 语言学家和语言哲学家许国璋先生, 于一九九四年九月十一日去世。

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12/20/2018 13:05
何和平:重读“纪念白求恩”――被切片的良心
发表于 2007 年 12 月 30 日 由 CND《华夏文摘》编辑

                            ・何和平・

白求恩同志去世和毛泽东主席的纪念文章都已六十多年了,彼一时此一时矣。当下国门已开,国貌民心地覆天翻。重读这纪念,尽管领袖之情依然动人,但好似有些过时亦有些多事。我们这些快落山的太阳背诵了几十年老三篇,今天在改革开放的季节里求温故而知新,倘若能读出些以前视而不见听而不闻但仍具惯性的东西,大可作为前车之鉴,或许会对明日早上八九点钟的新太阳们有所帮助。

我们中国人历来讲究感恩报恩。“知恩图报”,“滴水之恩当涌泉相报”,等等,自古以来就是作人的原则,是人之天良一部,然而事情并没有这么简单。进化千年来,我们中国人的良心随社会、科学和人类的发展不断地被切片。马克思主义的阶级斗争理论在人类的良心上切下阶级感情一刀。这刀切得整齐,咔嚓,所有的良心都打上了阶级烙印。尽管对真实和真理不一定打得上这阶级烙印,但对真实和真理的解释却一定可以打上阶级烙印。你我哭也好笑也好咒骂也好纪念也好都必须保持阶级立场和特定阶级的圈子。搞不清阶级和立场,就搞不清敌我;搞不清敌我,你革什么命?你不革命,八成你就是反革命!现在提起这种逻辑可能没多少人信,但当时却是事实如血、板上钉钉。所以你我那时必须把良心中不同阶级的部分割掉,只留下相同阶级的层片。在相同阶级那片良心上,毛主席高度赞扬了从加拿大来无私援华抗战的共产党人白求恩医生。在这片良心上,中国人民永远纪念这位伟大的人。当然,主席那时没法对加拿大社会细划阶级成分,否则对白求恩那样的中产阶级份子(高于中国的富农)恐怕不会用“毫不利己专门利人”这种绝对式最高级别的称呼。以白求恩命名的医院屹立在中国的土地上,也应当永远如此。到目前却有一事挺别扭:白求恩医生不是为了挣钱来中国淘金,不知今天的白求恩医院还有没有当年白求恩的清纯味道?对我们中国人自己还有多少怜悯之心?更联想,你我如今怎么面对白求恩?面对专门利人的那个人?嗨,这是题外话,时过境迁,以后再说。

当看到白求恩医院耸立在中华大地,便联想到那些被切下的良心,那些因不同阶级不同民族不同信仰而被切割下的良心。同为建医院治病救人,在近代中国建立现代医院最早最多的是美国英国加拿大的基督教传教士与教会。截至1949年共和国成立,大多数中国现代大医院都是基督教会创建或协助创建的,而且得到国外的基督教会或基督教慈善组织提供的经费和其他支持。同样不争的事实和不争的结论对中国的现代大学也如此。掌权后的国家领导集团不会不知道这些事实,但由于马克思主义学说的阶级与阶级斗争理论,主席和整个当时领导集团,并强迫大陆民众,昧下了这些良心和事实,这些被切割掉的,超阶级的,淌着血淌着泪的良心!我们这整代国人对此不置一词,而且作为国家还郑重宣布这些传教士这些教会都是帝国主义给我们下的套,是为了害我们中华民族,害我们中国人。同时几乎所有的教会医院和教会学校的名称都被彻底改变以防“纪念”。中华大地改朝换代后禁止念旧,这可能是祖传的大惯性之一。对比白求恩,可见阶级斗争理论同样禁止超阶级的念旧,更害怕超阶级的事实。这个阶级理论或主义或者更精确地说,这个人为的主意,从它被发明直到它被废弃,必然要横扫一次它所经过的文明。马克思主义和中华文明相结合而生成了毛泽东思想,从其走上统治地位那天开始,中华文明的所有方方面面就要被整整齐齐地切个遍,而且一定免不了越切越细越切越奇。

下一刀自然切向阶级敌人国民党。国民党是阶级争斗的杀手和主要敌手之一,代表当时的大地主大官僚资本阶级并且是美帝国主义在中国的头号走狗,所以对国民党的一切都要以阶级观点分析和宣传。因此凡沾上国民党边的东西只能切片报道。在此只提一例:抗日战争时期在东南亚作战的中国远征军的功劳苦劳就不为大陆人民和政府所知所认。这极大地伤了那些为中华民族也为世界正义奋不顾身的英雄们以及他们后代的心。

刀下没被留情的自然还有朝韩战场上的敌手们。美英等帝国主义国家自然是一无是处,连带所有有关他们对中国人民在抗战以及在教育在医疗上的帮助都被一刀切掉,不准再提。

再下面若干刀把中国的民族资产阶级以及富农上中农切下来,然后切下来中国民主党派和知识分子还有所谓右派,那些敢说真话的人。谁敢提这些人群的贡献?想头上挨一刀?而后这把刀更有意思了,谁也没想到“阶级斗争”会把这无情之刀砍向它的主刀手,苏联老大哥。从此,老大哥数十年的援助不能说不能赞了,否则有苏修特务之嫌。可以提的只是当年老大哥帮中国打日本时做下的一些丑事,比如强奸中国姑娘,强拆几乎所有的日本在华工厂设备运回国等等,那些当年为保护兄弟党光辉形象而原本不可告人的勾当。

当中国大陆个人崇拜越演越盛,这阶级斗争的刀法就越来越细越来越勤越来越无情。自从那年党中央主席代表党、党又代表人民一刀剁了彭德怀和张闻天这两位党内杰出的良心,剩余的良心片就越来越薄了。直到魔迷党最高领导人的心窍,使他把自己当作神并使他把派系斗争、个人之争也统统做成阶级斗争,用这把大刀砍翻他所有的老战友,包括林彪元帅陈毅元帅贺龙元帅等等,并且砍遍中国大陆几乎所有人,最后只剩他周围的几个亲信和四人帮。这位神不愧是实行马克思主义阶级与阶级斗争学说最彻底的人,也最无所畏惧。因此,这位神当之无愧地成为中华近代史中最伟大的斗士和最伟大的罪人。在党主席作神的最后几年,谁敢称颂周恩来?谁敢称颂彭德怀?谁敢称颂刘少奇?谁敢称颂民主党派?知识分子?资本家?地主富农?谁敢称颂国民党在台湾的改革开放?谁敢说美帝苏修的一句好话真话?谁敢提孔子儒家的正面意义?老子的深层意义?基督的任何意义?有关国内外的所有事实和良心必须围绕毛泽东思想的无产阶级专政下继续革命理论或说具有中国特色的马克思主义转,不符合这个学说的东西,全部切除。天文地理历史家庭关系个人伦理文学艺术哲学科学党政军工农兵学商臭老九教育恋爱跳舞电影唱歌夫妻父子吃喝拉撒睡,中华民族的心眼在无产阶级专政和阶级斗争这把大刀劈砍和监督下已经小到唯党主席个人的气息而跳动。主席不让看的不看,主席不让听的不听,主席不让知道的不问,主席不让作的不作,主席不让学的不学,主席不让想的不想,群刀乱舞,全党全军全国人民最后的切割标准就是忠不忠于党中央主席这个人。

良心被切到这个份上,事情必然走向反面。尽管最后是党中央主席亲自领导并强迫着全党和全中国人民走入这个文革极端,但根本原因却不在此,也不全在某些个人或某群人身上。文化大革命中人人普丧天良只是个必然现象必然结果。你我良心不断被切割的真正原因还要我们继续挖掘。马克思列宁所构思的阶级和阶级斗争学说之根本的谬误性是其中一个原因,一个重要的外部原因。但为什么同一个阶级和阶级斗争学说却不能在以基督文明为主导的国家普及扎根实行?为什么这种切片片的阶级学说和斗来斗去学说与中华文明一拍即合?切片片与斗争哲学是否是中华文明的一个暗暗的主魂?从1949年那个中国特色的马克思主义成为治国信仰到文化大革命1979年结束也就不过三十多年;再早些,从延安毛泽东思想成型到毛主席去世约40多年,中华古文明尤其是古信仰在大陆近乎绝迹,这难道不证实着中华文明和民族素质中有着更深层的问题吗?我猜想这与中华文明崇尚人世的绝对权威有极大关系。

崇尚人世的绝对权威就不会太尊敬那超人世的客观事实。当一个事实或一个良心与一个人世的绝对权威相符合,也就是我们常说的天下遇上明君,那是再好不过。但即便是明君,做一件好事容易,一辈子只做好事不做坏事的一个也没有。通常当一个事实或良心与一个人世绝对权威相左,那崇尚人世权威者就必然或不由自主地切割掉事实和良心。而不切割良心者恐怕就要被绝对权威切头。久而久之,我们整个中华文明就被朔造成某种不讲究也不追求绝对真理绝对事实绝对良心的生活惯性,任由强权在我们的良心上划杠杠切片片而无动于衷。但这种骨子里的病最终会害到我们自己,不可不医治。不治,它总会不停地在不同时期以不同形式表达出来。比如当前以自我以金钱为中心的中华文明大趋势就是对党中央主席作神时强调的“全心全意为人民服务”的反动。两者表达截然相反却同享一个病根:不认识也不尊重绝对的事实真理和良心,只尊重世间权威。至于什么是绝对真理绝对良心等等,笔者打算今后用科学与系统的方法和态度与有兴趣的读者继续探讨。在此,只试着举几个不对良心切片的例子,以文试刀,看看你我敢不敢说真话,说出自己的真实看法。而且说出了真话会不会被砍?砍到什么程度?

头一例即伟大的统帅伟大的导师伟大的领袖伟大的舵手。其实,没人真有资格评判别人,尤其评判他人的动机。笔者用此例只想说明一个事实和一个人物如何超阶级。在基督面前,这位伟大的导师作为人犯了两项大罪。大罪之一指他得罪了最大多数的人,他的阶级斗争哲学和实践把中国所有阶层的全体人民伤害得不轻。但同时他的确又是伟大的史无前例的伟人和领袖,自有他伟大的历史成就。他不是那种逢源做戏的历史小人或普通政客,他真诚地按照自己的信仰和理想行事,在认认真真地领导着人民犯大罪。这就是大罪之二。此罪是指他把自己当神,也让别人把自己当神,他用全党全军和全国人民作自己学说的实验品和仆人。他真诚地按照救世主的身份去为人处事,因而铸成这一更大的罪:人想作神。这种罪有多大呢?在基督文明中,人的原罪就是“想同神一样,……”。亚当为此罪而导入了全人类早晚必须死亡的后果并以死最终自证“人不是神”。圣经旧约中神对人的十条命令头条是说只有造者耶和华是独一真神,因而我们的伟大领袖犯得是头条。本条一破,其他的罪就不可自治了。从人性角度可推,贪心乃万恶之源。从基督学角度可推,人类所可能具有的最大贪心不就是想作神吗?因此,本罪就是最大的罪。凡犯此罪的人可能没有直接杀人,但历史可以证明,凡自称为神者必是独裁者和暴君。尽管如此,从人类全历史的高度并从基督理论中造者与被造者关系的高度观察,我们伟大领袖的一生完成了他的历史使命。历史与造者通过伟大领袖的这两项大罪告诉我们所有后人:用某人或某种人为的学说作神,此路不通!严守此教训,中华民族将因此而得福。依然漠视此教训,民族之大祸不太遥远。

第二例笔者选的是包括林彪在内的元帅们。林彪元帅是开国功臣也一直为毛主席重用并同样犯有类似的个人崇拜罪和阶级斗争罪。我们不能因为他最后企图武装叛逆毛主席而篡改或隐瞒有关他的历史真实。这种用派系之刀对事实切片也是对良心切片的一种,与用阶级之刀切片没什么本质差别,同样后患无穷。凭良心说事实的态度应被使用在所有人头上,比如对赵紫阳,对江青,或者对张国焘,等等等等。但凡是个人就有被尊重的权利包括尊重有关此人的事实。在事实面前,在良心面前,如同在宇宙的造者面前一样,人人平等,人人受造平等。阶级、地位、学识、职分、天分等等并不能改变事实和真理,实事求是必须超阶级超派系甚至超人类超自然。比如地球变暖,再比如防止禽流感等,就必须超人类。

第三例是国民党在台湾的改革。台湾省政体目前是中华文明史上第一个实行自由民主法制的政治体制,这可能与当时国民党领袖的基督信仰以及基督信仰国家的压力有关系。国民党被迫从铁腕向民主法制和平过渡,不流或少流血而只流汗,为所有有心改良的铁腕们树立了一个榜样。我们中国大陆未必非走一模一样的路不可,但必须有基于良心和事实的改革心态。任何人与任何政党都不是神,都必然会犯罪犯错。问题是要认,并随时准备改。有意思的是在世界范围,当权者们若有基督信仰就利于进行种种和平改良。说穿了,基督信仰的果实是教人按造者的绝对标准不断自觉改正自己,而一个真基督信徒的典型心态就是约束自我并接受来自绝对真理的改变。

最后一例要举的是在基督世界里震耳欲聋而在中国大陆却天高云淡的一位小人物,英国基督新教传教士,马礼逊(Robert Morrison)。读者,不知您是否能在2007年看到此文,我猜想由于惯性定律,未必。今年是马礼逊来华传福音的200周年纪念。这位小人物,毫无利己的动机,不远万里来到中国,参加拯救中华儿女的行动。他编成第一部汉英词典,翻译出第一部中文圣经,创办了第一家中文日报,开设了第一个中国现代学校,为中国培养出第一批现代留学生。他是一个高尚的超阶级的人,一个纯粹的非市俗的人,一个脱离了低级趣味而充满爱心的人,一个有益于别人有益于中国人的人,一个为中国划时代的基督人。当然了,他仍是个罪人,是个被赦了罪的圣洁的罪人。按照基督信仰,他将是一个永生的永远与神同在的人。你我有没有良心是否感谢他对曾活着的他已经毫无意义,但对我们自己却至关重要。开窍之人必能明白,我们感谢马礼逊,实在是对差他来的那位存感恩之心。

感恩,不应对良心切片,应超宗派,超阶级,超民族,超人性,超自然。我们应该感谢白求恩这样的阶级兄弟姐妹,也应该感谢曾帮助过我们的苏联美国和一切国家和民族的不同阶级的兄弟姐妹们。同样我们应该感谢并纪念几百年来帮助中国人民并为中华民族的现代化作出重大贡献和悲壮牺牲的外国基督传教士和基督教会,同样我们也应该敢于承认和感谢所谓的当时的朋友或敌人,派系敌人、阶级敌人、党派敌人、国家敌人等等他们所做过的好事和善事,这些就是所谓超阶级宗派民族等等的感恩。此类超阶级感恩还包括作儿女对父母的感恩,作学生对老师的感恩,作病人对医生和护士的感恩等等。我们站得越高,心胸越开阔,感恩的内涵就越深。当我们站在人类的境界,我们应该感谢人类之源,为我们能作为人在认知上有自觉、有推理能力,在行为上有选择和自主权等等感恩。也应为我们每个人专有的与众不同的特点而感恩,为我们同有一个人类的普世良心而感恩,为我们能作为生物之首并具有造者的形象和特点而感恩。这就是所谓的超人性之感恩。在这之上,我们还应为这宇宙的奇妙,为这地球的美好,为人类被安排的完美环境与精妙绝伦的系统配合而向那总源感恩。超人性的感恩代来的是对人和人性的根本尊重与对社会和谐的追求。超自然的感恩代来的是对大自然和谐的赞美与追求。若要追求全人类的和谐,我们就要超人性,就要追寻和尊重人类之源。若要追求与大自然和谐,我们就要超大自然,就要去追随大自然之源,去亲近大自然之源头。

圣经旧约中耶和华以造者的身份教育人类如何作人。他给出十条起码的标准,又称十条律法或十条诫命。现代基督文明国家的法律和道德都基于这些律法。其中第一条表达了人应对其造者供者感恩和尊敬,第五条表达了人应对其生养育者感恩和尊敬。这两点实在是和谐社会与和谐自然的最原始出发点。圣经新约中耶稣以救赎者的身份总结了十条律法,并给出两条作人的结晶:爱那造者胜于一切,并且爱人如爱自己。在旧约十律基础之上,耶稣给出的是动态式推理规则。从这两条可推出圣经的一切作人律法和律例,我们也可由此推知,感恩务必超阶级,超人性,超自然。

造者在每个人的胸中都安放了一颗良心。这颗良心与其他一切动物之心不同,它本有各种爱的能力,它本知道应该感恩。基督信仰所说的罪就是人对这爱和感恩能力的遗传性的迷失,就是人对原始良心的不由自主的切片。由于罪和罪的遗传性,死进入人类。基督信仰所说的救赎是指神并不要求人自己停止切片来恢复原始的完美无缺的良心,那已经是不可能的事;神让他无罪的儿子耶稣替我们死,然后复活。让我们只要信他儿子,心里有他,并跟从他,就让我们同他一样,使我们的残破的心死掉,复活,然后重给我们一颗不死的完美的心。这就是白求恩与马礼逊的终极差别:白求恩与“纪念白求恩”终究会被很快遗忘而马礼逊将会与不朽的造者同在永在。造者既然能造我们,当然也能重造我们,只要他愿意。由于耶稣,造者说他愿意,只要那人跟从耶稣。

造者完美和永恒。跟从他的人要学习依靠造者试用那不切片或少切片的良心。

此文,纪念白求恩同时纪念马礼逊来华200周年。

□ 寄自英国
日期: 07-12-30 09:34
专题: 华夏快递
原来由 yq 发布在URL: my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=18535
zt 华为和任正非 12/15/2018 09:14
华为和任正非
来源: 都是国货 于 2018-12-14 06:47:59
一曲无声的赞歌
原创: 戴老板







1997年,任正非感觉华为有点儿管不动了。



这一年,华为销售收入41亿人民币,位列中国电子百强榜前十名,公司员工人数超过5600人。虽然六名人大副教授帮任正非起草了《华为基本法》,但这种“管理大纲”无法扮演细则和流程的角色,在这家创业十年的公司里,研发和市场都严重依赖于“技术英雄”和“救火队长”,这让任正非感到捉襟见肘,力不从心。



在研发方面,尽管像郑宝用、李一男这样的牛人层出不穷,但华为的研发还处在“大哥带弟兄们们猛冲猛打”的初级作战水平上,没有成熟的研发流程和决策机制,这导致市场部门胡乱答应客户需求,研发部门手忙脚乱疲于应付,做出来的产品被反复折腾修改,公司的产品版号一度多达1000多个,管理混乱,效率极低。



制造和销售也是一团乱麻。前台销售拿到订单后,回到公司才傻眼,发现工厂根本生产不出来,这导致华为的及时交付率仅有50%,而同期外企对手却高达94%。负责中研部的李一男,每天疲于应付客户的新需求和投诉电话,而某产品线的研发主管更是夸张,每天都要狂打客户和市场部的电话,一个月电话费能花6000多块[3]。



在90年代“包分配”取消后,无数毕业生涌向东南沿海,同时大量国有科研院所的技术人员,也纷纷跳出体制。华为在南山的几栋办公楼,每天都有天南海北的青年来面试和报道,他们有的拖着简陋的行囊,有的带着未脱的稚气,手里攥着边防证,穿过贴着“基本路线一百年不动摇”宣传画的广场和街道,来到深圳这片热土。



而如何让这只日益庞大的人才队伍,淬炼成能够大规模集体作战的科技部队,是任正非的难题。在离1997年圣诞节前的一个周,他决定去美国转一转。



这不是他第一次去美国。1992年,任正非跟郑宝用等人第一次走出国门,去的便是美国。那时他穿一件土里土气的西装,身上鼓囊的口袋里塞了5万美金路费,从纽约逛到硅谷,从波士顿转到达拉斯,在美国足足待了十几天。在全方位感受了资本主义的强大之后,这个曾经的“学毛标兵”,深刻意识到美国有太多值得学习的东西了。



97年底再去美国,目的很明确:向最好的企业取经。任正非一行共考察了四家高科技公司,分别是休斯电子(Hughes Electronics)、朗讯技术(Lucent Technologies)、惠普(Hewlett-Packard)和IBM。最大收获来自IBM,CEO郭士纳放弃圣诞假期,率领高层接待任正非一行,花了整整一天时间,向华为全方位介绍了IBM的管理体系。



路易斯·郭士纳(Louis Gerstner)只比任正非大两岁,刚刚通过大刀阔斧的管理改革,将庞大而僵化IBM拯救出泥潭,这简直是一个为任正非量身定做的故事。正在担忧华为无法突破管理瓶颈的任正非,被IBM 高管展示的IPD(集成产品开发)研发管理模式所打动,当时就下定决心:无论花多少钱,也要让华为学会这套东西。



IBM的报价也毫不客气:向华为派出70位顾问,每人每小时收费从300美元~680美元不等,驻扎5年,手把手教,总账算下来华为至少要掏20亿人民币!花20亿上马一套研发管理系统,这无疑颠覆了当时中国企业届的认知,但任正非异常坚持,甚至还价都省了[7],还反问劝他还价的同事:你砍了价,能对项目的风险负责吗?



1998年8月29日,任正非召开动员誓师大会,50多位西装革履的IBM顾问进驻华为,300多名业务骨干被从研发、市场、生产、财务等部门中抽调出来,只为配合洋顾问们的工作。在大会上,任正非宣布华为要在3~5年,集中上马IPD(集成产品开发)、ISC(集成供应链)等8个管理变革项目,他拍着桌子喊道:谁要是抵触变革,就得离开华为!



大会上弥漫着悲壮。多数被抽调出来的骨干,升迁发展路线被打断,甚至岗位也被替代,心里埋藏着不满;大部分高管看不惯洋人的指指点点,认为他们只会纸上谈兵;而人数众多的基层员工也有怨气,他们的考核和工作量都增加了不少。这家创业十年的公司,已经有了圈子和山头,它们像一堵气墙,阻挡着任何的变化。



这场任正非孤注一掷发动的战争,在1998年那个时间点上,没有人能预知结果。







1. 革命







十年动乱时的任正非,因为父亲而受到牵连,基本上跟立功受奖绝缘,所获为数不多的荣誉中,有一个叫做“学习毛主席著作标兵”。



这个充满历史灰尘感的荣誉,极少被任本人提起,却能在他的几乎所有的讲话中找到踪迹,甚至很多讲话的标题,如《华为的红旗还能打多久》,都带有强烈的毛式风格。而在他的各类文章里,也呈现出一种强烈的混搭感:既有IPD、ISC、LTE、4G/5G等英文术语,也有“攻山头”“前线后方”“到农村去”等革命词汇。



因此,他懂得如何用3号人物来制衡2号人物,如何用自我批评来压制干部野心,如何用轮岗制来瓦解地方主义,如何用“五马进京”的方式来防止诸侯做大……这些手段,对熟读四卷《 毛选》的任正非来说不难领悟。很多出生于40-60年代的企业家,毛的著作是他们对外战略和对内权术的启蒙教科书,从宗庆后到史玉柱,任正非不是唯一。



但在察觉到华为的危机之后,任正非放弃了传统中国企业家渐进式改良和医脚式裱糊的方法,他决定直接对体制动刀,拜当时管理最先进的公司为师,让华为彻底成为一家现代化公司。当然,在完成这个目标之前,他需要用他至高无上的创始人的地位,借助专制的铁腕,把华为推向现代化的轨道。这看起来很分裂,但在历史中俯仰皆是。



华为当时的研发管理体系,是元老郑宝用设计的“三驾马车”架构:战略规划办负责决定“做什么产品”,中研部负责“把产品做出来”,中试部负责测试反馈“产品好不好”。这套体系在早期运转效率很高,只要战略方向豪赌成功,就能够迅速搞出产品投向市场,华为早期“每年翻一倍”的崛起,靠的就是这套简单粗糙的体系。



但1997年前后,华为在CT2(俗称“二哥大”)和DECT(一种企业内部通信网络)两个产品上的失败,让任正非意识到制度出了问题。这种敏锐并非人人都有,一个可类比的事情是:在华为已经决定上马IPD时,中兴通讯才刚刚在98年1月将研发体系打造成了类似“三驾马车”的架构,这两家公司的未来的巨大差距,在此时已经埋下。



引入IBM的IPD管理制度,几乎是把原先的制度推倒重来。从1998年-2003年,华为进入密集的体制改革期:先“解放思想”,掀起“真理讨论”,通过撤换干部来立威,然后圈定“特区试点”,最后普及到全公司。《华为研发》一书曾经描述道[3]:华为的研发体系改革之路,完全按照邓小平的中国改革开放的模式来的。



具体大概分这么基本,几乎可以作为中国企业推进内部流程变革的教科书:



解放思想:针对一批老干部的不理解和基层员工的观望,任正非变身最大的“吹鼓手”,不断在各种场合强调IPD的重要性,甚至用政治化的语句来阐述道:“决心要穿一双美国鞋,那我们就不能摇摆,如果我们今天摇摆这样明天摇摆那样,我们将会一事无成。所以要坚定不移地向IBM学,集中精力向IBM学,不摇摆。”



对外开放:1998年~2003年的华为,是极为开放的华为,对顾问IBM彻底敞开了大门。为了获得IBM总部的重视,任正非力排众议,将华为采购的服务器和业务软件全部换成IBM的;他甚至腾出半层写字楼,装修成美式风格,咖啡机、冰箱、微波炉一应俱全,连厕所也从蹲位换成马桶[9],确保洋顾问吃喝拉撒都能感到宾至如归。



改革立威:任正非深谙“政治路线确定之后,干部就是决定的因素”的道理,所以他有意识地用雷霆手段来立威。有位产品部总工程师,加入IPD项目组后发现工作量很大,怕影响自己的业绩和晋升而提出离开,IBM顾问告到上面,公司马上对这位总工进行降级处理,以儆效尤。到后面,甚至连消极配合IPD改革的,都会在考核中被扣分。



特区试点:IPD全称集成产品开发(Integrated Product Development),是一种跨部门合作的体系,在产品立项阶段便将研发、市场、采购、制造、财务等部门黏合在一起,避免了研发部门单打独斗的情况,对理解“华为为何牛逼”非常重要。有兴趣的读者可以参考《华为管理变革》第3章和《华为研发》第13章,这里不做赘述。



在IBM顾问的指导下,华为挑了三个产品线来做试点,在2000年5月17日,华为无线业务部大容量移动交换机VMSC6.0产品作为IPD的第一个试点,用了10个月的周期跑通全流程,其他两个产品也随后完成试点。华为员工惊讶地发现:IBM的方法果然管用,尽管流程繁琐,但产品研发的总周期却降低了50%左右。



全面复制:无线业务部的试点成功,就像“深圳经验”一样,开始像野火般一样在华为内部复制。2001年初,华为总结试点经验,推出了IPD体系1.0版,到2002年便有50%的项目纳入IPD体系,后面华为又推出了2.0版和3.0版,到2003年底,几乎100%的项目都采用了IPD体系。经过5年的自我革命,整个公司的研发体系已经脱胎换骨。



这次变革的动机,被华为老员工编成一个段子:1997年底,任正非换了一辆宝马730,开车去兜风,路上遇到IBM老板郭士纳,任正非冲他大喊:“开过宝马吗?”郭士纳不理会。兜了一圈,又遇到郭士纳,再喊:“开过宝马吗?”第三次遇到又喊,郭士纳反问:“你嘚瑟个屁啊?”任正非焦急地说:“不不不,我是想问,这宝马的刹车在哪儿?”



这个段子纯属杜撰,但却折射了一个道理:IPD系统以及后续的供应链、人力、财务等系统的落地,让任正非掌握了驾驭巨型战车的能力,也让华为拥有了能够成长为全球级企业的制度框架。1998年之后的这些平素不为人所知的制度改革,才是华为能够攻城略地战无不胜的关键,而不是技术英雄、加班文化和深夜排队打车的任式朴素。



但在1998-2003年里,制度改革的好处尚停留在洋顾问的PPT里,而公司之外的通信江湖早已群狼环伺烽火连天。这段时间的华为和任正非本人,正在捱过最艰难的冬天。







2. 寒潮







2003年,华为员工范思勇乘飞机来到非洲国家布隆迪(Burundi),震惊地发现机场海关空无一人,出来后才意识到:这个国家刚刚打起内战来了。当天晚上,他躲在酒店的厕所里,伴着窗外的隆隆炮声睡了一夜。



范思勇的经历,是当时几千名华为海外员工的缩影。这些奔赴海外的中国人,对手除了难缠的当地客户和强大的西方同行之外,还有南美湿热的雨林、非洲崎岖的山路、中东干燥的风沙、暴徒劫匪的匕首和恐怖分子的炸弹。在中国2001年加入WTO成为世界工厂的同时,华为派遣大量工程师和销售代表奔赴全球各地,艰难开拓业务。



华为之所以在这个时候出海寻找机会,跟国内市场连遭失利不无关系。



1998~2002年是中国通信市场竞争最激烈的一段时间。中国移动当时正在密集投资2G(GSM路线),每年释放出巨额的投资,但这些投资基本上都被爱立信、摩托罗拉、诺基亚等外国公司揽入囊中。华为在1998年已经研发出GSM产品,但不够成熟,始终无法打入重点市场。



更为关键的是,西方对手已经开始全面围剿华为,他们吸取固网电话市场被“巨大中华”打败的教训,只要华为和中兴研发出某款产品,他们就联合进行大幅度降价(如果没有国产设备,就继续卖高价),来阻挡两家公司拿单。当时一个广东移动的GSM扩容,订单就高达上百亿,华为一毛钱都抢不到。



屋漏偏遭连夜雨,这段时间,任正非又连接做出三个错误的判断:



首先,过早放弃了CDMA(联通2G路线),一直押宝GSM(移动2G路线)。结果是GSM无法突破爱立信等公司的围堵,只在部分边缘省份拿到一些订单,国内收入寥寥,只能被迫去海外寻找市场。而当听说联通要投资CDMA时为时已晚,在2001-2002年联通一二期招标时败北。



其次,错失“小灵通”过几百亿的市场。任正非对“小灵通”(PHS技术)一直很鄙视,忽略了当时中国电信想通过PHS技术来曲线进入移动市场的热切渴望,亲自否决了“小灵通”项目,导致UT斯达康异军突起风光无限,这是一直奉行“以客户为中心”的任正非的一个重大失误。



最后,拒绝做手机。现在华为手机如日中天,P系列、Mate系列、荣耀系列畅销海内外,但极少有人知道,任正非曾经是最强烈反对华为做手机的人。曾经有高管小心翼翼地建议,任正非怒火冲天,猛拍着桌子说[3]:“华为公司不做手机这个事,已早有定论,谁再胡说,谁下岗!”



这三个失误,让历年高歌猛进的华为在2002年出现了第一次负增长。投入巨大的无线产品线(GSM和WCDMA)在国内拿不到订单,只能向海外拓展。2001年,华为在深圳五洲宾馆举行了“海外出征誓师大会”,任正非喊出:雄赳赳、气昂昂,跨过太平洋。会场一片风萧萧兮易水寒的氛围。



相比公司业务的危机,更大的打击来自身边的人:2000年,多年倚重的下属李一男离开华为,迅速变成华为的对手;2001年,任正非的母亲在昆明遭遇车祸,匆忙回国的任正非只见到了最后一面;2002年,郑宝用上班时晕倒,被检查出脑癌,任正非亲自把兄弟送上了去美国治疗的飞机,临别时痛哭。



而在这期间,任正非自己也动了两次癌症手术。亲人、兄弟、爱将、身体以及公司业务接连遭遇重大变故,寒潮浸透了任正非。



古往今来的变法、新政和改革,从王安石到张居正,从庆历新政到洋务运动,基本上都是“动标不动本”。内部变革如此之难,因为它意味着重新分配利益,固化的山头和圈子不愿意放弃既得利益,会千方百计阻挠。当遇到寒流和挫折时,这些改革往往就会停下脚步,最终偃旗息鼓,不了了之。



但华为的改革没有停下脚步,反而在逐步加速。在研发体制改革如火如荼进行的同时,华为的供应链系统在元老郭平的领导下,实施了IBM先进的ISC(集成供应链)系统,重构了订单、采购、制造、物流、交付等一系列流程。变革完成后,华为库存周转率大幅提高,订单履行周期缩短近50%。



而接连决策失误的任正非,也意识到自己的专制已经成为管理的障碍。2003年,59岁的他决定不再恋权,在美世咨询的帮助下引入经营管理团队(EMT)系统,从大权独揽变成8位高管集体决策。任正非坚持不当主席,由8名成员轮流担当。到了2011年,华为更进一步,实行轮值CEO制度,进一步分散权力。



这场寒潮的最后一场雪,在2003年初如约而至。1月22日,在距离春节只有9天的这个时间,思科向位于美国德州东部的马歇尔镇联邦法院起诉华为侵犯其知识产权,指控涉及专利、版权、不正当竞争、商业秘密等21项罪名,打响了华为海外出征的第一场遭遇战。



多年之后人们会发现,这场遭遇战突如其来地爆发之时,在寒潮中坚定改革的华为早已脱胎换骨,各条战线上的大规模反击,已经箭在弦上。







3. 反击







2003年1月30日,郭平抵达美国,担任与思科遭遇战的前线总指挥,他们的年夜饭,是在宾馆里叫的外卖。



郭平在华中理工大学读研时,在导师的办公室里第一次见到了深圳土老板任正非。当时任正非一个人扛着台交换机,千里迢迢来拜访郭平的导师[9]。1988年加入华为后,他把同学郑宝用给拉到了华为,而郑宝用又把师弟李一男给拉进华为,在这种示范效应下,华中理工成为华为最大的人才基地。



在郭平带队在美国迎战思科之时,郑宝用正在接受癌症手术,而李一男却成了华为最担忧的本土敌人。李一男于2000年离职,最开始港湾从事代理业务,但技术天才李一男显然雄心不在此,很快就招兵买马,攻入华为核心产品领域,并大量挖华为和中兴的员工,正面展开了跟老东家的对抗。



任正非对此耿耿于怀。他后来对李一男和港湾的前华为员工说[10]:“2001至2002年华为处在内外交困、濒于崩溃的边缘。你们走的时候,华为是十分虚弱的……内部许多人,仿效你们推动公司的分裂…成群结队地在风险投机的推动下,合手偷走公司的技术机密与商业机密,像很光荣的一样……”



2004年,华为内部著名的“打港办”成立,专门对付港湾。而在思科和港湾之外,华为已经将枪口对准了第三名敌人—UT斯达康。



如前文所述,华为在小灵通领域犯下了战略失误,让UT斯达康趁机崛起,2004年巅峰收入超过213亿人民币,并投入巨资研发3G,对华为形成强大威胁。2003年之后,华为管理层对任正非的失误进行纠正,决策进入小灵通和手机领域,被解开锁链的无线和终端部门摩拳擦掌,倒霉的UT斯达康便成为第一个被祭旗的。



经过内部管理革命后的华为,此时发挥出了恐怖的战斗力:仅用6个月时间就攻破了小灵通技术,并且借助强大的集成供应链系统,将小灵通手机的出货价拉到令人咂舌的300块(之前一度高达2000块)。于是UT斯达康迅速被打成亏损,05年亏损5.3亿美金,只好忍痛砍掉3G产品线,彻底沦为末流。



2005年收拾完UT斯达康之后,下一个便轮到了港湾,策略简单过程惨烈。“打港办”成立之后,被赋予了绕开IPD管理系统的权力,只要是港湾的项目,华为就采取几乎白送的策略,刀刀致命,最高一年耗费了4亿元来打港[10]。在这种攻击下,港湾被迫缴械投降,于2006年被华为并购。



2006年7月,《中国企业家》发表封面文章“别了,港湾”,封面上的李一男沉默而悲壮,目睹这一切的每个中国科技企业都心惊胆战。



如果说华为对付UT斯达康和港湾的过程多少有些“中国特色”的话,那么它在应付思科的过程中,展现的则是一副充分遵守和利用国际规则的成熟形象。郭平在去美国之前,任正非说:“学习韩信能忍胯下之辱,只要我们能站起来。”郭平去美国后,每去一个律师行就问:“万一打败了,我们要赔多少钱?”



在种种不利的情况下,华为步步为营。郭平们聘请了美国著名的Shearman&Sterling和HellerEhrman律师事务所[1],应对诉讼和谈判事务;又聘请了爱德曼国际公关(Edelman PR Worldwide)公司,一起制定计划引导舆论,慢慢扭转了思科诉讼早期华为负面报道铺天盖地的情形,从被动中走了出来。



在应诉方面,华为一方面积极把涉及争议的产品源代码送去美国检验,最终检验方得出结论:没有发现华为对思科的侵权;另一方面,华为跟声名卓著的3Com成立合资公司,说服3Com总裁Bruce Claflin出庭为华为作证,亲口告诉法院:他去过华为总部,对华为全方位考察了8个月,这是家值得信赖的公司。



凭借这种“很美国”的应对方式,华为赢得了与思科的和解。2004年7月28日,美国法庭终止了对华为的诉讼。



2003年之后,华为慢慢走出了冬天,同时各条战线的绝地反击,让一大批核心骨干得到了锻炼,而华为的研发、财务、人力、供应链等系统,也在边打边练中得到了强化。经历了2000-2003年的增资停滞之后,华为在2004年重新加速,收入超过462亿人民币,2005年又突破667亿人民币。



在华为反击的同时,一项对中国意义深远的政策正在结出第一批果实:2002年,1999年高校大扩招后的第一届大学生终于毕业了。此后,大批受过高等教育的年轻人源源不断地涌向社会。在那时,媒体和舆论忙着批判扩招后带来的素质下降和找工作难,“工程师红利”这个词,没几个人听过。



工程师是任正非的挚爱,华为甚至有借高利贷给员工发工资的野史。在1999年,任正非去华为北研所视察,问时任所长刘平:“你这里怎么才这么一点人呀,不是叫你多招吗?”刘平解释说害怕人多了没事儿干。任正非生气地说:“我叫你招你就招。没事做,招人来洗沙子也可以。”



对于已搭建好巨型公司管理架构的华为而言,这些廉价好用的理工科毕业生,是珍贵的资源和宝藏,他们的足迹将随着海外业务的崛起,而遍布全球几乎每一个角落。







4. 崛起







安徽人余承东有三大特征:性子直,嘴巴大,脸皮厚。当他还是名默默无闻的普通员工时,就敢拿别人的座机打给任正非[8]:老板啊老板,我发现了一个好东西,叫做CDMA!第二天,总裁办把电话打回来问:昨天那个小子是谁?



余承东1993年加入华为,2011年之前在大众媒体上几乎隐身,2011年担任华为手机负责人后,余承东利用微博等社交媒体,把包括雷军在内的友商都喷了一个遍,变成了媒体戏称的网红“余大嘴”。这个表面上高调张狂的华为人,其实有一段重要的履历少有人知:带领华为无线部门攻陷欧洲。



华为无线部门的征途史,是帝国崛起最重要的一段故事,源头需要上溯到1998年。



如前文所述,华为无线部门在1998年就做出了2G的GSM设备,投入16亿元搞研发,一直无法突破市场,被迫走向海外。同样的事情也发生在3G的WCDMA设备身上,98年余承东拉队伍搞3G预研,投入40多亿,2001年产品做出来,但由于国内迟迟不发3G牌照,华为无线产品线亏损严重。



任正非见到无线产品的负责人时经常问:“你们什么时候能给我把60亿拿回来?”无线产品总裁徐直军和3G产品总监余承东压力巨大。这种背景下,海外市场成为无线部门的救命稻草。3G产品出海第一站选在了香港,为了首战告捷,华为索性做出惊人之举:花钱买一个订单!



香港虽然属于弹丸之地,但影响力巨大,能在此立足,标杆意义不言而喻。一家叫做Sunday的运营商手上有一张稀缺WCDMA牌照,为了拿到这家公司的3G订单,华为做了下面三件事情:1. 借给Sunday5亿港币用来还债;2. 借给Sunday8.59亿港币用来买华为设备;3. 斥巨资成为Sunday的二股东。



就这样,华为拿到了Sunday的单子,并成功地将其做成标杆性案例,借此向全球客户推广。很快华为拿到了第二单:阿联酋电信Etisalat的WCDMA-3G网络,随后第三单、第四单也陆续到来。到了2005年,华为的海外收入超过了50亿美金,尽管跟爱立信差距仍然巨大,但已属于同一数量级。



真正让华为获得蜕变的,是一款叫做Single-RAN的产品,这是整个华为研发历史上的传奇作品。



2007年,沃达丰希望能够做到“从GSM向3G的平滑演进”,这句高逼格的句子用大白话解释就是:如何用最便宜的方法,既能保留2G网络,又能提供3G服务。这里面涉及到的“多载波技术”非常难实现,但最后余承东顶住压力拍板:倾无线部门全部力量,满足客户的要求。



华为的研发管理系统再一次发挥威力,调用了包括华为俄罗斯研究所算法专家在内的全球资源,用一年多的时间终于攻克了多载波技术,使SingleRAN产品横空出世。这款产品是革命性的创新产品,能帮用户省一大笔钱,横扫欧洲几乎所有运营商,让无线产品收入跃居世界第二,逼近爱立信。



在无线部门高歌猛进的助力之下,华为总收入在2011年超过了2000亿人民币,这是个令所有人都景仰的数字。



这背后,是华为强大的制度保障。华为花20亿上马的IPD和ISC系统都逐渐运用成熟之后,任正非没有停下脚步,继续引进各种先进的管理系统:2005年,推动所有的海外分支公司搞ERP系统,到2007年底全部实施完毕;2007年,在IBM的帮助下实施集成财经服务(IFS),牵头的是孟晚舟。



一般人很难体会制度的重要性:以巴西为例[5],如果把一台设备从里约热内卢的库房,转移圣保罗的库房,即使没有销售也要开一张发票,加上巴西不同地区的税率差异,导致设备从进口到销售要经历无数繁琐。华为巴西项目组整整花了五年时间,才做好巴西版的ERP系统,保障每个项目的成本都能够被严格管控。



除了制度之外,华为强大的人才梯队也居功甚伟,这里有一个小故事可以参考:



摩托罗拉放弃自身的GSM研发,贴牌生产华为的产品。两家谈判结束后一起喝酒,摩托罗拉GSM研发的总工程师,一位白发苍苍的老科学家,他问华为GSM总监王海杰今年多大,王海杰说32岁。对方黯然:我进摩托罗拉时你还没有出生,我从事无线研发30多年了,却被你们打败了……说完后就趴在酒桌上哭了。



这背后凝聚了无数奔赴华为人的鲜血和汗水。2002年,埃及航空飞机在突尼斯撞山坠毁,机上一名华为员工死里逃生;2005年尼日利亚空难,3名华为员工遇难;2007年肯尼亚航空空难,一名华为员工遇难;2009年法航空难,机上9名中国人中有1人是华为员工 ;2014年的马航MH370失踪,机上有2名华为员工……



任正非曾说过:全球每掉一架飞机我都很着急,因为担心有上面有华为员工。这是全球化要付出的代价



凭借着管理制度和人才梯队,华为步步为营,西方电信巨头破产的破产,合并的合并,衰落的衰落,剩下的几个也疲于应付,很多时候都需要搬出政治资源来阻挡华为。相比之下,华为2017年销售额超过6000亿人民币,中国工程师红利的全球变现之路,终于被一家民营企业给趟了出来。



在无线产品全球崛起中上立下汗马功劳的余承东,于2011年调到了华为终端部门,目前担任消费者BG的CEO,这又是另外一段奇迹般的逆袭故事,人们不禁问:这是为什么。而拉长历史来看,从任正非对“小灵通”误判之后,华为已经连续14年没有出现过重大的战略失误了。为什么?



这些疑问的答案,用《华为基本法》的制定者、长期担任跟踪和研究华为的吴春波老师的一句就可以回答:我觉得华为最成功的,是华为的管理。







5. 尾声







一家英国电讯公司在评价华为时[13],讲出了一件大家都隐约知道,但并不太愿意相信的事实:华为是一家中国的美国公司。



如果你沿着我们文章的梳理,就会发现一些很简单的事实:华为的产品研发体系是IBM的帮助设计的,人力资源体系是Hay Group帮助设计的,组织结构是Mercer 咨询帮助设计的,财务体系是普华永道帮助设计的,销售体系是埃森哲帮助设计的,供应链体系又是IBM帮助设计的……



这是一家被美国忌惮无比的公司,却又是一家学习美国成长起来的公司。



2014年,任正非发表了一篇讲话,里面谈到:近20年来,我们花费数十亿美元从西方引进了管理……西方公司自科学管理运动以来,历经百年锤炼出的现代企业管理体系,凝聚了无数企业盛衰的经验教训,是人类智慧的结晶,是人类的宝贵财富。我们应当用谦虚的态度下大力气把它系统地学过来。



一直在向西方学习最先进最卓越的东西,这是华为在被围堵的同时,保持冷静和克制的最根本原因:学会你,超过你,才是真赢。



曾经有位科技公司的老板感慨[7]:华为公司的100位研发人员可以创造16亿元的产值,而在他们公司100位研发人员一年可能创造不到1亿元的产值!其实人员的技术水平差距并不大,很多工程师还是同一个学校的同门师兄弟,但结果为什么会差这么远?差距就在管理上。



但如果你拆开华为的西方管理框架,最就发现这家公司最根本的底色,仍然是中华民族的勤劳与智慧。



这些天有人在疑惑:为什么人民群众会如此地喜爱、支持和拥护华为?原因很简单:老百姓可能不懂GSM,也不懂什么是IPD,但他们知道,华为的成就是我们民族最好的东西之一,代表着中国人的勤劳、汗水和智慧。如果有人指着他的鼻子说:你是靠盗窃发展到今天。这无疑是在侮辱我们每一个人。



华为用实践告诉我们,中国庞大的工程师队伍,在先进的管理制度保障下,能够焕发出强大的生命力,这种生命力会抹平一切关于人种、民族和文化差距的谬论,让中国的产业可以真正可以屹立于强者之林。华为用三十年的实践,在中国人到底行不行这个问题上,率先交卷。这是一曲无声的赞歌。



慷慨地对待每一个奋斗的个体,用科学的制度释放他们的生命力,中国人就会不断创造出奇迹。一个公司如此,一个国家也如此。



全文完。感谢您的耐心阅读,请顺手点个赞吧~





参考资料:



[1]. 歼击伏击:华为思科之战启示录,方兴东,郭开森

[2]. 华为三十年,程东升,刘丽丽

[3]. 华为研发,张利华,2017年

[4]. 华为往事,刘平,2000年

[5]. 华为管理变革,吴晓波,2017年

[6]. IPD重构产品研发,刘劲松,胡必刚,2016

[7]. 华为:40亿学费师从IBM,杨少龙,2018

[8]. 华为的长征,戴辉,2017

[9].下一个倒下的会不会是华为,田涛,吴春波,2012

[10]. 别了,港湾,中国企业家,2006年

[11]. 华为思科和解背后的故事,李岷,2006年

[12]. 任正非在“蓝血十杰”表彰会上的讲话,2014年

[13]. 华为西化的起点和终点,张鹏,2004年




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所有跟帖:

• a good article about Huawei. Thanks -zhongxin889- ♂ 给 zhongxin889 发送悄悄话 zhongxin889 的个人群组 (0 bytes) (9 reads) 12/14/2018 postreply 10:15:47

• 华为之所以招致美国的打压,唯一的原因是 -witkojc- ♂ 给 witkojc 发送悄悄话 witkojc 的个人群组 (221 bytes) (783 reads) 12/14/2018 postreply 11:17:32

• 华为是中国国安部下属的间谍公司。 -green_grass- ♀ 给 green_grass 发送悄悄话 green_grass 的个人群组 (0 bytes) (34 reads) 12/14/2018 postreply 12:33:36

• 精神病 -witkojc- ♂ 给 witkojc 发送悄悄话 witkojc 的个人群组 (0 bytes) (3 reads) 12/14/2018 postreply 12:47:35

• 有吸精大法,暗箱军用资金,搜罗饥饿的中国人材,完全可以成精。可惜不是千百年修练,所以一击即垮。 -杭老爷- ♀ 给 杭老爷 发送悄悄话 杭老爷 的个人群组 (0 bytes) (8 reads) 12/14/2018 postreply 13:16:26

• 你造这种谣是要遭到报应的。明天上街让车把你撞死!! -thetruth111- ♂ 给 thetruth111 发送悄悄话 thetruth111 的个人群组 (0 bytes) (3 reads) 12/14/2018 postreply 18:06:35

• 中国其他的公司, 虽说很多也是500强公司的名, 但是, 要么本身所处的行业层次低,要么就是没有自己的核心技术 -witkojc- ♂ 给 witkojc 发送悄悄话 witkojc 的个人群组 (0 bytes) (20 reads) 12/14/2018 postreply 11:20:14

• 华为确实是个抄袭公司。 -mmnn66777- ♂ 给 mmnn66777 发送悄悄话 mmnn66777 的个人群组 (0 bytes) (28 reads) 12/14/2018 postreply 11:21:48

• 都是给了钱买下来的! -月饼歌- ♂ 给 月饼歌 发送悄悄话 月饼歌 的个人群组 (0 bytes) (12 reads) 12/14/2018 postreply 11:26:48

• 你知道个屁!睁眼说瞎话!你会遭报应的。 -thetruth111- ♂ 给 thetruth111 发送悄悄话 thetruth111 的个人群组 (0 bytes) (3 reads) 12/14/2018 postreply 18:09:02

• 华为之所以招致美国的打压,唯一的原因是 -Etornado- ♂ 给 Etornado 发送悄悄话 Etornado 的博客首页 Etornado 的个人群组 (164 bytes) (525 reads) 12/14/2018 postreply 11:25:23

• 中国人觉得,我们借钱给你花,你倒反咬我一口,白眼狼 -547788- ♂ 给 547788 发送悄悄话 547788 的博客首页 547788 的个人群组 (0 bytes) (11 reads) 12/14/2018 postreply 12:06:12

• 不是!美国人突然发现自己的学生要把老师自己逼得没饭吃了。 -心戚然2- ♂ 给 心戚然2 发送悄悄话 心戚然2 的博客首页 心戚然2 的个人群组 (0 bytes) (10 reads) 12/14/2018 postreply 13:34:55

• 美国的500强,中国的500强,世界的500强,以中国几十年立国,不丢人,人家是站在二百多年的基础上,比如美国公司吧…… -青松站- ♀ 给 青松站 发送悄悄话 青松站 的博客首页 青松站 的个人群组 (0 bytes) (24 reads) 12/14/2018 postreply 11:45:24

• Top 10 of Fortune 500:第一Walmart,第二Exxon Mobil 石油公司 -修车工- ♂ 给 修车工 发送悄悄话 修车工 的博客首页 修车工 的个人群组 (88 bytes) (188 reads) 12/14/2018 postreply 12:15:31

• 跟美国学的没有一点人性,活该让人盯上! -pltc63- ♂ 给 pltc63 发送悄悄话 pltc63 的个人群组 (0 bytes) (4 reads) 12/14/2018 postreply 13:49:47

• 有事蜜鼠干没事干蜜鼠。 -Redcheetah- ♂ 给 Redcheetah 发送悄悄话 Redcheetah 的个人群组 (0 bytes) (3 reads) 12/14/2018 postreply 15:18:13

• 教会徒弟,饿死师傅。 -少林商僧- ♂ 给 少林商僧 发送悄悄话 少林商僧 的个人群组 (0 bytes) (0 reads) 12/14/2018 postreply 16:28:31

• 戴老板忘了说任老板白手起家靠自己工佃开厂。员工都说任老板剥削越多我们越开心 -瞎扯淡- ♀ 给 瞎扯淡 发送悄悄话 瞎扯淡 的个人群组 (0 bytes) (10 reads) 12/14/2018 postreply 16:53:46

• 这篇文章拉掉一个精髓,就是华为之所以能成华为,是因为公司没上股市 -thetruth111- ♂ 给 thetruth111 发送悄悄话 thetruth111 的个人群组 (679 bytes) (198 reads) 12/14/2018 postreply 18:17:52

• 有道理 -Sandiegan- ♂ 给 Sandiegan 发送悄悄话 Sandiegan 的个人群组 (0 bytes) (1 reads) 12/14/2018 postreply 21:20:47

• 那为何把员工当牲口使唤?挣钱不是为了生活吗? -尘之极- ♂ 给 尘之极 发送悄悄话 尘之极 的个人群组 (0 bytes) (5 reads) 12/14/2018 postreply 18:40:43

• 不喜欢华为,可以辞职。用不着你这号的二鬼子指责华为这个中国最伟大的公司之一 -thetruth111- ♂ 给 thetruth111 发送悄悄话 thetruth111 的个人群组 (0 bytes) (2 reads) 12/14/2018 postreply 21:20:32

• 历史重演而已,秦国是落后的,变法成本比山东六国小。日耳曼人是落后的,但是变法成本比罗马小。他们都直接上当时最先进的理念。 -黄大兵- ♂ 给 黄大兵 发送悄悄话 黄大兵 的个人群组 (0 bytes) (5 reads) 12/14/2018 postreply 21:35:05

• 说来说去还是一切在学习美国人的管理方式,也不是你自己发明出来的办法。 -傻大目- ♂ 给 傻大目 发送悄悄话 傻大目 的个人群组 (0 bytes) (0 reads) 12/15/2018 postreply 04:55:32

• 华为打爱国牌太恶心了,比中兴任赌服输差远了。 -明月心- ♀ 给 明月心 发送悄悄话 明月心 的博客首页 明月心 的个人群组 (0 bytes) (1 reads) 12/15/2018 postreply 04:56:36
习大大 12/14/2018 05:11
中共中央总书记国家主席中央军委主席军委联指总指挥国家安全委员会主席中央全面深
化改革领导小组组长中央财经领导小组组长中央网络安全和信息化领导小组组长中央军
委深化国防和军队改革领导小组组长中央外事国家安全工作领导小组组长中央对台工作
领导小组组长中央海洋权益工作领导小组组长习近平
【写给罗大佑的情书之一】童年
2018-12-10 16:20:43

天寒翠袖薄
天寒翠袖薄,日暮倚修竹。


总是要等到睡觉前 
才知道功课只作了一点点
总是要等到考试以后 
才知道该念的书都没有念
【罗大佑】童年




《童年》是我最早接触到的罗大佑作品,当时还是成方圆唱的呢。

我的童年,池塘边种的是柳树,而不是榕树;操场上没有秋千,可是有单双杠,水泥做的乒乓球台,课间的时候,大家在操场上游戏,打闹;没有稻田,可是有麦田和玉米地,扑过蝴蝶,抓过蜻蜓(那些晚霞中的红蜻蜓啊);午后的课堂,全不管老师用粉笔在黑板上写些什么,在知了的叫声中,我只想睡觉,或者望着窗外做梦;校门口的小卖部里有很多吸引我的东西,可是手里并没有什么零花钱。啊,那曾经“等待着下课等待着放学,等待游戏的童年”!

“总是要等到睡觉前,才知道功课只作了一点点;总是要等到考试以后,才知道该念的书都没有念”,写得真形象呀!那时候,父母都忙,我们基本都属于放养。每次期末考试 成绩过的去就行,从来没有被督促过写作业。岂止是睡觉前,常常是要交作业了,才想起作业没有做完,赶不及了,就抄一下同学的答案。

少年的我,并不关心“山里面有没有住着神仙”,好奇的是有没有外星人,百慕大的神奇,金字塔的秘密,还有亚马逊的丛林,非洲的草原,想要探索外面的世界,知道他人的生活。“多少的日子里总是,一个人面对着天空发呆,就这么好奇就这么幻想,这么孤单的童年”。

我并不在乎“诸葛四郎和魔鬼党,到底谁抢到那支宝剑”。可是当年的《射雕英雄传》,放了一大半,突然停播,据说是因为民族问题(?),我可很担心了一阵“靖哥哥和蓉儿到底怎么了”。记得在课间讨论头一天的剧情,有小伙伴声称她最喜欢杨康,我讶异地睁大眼睛,“怎么可以喜欢坏人?”

上高中时,班里的男生去录像厅里看《绝代双骄》,听他们讨论,说特别好看。我真的非常想去探险,可是,“好女孩是不会去录像厅的”。多年以后,我买了一套《绝代双骄》的DVD,却没有看下去。有些人,有些事,错过了就永远错过了。

“什么时候才能像高年级的同学,有张成熟与长大的脸”,记得上5年级时,觉得6年级的同学很成熟;等自己上了6年级,发现自己依然幼稚,还是7年级的同学才真正成熟。怎么可以写得这样贴切!


直到后来听罗大佑的原版,才知道成方圆版中屏蔽了“隔壁班的那个女孩”那一段。我上中学时,早恋这个词第一次提出来,家长们视之为洪水猛兽,如临大敌。可是,永远都记得,那些对身体变化的好奇,那些荷尔蒙下的觉醒,那些羞涩的心动,那些莫名地忧伤,那些诗意的朦胧,那些少年情怀,那些“心里初恋的童年”!


记得偷偷地在课堂上看琼瑶,还看过三毛,席慕容。高中时第一次读到亦舒的《喜宝》,当时并不喜欢,因为太不纯情了。那时候,饥渴地阅读找到的每一本课外书。有次传到手里一本托尔斯泰的《复活》,名著啊,我看了几页就放弃了,“太粗鲁了”,伤害了我的少女心。


我从初中开始写日记,本子上记满了少女心事,青春的萌动与羞涩,迷茫与惆怅。可惜中国的父母并不尊重孩子的隐私。父母不仅光明正大地偷看我的日记,还取笑我的无病呻吟,和不切实际的梦想。可是,没有梦想的青春还是青春吗?在出去上大学之前,我一个人来到郊野,把所有的日记都付之一炬,就此告别了我的少年时代。


好像从来没有做过同学中的酷女孩,或者老师和家长眼中的乖宝宝。我看着自己的书,做着自己的梦,像一只丑小鸭,跌跌撞撞,笨拙地长大了。


小时候,总是盼望着长大,以为长大之后,什么问题都解决了,什么烦恼都没有了。而长大之后,才发现,原来童年才是最无忧无虑的时光。


今年夏天回国,去探访初中的校园。当年的教学楼还在,曾经在楼梯上跑来跑去。透过窗子看当年的教室,那些课桌已不知换了几代。楼前的花坛,操场上的乒乓球台,是否还是当年的那些?而我早已不是当年的女孩了。


少年时,并不是那么喜欢《童年》,池塘,知了,黑板,作业什么的,都太平常了。直到一切都已变成记忆,再听罗大佑时,才能感觉到其中淡淡的忧伤。


当年只道是寻常!


(To be continued)



(罗大佑 童年www.youtube.com/watch?v=mRKTOZmX2cE )



光阴的故事 ---- 写给罗大佑的情书 (http://blog.wenxuecity.com/myblog/70664/201812/11117.html)

【写给罗大佑的情书之一】童年 (http://blog.wenxuecity.com/myblog/70664/201812/12613.html)

【写给罗大佑的情书之二】闪亮的日子 (http://blog.wenxuecity.com/myblog/70664/201812/14385.html)

【写给罗大佑的情书之三】告别的年代

【写给罗大佑的情书之四】亚细亚的孤儿

【写给罗大佑的情书之五】东方之珠 ---- 写给一个城市的情书

【写给罗大佑的情书之六】未来的主人翁

【写给罗大佑的情书之七】乡愁四韵 ---- 诗与歌的融合

【写给罗大佑的情书之八】滚滚红尘 ---- 才女的爱情

【写给罗大佑的情书之九】你的样子 ---- 浪子的真心

【写给罗大佑的情书之十】恋曲1980 恋曲1990 恋曲2000

【写给罗大佑的情书之十一】穿过你的黑发的我的手

【写给罗大佑的情书之十二】爱的箴言及其他罗氏情歌

【写给罗大佑的情书之十三】之乎者也,鹿港小镇 ---- 划时代的歌声

【写给罗大佑的情书之十四】爱人同志

【写给罗大佑的情书之十五】光阴的故事





雾里南洋 发表评论于 2018-12-11 17:55:27
回复天寒翠袖薄
蝉还在。倒是粉笔快绝迹了。不过不影响这首歌的意境。
天寒翠袖薄 发表评论于 2018-12-11 12:16:23
回复 '五弟五哥' 的评论 : 谢谢!
天寒翠袖薄 发表评论于 2018-12-11 12:15:50
回复 '铁驴' 的评论 : 恋曲1939是闽南语,也不是罗大佑填的词,我喜欢罗大佑的文笔。
天寒翠袖薄 发表评论于 2018-12-11 12:13:38
回复 '素月-2006-' 的评论 : 是啊!
天寒翠袖薄 发表评论于 2018-12-11 12:12:49
回复 '雾里南洋' 的评论 : 现在的孩子,上课时还能听到蝉鸣吗?
五弟五哥 发表评论于 2018-12-11 09:31:43
写的真好,懵懂的年代,懵懂的心。
铁驴 发表评论于 2018-12-11 07:08:28
恋曲1939也很好
素月-2006- 发表评论于 2018-12-11 06:42:28
太有同感了。《童年》是唱给成年人听的歌。
雾里南洋 发表评论于 2018-12-10 18:34:20
宁子:张首晟 一一 触摸科学局限之上的更高存在
发表于 2018 年 12 月 08 日 由 wy

(本文采访自2000年)

【7月21日凌晨,张首晟及其团队在美国科学杂志上发表了一项重大发现:在整个物理学界历经80年的探索之后,他们终于发现了手性Majorana费米子的存在。这一发现,验证了由意大利理论物理学家Ettore Majorana在80年前提出的预测——存在一类没有反粒子的粒子。同时也证明了存在一种比量子还小的单位,这将对现在的量子理论带来巨大的改变。张首晟将这一新发现称为“天使粒子”。普通群众可能暂时难以理解这一发现,但是对基础物理界来说,这或将开启一个新的时代。 ——来源:凤凰科技】

当我和张首晟在斯坦福校园散步时,当我和他坐在书房里谈论科学与信仰时,我的心中充满惊喜。这位斯坦福大学物理系年轻的终生教授,一个走在现代物理学研究前沿的学者,撇开了理性与现象的纠缠,有直接进入本质的能力。我相信一些人的推测:他是一个离诺贝尔奖很近的物理学家。

这条道路的起点始于上海,始于一个不能读书的时代。一幢堆藏着旧书的阁楼,是他童年和少年的世界。他在阁楼里接触了许多伟大的头脑:柏拉图、康德、黑格尔;伽利略、牛顿、爱因斯坦;歌德、海涅、瓦格纳……他一有空就钻进去,外面的世界太狭窄太混乱,只有回到阁楼,他才捕捉到理智的亮光。

起初他的阅读没有特别偏爱,渐渐却发现德国文化对他更具吸引力。德国文化受柏拉图哲学的影响,整体性地放射出一种理想主义的光辉。在德国哲学家中,他受康德、黑格尔影响最深。

1978年,“读书无用”的时代结束了。张首晟刚初中毕业就以遥遥领先的分数破格考上复旦大学物理系。走出阁楼那一年,他15岁。

科学的盲点:永远测不准的位置和速度

张首晟对科学的绝对信任主要来自伽利略的影响。伽利略对现代科学的最大贡献是发现了现代科学的研究方法。他认为一切知识来自于实验,而不是人的主观思想。可是,当他真正开始用实验方法来观察自然时,他发现伽利略的科学观有很大的盲点。

伽利略以纯粹的客观为现代科学作出了界定,但他却没有看到界定之中的局限,他把实验手段无限化了,这个局限决定了他的科学信念最终要被科学实验本身推翻。

首先让张首晟看见这一点的是物理学上的“测不准原理”。在物理学中,位置与速度是物质的最基本性质。科学家要描写物质的这种基本性质必须依靠实验手段,但现代科学却证明观察物对被观察物有着毋庸置疑的影响,这种影响使得被观察物在实验过程中无可避免地被改变了。科学家不得不承认一个事实:当他们以实验手段测量物质的位置与速度的时候,测量过程一定有误差,这误差使得他们根本无法准确地了解物质的真正位置和速度。

伽利略认为,科学实验手段会一直进步,实验误差会越来越小,这样测试者最终就可以逼进物体的真正位置。而张首晟进入物理学研究后才注意到,伽利略的这个观点在宏观世界中或许是正确的,在原子领域的研究中却被证明是错误的。

伽利略没有看到一个基本事实:测量过程会改变物质本身。这种改变在宏观世界中也许微不足道,但在微观世界中却十分明显。例如:当科学家要测量基本粒子的位置时,就要用到显微镜,显微镜需要光源,但当光源作用于基本粒子时,虽然基本粒子的位置可以看清许多,但它的速度却被改变了,测不准了。

原子物理中的量子力学发现:测量位置与速度的误差始终大于一个常数。这就意味着,物理学家永远无法同时了解物质的位置和速度。物理学上的这一“测不准原理”令张首晟十分震惊——科学对物质最基本性质的描写竟存在着永远无法改变的局限。从根本上推翻了伽利略“实验能够了解自然界一切”的观念。

张首晟清楚地意识到,测量物质的位置与速度是一个科学问题,但却不能通过科学实验来回答。这就是伟大的爱因斯坦至死都无法超越的痛苦。

最精确的数学语言也有自相矛盾

后来,当张首晟在科学上向更广阔的领域延伸时,他发现科学的不完备性不但在实验科学中,在非实验性的科学中,甚至在最严密的数学领域中,同样无法避免。

多年之后,他在一篇探讨科学与信仰关系的文章中对数学的这种不完备性作了如下描写:“数学是建立在一些公理上的。从这些公理出发,数学家可以推导出许多定理,从而构成数学的结构。判断数学的正确不需要实验,但需要证明数学的结构没有自相矛盾的定理。

数学家们相信:任何公理系统里的命题,最终都能被证明是正确的还是错误的,但这两千多年来的科学信念也是错误的。1930年代,德国数学家哥代尔证明:在任何数学公理系统中,都存在着一些数学命题无法被判断是正确还是错误。

哥代尔的证明十分深奥,但是他的原理可以用一个简单的例子来说明:一个村里有个理发师,他说:“‘我要给这村里所有自己不理发的人理发。’当这句话用于他人时,有很简单的答案。但用于理发师自己时,就产生了自相矛盾:如果我们假定理发师给自己理发,那么得出的结论必然是:‘他不该给自己理发。’如果我们假定理发师不给自己理发,那么得出的结论必然是:‘他应该给自己理发。’所以,理发师是否要给自己理发的命题是个自相矛盾的命题。”

在最严格最精确的数学语言中竟也包含着如此严重的自相矛盾性,科学以及人类的智能竟存在着无可否认的局限。这个看见根本改变了张首晟的世界观。

“测不准原理”告诉他,测量物质的位置与速度,误差永远大于一个常数。不是因为今天的科学仪器不够精确,而是永远无法精确。同样,哥代尔数学定理也告诉他:数学中的一些命题不能被证实或证否,并非是今天的数学知识不够,而是永远不可能被证实或证否。

科学本身包含着它不可能在将来改变的永恒局限,但他已经对科学作出了终生选择。而他对这一选择终生不悔,因为他相信科学的不完备性并不减少科学本身的意义。

他认为人类始终在追求高层次的统一和完备,科学的不完备性恰恰可以作为向更高层次追求的起点。

突破科学局限的唯一途径

科学的局限之上是什么?许多科学家认为这个问题是毫无意义的,但张首晟却相信,在科学的局限之上,一定有更高一层的原理,那更高一层的原理一定可以将主观与客观在另一更完善的法则之下统一。

当然,这更高一层的原理已超越了科学,它在科学的局限之上,它不受科学的“规定”,所以,追寻这更高一层的原理不是一个科学范畴的问题,但它却是科学追求统一理想的延伸,并且,它也是科学家突破科学局限的唯一途径。

但那更高一层的原理是什么?在复旦,张首晟没找到方向。1978年底,张首晟意外地获得国家教育部消息:他已被选拔为国家派往德国的留学生。1979年1月,张首晟转到上海同济大学留德预备班。

他的德文老师来自德国的歌德语言学校。这年圣诞夜,老师给他讲了圣诞节的故事。这是张首晟第一次听到耶稣诞生的故事。这个故事很美,很神秘,但神秘之中又有一些让他感到很亲切的东西。他默默地听着,渴望知道更多。

老师给他放了一段圣诞音乐《平安夜》。歌者是用德文演唱的。老师说,这首歌的原作就是用德文写的歌词。张首晟觉得歌里洋溢着一种无法具体描绘的美,在美之中他感受到一种无法衡量的东西,一种真实——不被理性判断的真实,理性失去了作用,理性已经被美征服了。这是他一生中一次极其难忘的经验,让他再次看到,在理性和逻辑之上,正如在科学的局限之上,有一种更高层次的东西。

张首晟看到,事实上,同一个实验数据、同一自然现象往往可以支持十几种不同解释。而且,一般科学家的实验技巧和个人智商并不存在巨大的个体差异,最终决定一个科学家是否有能力提出更高原理的往往不是那些可衡量因素,而是那些不可衡量因素:比如科学家的情感、心灵倾向,甚至精神以及灵魂高度。

当实验数据、自然现象等客观因素与科学家的主观情感在一个更高层次上达到和谐统一时,科学就和艺术一样分得了美感,而具有美感的科学理论往往包含了更高法则。

爱因斯坦的E=MC2的公式足以提供证明。爱因斯坦的终生梦想就是把宇宙间所有的作用力统一起来。这是爱因斯坦较之于他同时代的科学家极其不同之处。这个不同不可能脱离爱因斯坦的精神倾向,单从实验数据中找到解释。推动爱因斯坦的是一种科学之上的力量,那力量让他相信:宇宙的一切来自一个作用、一个力量。

因此,当科学家认为物质与能量是不同的量时,只有爱因斯坦站到了一个更高层次,他的智能从局部被推向整体,从个别被推向普遍。于是,他就从复杂中看到简单,从偶然中发现必然,从不同中找到相同,以一个简单的公式把物质与能量统一了起来。

那推动爱因斯坦的力量究竟是什么?爱因斯坦总结他的一生,最后得出这样的结论:“The subtle is the Lord”(神何等奇妙!)这就是推动爱因斯坦智能的力量,这力量提升了爱因斯坦的精神,使他看见了别人没有看见的境界。

当时,张首晟对推动爱因斯坦的力量还没有足够的认识,但他看见了爱因斯坦理论中那不可多见的美:简洁、包罗万象。从此,这个经由张首晟自己总结出来的审美观就成了张首晟衡量科学理论的一个标准。当科学包含了审美的时候,就包含了精神、情感和主观,于是,科学的概念就获得了更大范畴的延伸。

但究竟有没有一种力量可以支配这一切?如果没有一个更高的智能可以既作用于自然法则,又作用于学者的心灵,那么,科学在主客观上可以依凭什么达到统一?这个问题科学无法提供答案。

他被“因信称义”的真理击中

1980年8月,张首晟进入柏林自由大学物理系。11月,他搬到了一对德国老夫妇的家里。

每天早晨,张首晟和房东夫妇共享早餐。这是一段温馨时刻,房东夫妇喜欢和张首晟聊天,每天的话题似乎总是围绕着基督教信仰。原来男主人是个牧师,他喜欢给张首晟讲圣经故事,讲主耶稣的比喻,张首晟听得饶有兴趣,他觉得主耶稣的比喻与他所熟悉的哲学家的语言何等不同。主耶稣的比喻十分简洁,但简洁中却包含着哲学所达不到的穿透力,甚至,他觉得那些比喻具有一种他从科学定律中所总结出来的美感:“简洁”,并且“包罗万象”。

这令他惊奇:为什么早在公元一世纪时,这个没有受过科学和哲学训练的人就能对世界有如此深刻的洞察?为什么他能使用如此简洁的语言揭示如此深刻的道理,并且赋予这些道理如此普遍的含义?

张首晟从上海阁楼直到德国所受到的一切哲学、科学训练都引发着他超越局限的渴望,所以,当他遇到界限的时候不会轻易停止,他更不轻易地听凭理性对界限之外的事物妄加判断——他知道理性和逻辑并不代表一切,正如科学实验并不代表一切一样。他审慎地使用着理性,一如他审慎地观察着实验。这一点有效地避免了他在较低层次上对抗更高层次的东西。

所以,当他听到圣经故事时,当那些神迹奇事统统超出了他的理性和经验所能判断的范围时,他没有在现象上纠缠。既然理性和实验都有局限,既然它们对界限之外的事物无法证实或证否,那么,他就应该从另一个方向去认识它。

他问房东:“基督教信仰和其它宗教最根本的不同是什么?”“因信称义!”房东不假思索地脱口而出。“因信称义?”张首晟默默地咀嚼着这个答案。蓦然,一道不可思义的亮光照亮了张首晟的思想,他一下子就接受了这个答案。他相信,这就是真理!正是这个答案让他相信,基督教信仰包含了那隐藏在宇宙万象中的真理!这一切来的如此突然,但在张首晟那里却又如此自然。

2000年,当张首晟在斯坦福校园里回忆这段往事时,他对二十年前的那个早晨所发生的事情作出如下解释:“宇宙的存在与运动的规律早已使我相信有位创造者,但这位创造者是不是基督教信仰中的神?去德国前我没有明确答案。当房东以‘因信称义’四字来解释基督教信仰时,我一下子就想到久已萦绕于心的一个念头:我相信创世之道与救世之道应体现统一的精神,因为它们是出于同一个力量、同一个意志、同一个主宰。自然法则让我看到那位创造者以‘简洁’与‘包罗万象’的原则规定了宇宙万物的秩序和定律。那么,如果这位创造者要拯救这个世界,我想,他不会违背同一法则。‘因信称义’这四个字多么简洁,多么包罗万象!

这不可能出自人的思想。人总是倾向于行为的,而行为是何等的复杂,不同时代、不同个人对行为有不同要求。行为标准是非永恒的,也非人所能及。救世之道若不以‘因信称义’为标准,那么,这道就不具有普遍性,就不可能指向一切人。

所以,当我听到‘因信称义’这四个字时,我就象看到自然法则一样感受到了那超越人的意志的力量,这力量征服了我的思想,我不可能再有怀疑。‘因信称义’就是真理!神要救世人,他所启示的真理非如此简洁,非如此包罗万象不可!”

这个思想把张首晟带进了教堂。那是1980年的圣诞夜。那一夜,管风琴演奏着德国古老的圣诞音乐,烛光温柔地摇曳着。张首晟一走进教会就有种回家的感觉。他又一次感受到了当年在上海第一次听到德文圣诞歌时所经历到的:多么美,多么温暖,多么令他心动!

他无法用概念解释,也无法具体描绘那极其真实的感动,那是理性无法把握的状态——那状态把他带进了一种更高的实在,那实在无处不在,甚至,他的里面可以触摸得到,这与他过去所接触到的哲学何等不同。

哲学虽美,却不容易与个人的生命产生关联,因此当张首晟进入哲学的时候,常有“高处不胜寒”之感。这个夜晚,他却感觉到那原本隐藏在宇宙万象背后的抽象真理被具体化了,具体到可以接触的地步。这种被具体化了的真理带给他心灵极大的满足,他感觉到真善美达到了无比融洽的统一。

当他凭信心站在更高的层次上

1983年,张首晟获得柏林自由大学物理硕士学位。同年进入美国纽约州立大学物理系攻读博士学位。1987年,他获得博士学位,同年进入加州大学圣塔芭芭拉分校从事博士后研究。1989年底他结束了博士后研究,与妻子晓帆一起到了圣何塞的IBM继续从事科学研究工作。

虽然他还没受洗,但基督教信仰已深刻影响了张首晟的世界观,这使他的科学思想与当时从中国来的学生学者有明显不同。他相信数据背后有更高层次的意义,因为宇宙不是无序、偶然的,宇宙出自一个有目的、有意义、有计划的设计。这个信念使他不能接受对自然现象和实验数据的任何肤浅解释。

到了圣何塞之后,他和晓帆重新接触到教会,开始了定期的团契生活。他发现,信仰不仅仅可作用于他的思想,使他的思想进入更大的框架,不仅仅可作用于他的理性,使他的理性突破局限,信仰还可以作用于他生命的每一个层面、一切的情感。直到此时,那隐藏在宇宙万物背后的抽象真理才真正具体化到他个人的生命里。这种连接使他对真善美的渴望得到了在哲学和科学中无法获得的满足。1991年初夏,张首晟和妻子一起受洗。

1993年,张首晟被斯坦福大学物理系聘为副教授。从此,他进入了现代物理学研究领先的前沿。这所大学物理系的教授曾多次获得诺贝尔物理奖。1994年,张首晟重新进入了现代物理学的尖端领域——超导性研究。这项研究他之前曾经进行,但时有间断。此时他再次将精力集中到这个前沿领域。

超导性是指导电材料的电阻和体内磁感应强度在温度和磁场都小于一定数值的条件下突然变为零的性质。在超导态中,物体的热、电、磁等性质都与正常态迥异,超导体的奇特性质激发了很多科学家的研究兴趣。

1995年,年仅32岁的张首晟以出色的研究能力获得了斯坦福大学物理系终生教授的位置。同一时期他的超导研究也进入关键。他期待着一个重大突破,但却遇到了极大阻力——他没有办法提出一个合理的理论,来解释超导实验中出现的众多复杂现象,对这些现象许多物理学家都试图给出解释,但却没有令人满意的答案。

起初,张首晟提出的理论基点太低,故此无法涵盖复杂现象。他对此也一筹莫展。1996年春,已经竭尽全力的张首晟始终无法获得理论突破,就趁春假暂时离开实验室,与教会的弟兄姐妹们一起去美中美东地区短宣。

张首晟向旅美大陆学人分享了自己在科学与信仰方面的见证,对那些认为理性与信仰相抵触的学生学者有很大触动。张首晟自己也再次经历了信仰对他理性和智能的推动。当他对众人见证上帝在宇宙万象中的作为时,他的思路不期然地进入了一个更大的框架,他从中看见上帝无与伦比的智慧和荣耀。

短宣回来之后,张首晟心中洋溢着一种难以抑制的情感——上帝荣耀的光辉照亮了他里面,在荣耀之光中,他看见了科学的神圣——科学的责任就是提供上帝在自然中所作所为的最真实最荣耀的见证。他的情感被一种无法抗拒的美推动着,他渴望以科学提供对美的见证。当这一切在他里面发生时,他对一直无法突破的问题竟有了意外的发现——他找到一个设置在更高层次上的理论基点。

从经验看,在更高层次上提出理论会有更大的难度,但张首晟的信念支持他非到这个层次上寻找结论不可。当他凭信心站到更高层次上,他苦苦寻求的原理出乎意料地清晰呈现出来——他只用了一个简洁的对称性原理就清楚解释了超导性研究中许多科学家无法解释的复杂现象。

1997年2月21日出版的美国《科学》杂志刊登了张首晟的这篇重要论文。他提出的理论是超导研究中的重要突破,这个突破对诸多领域起到了毋庸置疑的贡献。无论这个突破是否会成为他日后走向更大成就的标志性起点,这个突破本身已包含了上帝荣耀的见证。同时,这个突破将把他引入更美、更广阔、更深远的信仰旅程。

后记:

2006年,张首晟领导的研究团队提出的量子自旋霍尔效应被《科学》评为2007年“全球十大重要科学突破”之一;2008年,张首晟预言的量子反常霍尔效应在2013年被中国的实验团队证实;对拓扑绝缘体的发现让他荣获2015年富兰克林奖章。此外,他先后获得过古根海姆基金奖、洪堡研究奖、欧洲物理奖等诸多奖项,入选美国文理科学院院士、中国科学院外籍院士、美国国家科学院院士。

诺贝尔物理学奖获得者Frank Wilczek对Majorana费米子的发现如此评价: 张首晟与团队设计了全新的体系,并在实验中清晰地测量到Majorana费米子,这是一项里程碑的工作。

张首晟被认为“获得诺贝尔奖只是时间问题”,天使粒子的发现使他将来可能获得诺贝尔物理奖的呼声再度高涨。

(选自《寻觅梦中的微光》一书,蔚蓝色出版社2006年出版;转载时有删减,标题为《境界》所加)

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【纪念六四】润涛阎:酿成六四悲剧的6大罪人
发表于 2018 年 12 月 05 日 由 thchen

【六四悲剧,因为被中共官方抹去了真相而变得疑云重重。此篇博主相当于从六四重点人物,如:李先念、陈云、薄一波、陈希同、邓小平、赵紫阳等入手,还原了历史真相。——润涛阎(写在六四24周年)】

(一) 李先念

华国锋逮捕四人帮之前与之商量的第一人便是李先念。是华国锋找到李先念,让他问问叶剑英是否会支持他逮捕四人帮。这才有叶剑英与华国锋私下里谈话并布置逮捕四人帮的具体措施。当然,华国锋在此之前先跟汪东兴密谈过。没有汪东兴的热情,华国锋也就不会再找李先念然后通过李先念联系上正在休假的叶剑英。李先念是个不倒翁,在官场上有不少人脉,所以,他认为他是扳倒四人帮的大功臣之一,而且他比叶剑英更早知道华国锋要粉碎四人帮。在李先念眼里,没有粉碎四人帮,就没有邓小平复出。

邓小平得权后,重用的是赵紫阳。而赵紫阳有一个错觉:他认为邓小平等同于毛泽东一样一言九鼎的绝对权威。而在李先念看来,那是个领导集体,邓小平要与大家商量着来才行。而赵紫阳只买邓小平的账,这就使得李先念对赵紫阳不满,总想找机会废了他。对此,赵紫阳一清二楚。赵紫阳在临死前都对李先念公开毫不客气地要干掉他而耿耿于怀,甚至他不理解李先念为何如此疯狂。对此,邓小平非常清楚,但他不能指点赵紫阳,毕竟他需要赵紫阳对他忠诚。可在赵紫阳眼里,李先念是个毫无骨头的墙头草,论能力与权威根本就不是邓小平一个级别的。赵紫阳便猜测李先念在毛泽东时代手握经济大权,是搞计划经济的元老,必然不支持赵紫阳的市场经济,才跟他过不去。以润涛阎之见,赵紫阳看错了,误判了李先念。事实上,李先念根本就无所谓什么经济政策,他是一个混子政客,只要他自己有权有利益,什么政策他都无所谓。所以,他不是因为想当什么计划经济的祖师爷而反对邓小平的经济改革导致跟赵紫阳过不去。这个墙头草政客对国家利益从不关心,否则,他当年就会站在同是计划经济追随者张春桥一边了,他就不会跟随华国锋干掉计划经济的理论家张春桥了。

李先念想用谁来换掉赵紫阳呢?

在中央里所谓的“第三梯队”里没有一个是李先念的嫡系,对李先念毕恭毕敬照顾有加的是远在上海的江泽民。后来得知,李先念有一个情妇二奶,他把她放在了上海。据最近报道,她还给李先念生了个孩子。李先念在武汉还有一个二奶,终生不嫁,也给李先念生了一个孩子,孩子就姓李。上海有李先念情人的事让江泽民知道了,江泽民便对此女照顾得很好。李先念常常往上海跑,江泽民就不放过这个机会巴结他。倒不是江泽民不想巴结邓小平,而是邓小平基本上不去上海,他就没机会。常去上海的还有陈云。要说李先念去上海是因为解决一个器官的话,陈云则有候鸟特性。冬天一到,陈云就到上海越冬。

明摆着,如果赵紫阳被搞下台而让江泽民取而代之,对李先念来说那就是巨大胜利,他就成了江泽民的太上皇。

(二) 陈云

如果说李先念认为帮助华国锋粉碎四人帮有功,陈云则认为陈云则对干掉华国锋功劳巨大。因为第一个当众而且是在华国锋在场的情况下公然提出要华国锋下台的便是陈云。承诺要辅佐华国锋的叶剑英提出条件,如果搬倒华国锋,那就得让胡耀邦接班才行。赶上胡耀邦也是邓小平在“三项指示为纲”被整肃时的同伙,邓小平也认同了叶剑英的条件,陈云也就无可奈何了。但陈云对胡耀邦尤其是赵紫阳不满,原因很简单:胡耀邦和赵紫阳都只认邓小平,以邓小平马首是瞻。陈云的资历使得他不能接受这样的待遇。早在中共六大五中全会上陈云升为政治局委员了,1956年升为中央副主席。此时的“五组”便有他一组。排在他前边的只有毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德四人。那时候邓小平要向他汇报工作的。文革前,五组后面又加了两个人才成了“毛刘周朱陈林邓”的排位,邓小平的排位还在林彪后面呢。

陈云的经历使得他可以在邓小平手下憋屈着,但不可以被儿皇帝忽略。从胡耀邦到赵紫阳的倒台,都与李先念和陈云二人有关。

如果我们正视历史,我们就不得不承认,陈云从来都没有在任何场合承认过邓小平是第二代核心,一句都没有提到过这一点。邓小平自己给自己定位为第二代领导核心,从未得到过陈云的认可。邓小平坚持这样的潜规则:我私下里尊重你陈云,但名义上不能有两个核心。你得给我面子,双方不能摊牌。陈云之所以忍受这窝囊气,就是因为他在毛泽东死前没有与毛泽东硬顶的经历,而邓小平公开拒绝毛泽东让他写文革定性文章。毛泽东死前邓小平曾经有手握党政军大权的经历,而陈云从未插手过军队。没有枪杆子,陈云靠吃老本是压不住邓小平的。

压不住邓小平,可他压得住邓小平的儿皇帝。这就造成了“谁当邓小平的儿皇帝谁倒霉”的局面。要像尊重邓小平一样尊重陈云吧,那就被邓小平看成是吃里扒外,不忠诚;只尊重邓小平吧,那就要遭到陈云势力的打压。邓小平为了拢住这个摊子,就不得不丢车保帅。

相比之下,远在上海的江泽民就没有这个顾虑了。凡是有机会去上海的高层领导,都是江泽民的爷。不论哪个爷来了,就对爷毕恭毕敬,反正邓小平也看不到。

这样,在陈云眼里,江泽民就是尊重他的孝子。如果他取代赵紫阳,便是自己的儿皇帝。

然而,不论是李先念还是陈云,都只能对赵紫阳的位子虎视眈眈,找不到机会干掉他而让上海的江泽民取而代之。这是非常麻烦的事,需要耐心等待时机。没有机会,那就想方设法创造机会。

机会来了!

胡耀邦死了,有的学生就跑到新华门叫唤几声。这可给李先念、陈云二人带来了机遇。他们知道有个傻大姐领养的傻子可以利用,加上赵紫阳根本就看不上这个傻总理。我们就看到了学生们刚要收工,紧接着政府就出手刺激学生的场面。要把事搞大,才能让赵紫阳无法处理,才能把赵紫阳换掉。

事实上,李鹏并不是陈云、李先念的嫡系。他只是因为恨赵紫阳而被利用了。能利用李鹏的是王震。王震的资历与智商根本就不是陈云、李先念的对手,通过操纵王震间接操纵李鹏是非常简单的事。何况王震本人也对胡耀邦、赵紫阳地位比他还高而耿耿于怀很久了呢。

(三) 薄一波

薄一波本来是邓小平的嫡系,可此人极端自私,甚至恩将仇报。在六四前的八老会议上决定谁是总书记人选的时候,邓小平提出的人选是小木匠。薄一波只考虑自己,儿子薄熙来还是娃娃,没有资格趁机接班,就不举手赞同邓小平的建议。由于李先念和陈云早就商量好了,共同提江泽民,这样,江泽民有两票而小木匠只有一票,邓小平找不到八老里任何一个人跟随他,只好认输。但从此邓小平再也没召开过八老会议,再也不跟他们坐在一起了。

薄一波明白,小木匠与他薄一波毫无瓜葛,让他当政对自己的儿子没有什么可利用的地方。如果他跟随邓小平的建议,那就是两票对两票,江泽民未必能胜出,还要看八老中其他人偏向哪方了。薄一波等人的自私和心怀鬼胎或看热闹心理,导致了江泽民胜出的结局。对江泽民来说薄一波等人便是有恩了。由于赵紫阳对薄一波并非像奴才一样毕恭毕敬,赵紫阳又要搞什么政治体制改革,加上赵紫阳在台上对薄熙来的未来没什么益处,薄一波也就赞同趁机拿下赵紫阳了。

(四)陈希同

陈希同不是邓小平的人,他是彭真的嫡系。当年陈希同刚大学毕业就进入了彭真的北京市委,不久就当上了副市长刘仁的秘书,便跟彭真朝夕相处了。后来彭真把他提拔到北京市市长。

彭真手下有两个人选可以当总书记。一个是乔石,一个是陈希同。陈希同担心地位在他之上的乔石会在赵紫阳和胡启立被罢黜后当上总书记,因为陈希同左瞅右看都找不到比乔石与自己更有机会当总书记的人选,便疯狂想搏出位。他清楚,赵紫阳不论采取什么措施,是同情学生还是镇压学生,都要为这么大的学生运动负责,当替罪羊。在邓小平那里便是“丢车保帅”也不得不把赵紫阳扔出去。陈希同认为一生中的机会就这一次了,一定要抓住。这是他看到学运一开始闹起来时就立刻走到强势镇压一边的原因。可他没想到,在后来的八老开会选定接班人时,彭真没有举荐他。

陈希同总是以为他给江泽民做了嫁衣,自己还得了骂名,便寻机在邓小平死前搬倒江泽民。他找了好几个省委书记,联名给邓小平写信告江泽民的黑状。习仲勋是反对邓小平再换掉总书记的。邓小平就跟薄一波商量此事。薄一波也认为没有能力再搞掉总书记了。眼看江泽民坐稳了,薄一波便出卖了陈希同而巴结江泽民,为了他儿子的仕途,把陈希同写给邓小平的信交给了江泽民。江泽民才把陈希同搞进监狱。陈希同说他是最冤枉的冤案,是江泽民给他栽赃。可如果你陈希同当年不给学生栽赃是“反革命暴乱”,江泽民敢给你栽赃吗?赵紫阳成了公开的“分裂党”,江泽民也不敢公开判他16年。江泽民敢栽赃收拾陈希同,就因为陈希同民心丧尽。

(五)邓小平为何大开杀戒?

开八老会议时的王震,平时是邓小平的狗腿子,可这次早就被陈云李先念给忽悠了,他竟然举荐李鹏当总书记。剩下的八老眼巴巴看着邓小平举荐的李瑞环敌不过有两票的江泽民。令邓小平只有杀人一途了。如果不开杀戒,在八老中说话已经没有一言九鼎之力的邓小平就只能听任人家的宰割了。被逼下台是接着就要发生的事。

如果彭真、邓颖超、杨尚昆、薄一波这些平时对邓小平表面上毕恭毕敬的人都挺邓小平让小木匠当总书记,那邓小平就没必要动用军队大开杀戒了。因为陈云李先念联合起来也没用了,八老里大都以邓小平马首是瞻,加上总书记也是邓小平指定的,邓小平就没有被清算的担忧了。在政治绞肉机里混出来的邓小平非常清楚,政治是何等可怕,一旦失势,便遭到落井下石。何况此时民意也不在邓小平一边了。而用军队动武,便可继续牢牢掌握住枪杆子,就不担心自己遭到政治清算,也掣肘下一个不属于自己阵营的接班人。

如果邓小平看上的李瑞环当选了,而且陈云李先念二人在邓小平面前强势心理被八老里的他人压住,陈云李先念就被边缘化,邓小平就可先宣布李木匠来京处理学潮。学生们如果给小木匠一个良性互动的机会而撤出广场,屠杀便可避免。而且,失势的陈云李先念等人也没动力继续刺激学生了。要知道,学生们的极端行为每次都是被中央的“黑手”刺激出来的。没有这样的刺激了,而是新领导人的和缓语气,尤其是小木匠在天津没有跟学生过不去的经历也会让学生们对他放心。不论邓小平举荐李瑞环是否是要让他干十年,还是过渡性人物,邓小平此做法都是在试探他在八老心中的地位。陈云李先念他们都知道,如果在与邓小平的较量中惨败(如果邓颖超薄一波王震彭真宋任穷都支持邓小平),那才是对他们最有力的打击。

可见,邓小平此时不仅仅失去了学生市民的民心,也失去了八老的党心。他不甘心被陈云李先念等八老抛出来与赵紫阳一起遭清算,可此时给他留下唯一的路便是杀人。

(六)赵紫阳

赵紫阳才是邓小平最喜欢也是最信赖的政治盟友。这与邓小平一生的经历有关。邓小平只读过中学,所谓的留法勤工俭学,他就是开了个豆腐坊卖豆腐,顺便跟着周恩来搞革命运动。邓小平是实用主义者,他认同毛泽东的“绿林大学”理论。在毛泽东打右派时,他是具体的执行者。他宁肯要木匠当总书记也看不上读书人江泽民,不是因为江泽民读书太多了,而是因为江泽民的从从政经历方面看没有李瑞环灵活。赵紫阳是邓小平早就看中了的人才。

八九学潮一开始,便是对着邓小平与赵紫阳二人的。如果学生们不是对着邓小平与赵紫阳二人,刺激学生们的“黑手”是插不进去的。

赵紫阳一开始也在观望,他不知道邓小平是否要采取哪些措施。在赵紫阳看来,显然有如下选项供邓小平选用:

1. 不开杀戒,丢车保帅。把赵紫阳抛出来顶缸。这里包括两个方面:一个是赵紫阳要闯物价关,导致通货膨胀,市民不满。另一个是,当时邓小平的儿子邓朴方与“康华”、赵紫阳的儿子赵大军倒彩电发财。把赵紫阳扔出去,邓小平未必能得到市民与学生的原谅,但可能会得到陈云、李先念等八老的赞同。(危险:邓小平如果真的这么做了,那需要有先决条件:八老中除了陈云与李先念外都站在邓小平一边。否则,赵紫阳被邓小平扔出来后下一步就轮到邓小平本人了。)

2. 大开杀戒,震慑住国人,包括底层的市民和顶层的八老。如果赵紫阳赞同邓小平开杀戒,那么开杀戒后,赵紫阳就是替罪羊。邓小平会找到另外的人接班,以平息人民内心的愤怒。

3. 邓小平与赵紫阳坚守同盟。有两条路可以走:一条是走政治体制改革之路。另一条是用武力干掉中央里的对手。第一条路是走法治的路,赵紫阳认为此路可通。而邓小平认为此路不通。第二条路由于太血腥,只有邓小平跟赵紫阳提出才有可能,而赵紫阳绝对不能跟邓小平提。这条路是这样走:邓小平是军委主席,赵紫阳是军委副主席,另一军委副主席杨尚昆也是邓小平的人,何况杨尚昆在军队里并没有嫡系,只有一个弟弟,也是不敢跟邓小平作对的。邓小平与赵紫阳合作,走当年华国锋粉碎四人帮的路,把李鹏陈希同等几个刺激学生的“黑手”抓捕,他们的后台也就个个自保,毕竟他们军队里没有人。以润涛阎当时的猜测,赵紫阳在等邓小平走这一条路,直到他发现邓小平没有华国锋的气魄才彻底失望。

邓小平为何没有走华国锋逮捕四人帮的路而把他的对手干掉?

首先,邓小平到了九二南巡之前不久才认识到他低估了陈云、李先念等人想干掉邓小平与赵紫阳的决心。等江泽民到了中央后总是对陈云李先念俯首帖耳,他才想到当年他们如此刺激学生们与双双举荐江泽民是一个早就预谋好了的阴谋。邓小平九二南巡,是对陈云与李先念的宣战。邓小平是跟刘华清与张震商量好了后才干的。军队在邓小平手里,他才敢如此明目张胆地说出“谁不改革谁下台!”直指江泽民。从此,江泽民对刘华清恨之入骨是有可能的,虽然我不知道内情到底如何。有一点是肯定的:从此江泽民不敢再与陈云李先念紧密联系了,导致李先念半年后去世,陈云也不怎么出来了,也死在了邓小平前边。邓小平也就有再次发威的能力而隔代指定接班人。

如果邓小平事前知道了陈云与李先念串通提拔江泽民而私下里劝说他人在八老开会时不支持李瑞环接班,那邓小平就会让历史改写。到九二南巡前夕,他才明白过来,陈云李先念他们把邓小平玩弄了。杀人的罪恶留给了邓小平的历史记录里,而真正接班的则是他们自己的人江泽民。而且邓小平还与他的得力助手赵紫阳分道扬镳了。

(七)学生们提供机会给陈云李先念等八老整肃邓小平与赵紫阳,道理何在?

陈云李先念也好,薄一波彭真也罢,甚至包括其他中央高官们,都对邓小平的儿子邓朴方加入康华而发大财、赵紫阳的儿子倒彩电成百万富翁恨之入骨。你们以“改革派”为名,行搜刮民脂民膏之实,我们的孩子就眼巴巴地看着你们的孩子致富,成何体统??!!!搞不倒邓小平,那就先拿赵紫阳开刀!

机会不好找,刚好碰上了胡耀邦去世。学生们对邓小平的儿子与赵紫阳的儿子发大财也是怒发冲冠。这才是学运一开始矛头直指邓小平和赵紫阳的原因。邓小平当太上皇干掉了华国锋和胡耀邦,学生们就提出要民主、反独裁;学生们知道赵紫阳的儿子倒彩电发了大财,就提出“反官倒”。这些口号深深刺痛了邓小平与赵紫阳。赵紫阳后来提出把他儿子交出来接受审查,这就更让邓小平毛骨悚然。赵紫阳的儿子只是倒买卖,而邓朴方的康华案水就深多了。后来人民才得知,邓朴方涉及到的康华案包括了“劳务案”“走私汽车案”“套汇案”“偷税案”等。邓小平知道邓朴方是无法经得住调查的,何况康华还在香港,共产党根本就很难控制得住。

邓小平的儿子与赵紫阳的儿子太贪婪,不给老爹争气,才是令改革家邓小平与赵紫阳陷入内外困境的根本原因。中国人的攀比文化是根深蒂固的,凭什么我也是八老之一,我的儿子不发财,你的儿子就发大财?羡慕嫉妒恨的力量是无穷的。

学生们走上街头,刚好给打击改革派的八老们提供了收拾赵紫阳与邓小平的契机。赵紫阳金蝉脱壳,走向了被学生们事后怀念的方向,是难能可贵的。

最后需要提出一点小插曲:

据李鹏出版的日记,当年把“戒严部队总指挥”的大权交给的是陈希同。幸亏陈希同死在了李鹏出版日记后,否则,人们是无法知道此内情的。陈希同出书问李鹏:当年你为何不告诉我我是戒严部队总指挥?

那么,为何陈希同不知道他是戒严部队总指挥?这可是当时最大的权力啊。

显然,这么大的权力不是李鹏能定的。事实应该是这样的:

八老开会时决定这个总指挥名义上应该是由北京市市长担当,便让李鹏通知陈希同这一决定。李鹏担心镇压完事后功劳记在陈希同身上,总书记的位子就是陈希同的了。而陈希同是彭真的人,自己等于给陈希同作嫁衣了。所以,李鹏就没通知陈希同,让陈希同别有非分之想。等李鹏快死了,看到后代要遭到报复,便把日记发表。目的就是把当年镇压学生的罪责交给邓小平和其他人,以减轻自己的罪责。这才把陈希同是总指挥的事说出来。陈希同当然不干了!你凭什么当时不告诉我,到今天了才说出这事?

傻鹏没有那么多心眼,估计是他告诉他老婆说闹了半天总指挥的名义交给陈希同了。他老婆就告诉他别告诉陈希同!李鹏照办了。现在他老婆告诉他,该把这段补在日记里发表。

所以,李鹏的日记发表的部分都是对他自己有利的,凡是对自己不利的,就不发表。你不能说他发表的日记是假的,但那是摘选出来的。

(以上观点均有史料支持)

来源:博讯2013年06月07日发表

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发现马云是党员,西方主流媒体反应颇为奇怪(图)
文章来源: 环球时报 于 2018-11-28 23:33:48 -
新闻取自各大新闻媒体,新闻内容并不代表本网立场!


原标题:发现马云是党员,西方主流媒体反应颇为奇怪

在一份改革开放100名突出贡献者名单中,马云榜上有名。对他的介绍显示,他是中共党员。这个信息在中国国内也引起了舆论的一定兴趣,但远没有西方舆论的报道和关注量大。



西方主流媒体几乎都报道了马云是中共党员的消息,而且很多做了在中国人看来颇为奇怪的解读。比如一些西方媒体认为这个时候公布马云的党员身份,是为了强化中共的影响力和公信力。还有的西方媒体质疑:如果党的利益和股东的利益发生了冲突,会怎么样?

这些报道在总体灌输这样一种印象:马云不是正常的企业家。那些媒体就差把马云说成是一个世界经济的“渗透者”或者“特务”了。

它们显示了西方媒体对中国体制的巨大误解和偏见,一个在中国再正常不过的事情,被当作了“异端”来描述。这让我们怀疑,一部分西方舆论精英对中国的误读越来越有了“宗教偏见”般的固执。

当然了,也不排除有一部分西方媒体原本就对中国电商的风生水起不满,借机“黑”阿里巴巴一把,故作惊诧状。

总的来看,一些西媒把对中国体制的攻击作为了对中国崛起不满的发泄口,从西方价值坐标炒作马云是中共党员这件事,是这方面蛮典型的表现。

其实中国的民营企业家是党员的有很多,著名企业家梁稳根、王健林、许家印、柳传志等也是。这一定程度上折射了中共与改革开放成就的深度关系。党的事业是为人民谋幸福,为中华民族谋复兴,这与优秀民营企业的社会责任高度重合。探讨党的利益与民营企业利益之间的矛盾,大多数中国人会认为这是个伪命题。

在中国也有少数人挑拨民营企业和党的关系,但这种人总是一露头就遭到舆论自发的口诛笔伐。

西方普通人误读社会主义和共产党,是可以理解的。但西方精英持那么深的偏见,就是狭隘和短视的。

中国以极其薄弱的经济发展基础实现了国民经济的高速增长,经济社会的方方面面取得惊人成就,这是一个非正常社会所能做到的吗?事实上,中国在最近几十年所实现的经济社会进步幅度是全世界最大的,这恰恰是中国体制总体上健康、合理的证据。不能够正视这个证据,这是西方精英整体思想能力的悲哀。



不仅民营企业家,中国大部分领域的优秀分子都有很高比例是中共党员。中共是中国建设的中坚力量,它不仅是中国的领导者,也是为推动国家前进冲在一线的生力军。中国社会对中共党员所发挥的积极作用给予了正面的肯定,这是毋庸置疑的。

由于中共有8900多万党员,这么大的队伍,必然也有其复杂性,但是西方认真的中国研究者应当能够分辨出什么是中共这支队伍的主流,其存在问题的性质又是什么。

马云是中共党员,这是14亿人的中国社会认为正常且欢迎的信息,马云的事业又为互联网时代的进步提供了推力。因这个消息而感觉不舒服的西方人有必要反思自己的价值坐标是否出了问题,而拒绝这样的反思大概只能被解读为不该有的傲慢与偏执。


以后再说吧 发表评论于 2018-11-29 01:52:45
环球时报非要把事情点破让墙内人知道,高级黑。
西门桥 发表评论于 2018-11-29 01:23:04
现在入党只有两种人,真为实现共产主义而入党的是疯子,为升官发财而入党的是骗子。百分之九十九点九九应该都是骗子。人人都知道他们的入党动机,可是环球时报还在装。
苏联艺术家格洛科娃说过,“我们知道他们在撒谎,他们也知道我们知道他们在撒谎,可是他们继续撒谎,我们继续假装相信他们”。这就是共产党制度的荒唐!
上流Man 发表评论于 2018-11-29 01:17:00
本来解放思想、改革开放,顺利成章会抛弃马克思主义暴力革命的,但奈何习大梦已经把它死灰复燃。西方主流媒体如果能把中共党员整成过街老鼠,那将挽救中国的改革开放、无疑居功至伟。
worley 发表评论于 2018-11-29 00:51:46
加入中共独裁者的政党,不就是为了升官发财。难道有人是为了实现共产主义而加入中共独裁者的政党?
worley 发表评论于 2018-11-29 00:50:33
加入中共独裁者的政党,不就是为了升官发财。
中山陵 发表评论于 2018-11-29 00:46:55
这就解释了马云为何支持中共对学生开枪了。
马云结果不会好,不信走着瞧
西门桥 发表评论于 2018-11-29 00:26:10
企业在美国股市上市时,美国法律会要求企业主管回避利益冲突,同时企业主管必须对股东承担法定的责任。现在马云的共产党员身份,和他对根据美国法律对股东承担的责任是冲突的。因为党的目标是消灭私有制,一旦党要求他做出损害美国股东利益行为时,他要不违反美国法律,要不违反党纪,没有第三个选择。所以阿里巴巴在美国上市就是一场欺诈,根本就没有资格在美国上市。
最爱卤煮 发表评论于 2018-11-29 00:16:59
公布身份,主要是怕马老板跑路吧,呵呵!
yaohua 发表评论于 2018-11-29 00:12:57
hombre说的对,关键是看以前签证时是不是说谎了!
sheep1212 发表评论于 2018-11-29 00:11:43
这有啥奇怪的,这和西方有个富豪爹一样的道理。门槛嘛
yzchenhh 发表评论于 2018-11-29 00:08:45
中共早就蜕变为官僚垄断资产阶级政党。马云在里面再正常不过了。
不过马云这个人不错。
jingjin9 发表评论于 2018-11-29 00:01:55
共产党和纳粹党在国际一样臭名昭著,国际上当然吃惊。而马云是中共党员这件事最重要的,是他长期隐瞒这个身分,须知马云一直扮演中国民间大使,在国际上长袖善舞,他是中共党员那性质就安全变了,它以前的所有活动都是带着党的任务的。在美国,别人马上就会想到特朗普当选后马云跑到纽约和他见面,承诺将为美国创造一百万个工作机会,原来根本不像他当时对特朗普说的是代表自己,而是中共派他出来拉拢特朗普——其实当时已有很多这样的分析,现在只是进一步坐实了而已。这件事情最蹊跷的,是中共有意暴露马云的党员身分,考虑到马云宣布将辞去阿里巴巴主席,以及中共最近对民企的虎视眈眈,这是否意味着马云已被“党”抛弃?公布他的真实身分后限制他在国际上的活动空间,方便割他的韭菜。
jj191 发表评论于 2018-11-28 23:59:21
美国的企业家也可以是共和党或民主党的党员。在美国哪个大企业家和政府或政党没有关系?
hombre 发表评论于 2018-11-28 23:58:57
关键是他在签证申请材料上有没有撒谎。
warshipfreedom 发表评论于 2018-11-28 23:56:44
好端端的人是不會去入共產黨的!
dailylife 发表评论于 2018-11-28 23:54:31
《坏球》之精神错乱文,在党妈领导下,中国不断突破人类之底线……转基因婴儿是最新例
风行线线 发表评论于 2018-11-28 23:53:08
八九十年代出国的精英是党员的多了,是不是都该遣返回来?是不是都是间谍?
MovingTarget 发表评论于 2018-11-28 23:49:10
西媒奇怪又怎么样?who cares?

装腔作势的,世界任何一个人都可能有政党身份,都可以有宗教信仰,如果他的生意跟他的政治背景有冲突,他会怎么办?
孙小空2018 发表评论于 2018-11-28 23:42:18
他这个年纪,还和政府各部门合作,不是党员倒是很奇怪了。
陪老母亲住院 11/22/2018 17:00
陪老母亲住院

突然接到老家大哥电话,让我能回国就回国一趟,我立刻就猜想到
老母亲有情况,第二天我就坐上了回国航班,几番折腾后来到了
母亲所在的医院。

走进病房,母亲身上插了管子输液,我的眼泪霎那就流了出来。
二哥在旁边说:看看是谁来看您来了?
母亲勉强睁开没有神的眼睛,看了看我,说:来了个XXX啊!
XXX是我的发小,现在也在美国。
俺娘连我都认不出来了!把俺认成别的人了。。。

就这样,我在医院陪老母亲二个星期。大哥给我辆共享单车,
每天早上天朦朦亮,我就起床
骑车10分钟从临时住的地方到母亲医院,来接替大哥或二哥,他们是整个晚上都
在病房里伺候母亲的。

这个共享单车太方便了!这俩星期我几乎天天都在用它,很多人也在骑,
很多个“车站”,好几个品牌可以选择!回到美国以后在麻省理工学院
我也发现了“共享单车”,感觉特亲切!

关于母亲的治疗方案,我和大哥二哥发生了冲突。其实,我
反复提醒我自己,没有任何资格抱怨任何人,你想啊,每年我是都从美国
回中国探望父母,可每次都是2,3个星期,二哥,大哥可是天天守着老人啊!
特别是二哥二嫂和他们的儿子。我真是没脸说话!

但是我还是要说。

母亲多次表示若生活不能自理的话还不如早一点走,大哥二哥肯定也知道
母亲这个意思。更何况前年曾发生过最极端的情况!为老人忌讳我就不明明白白的
说了,这也是为什么父母原先有保姆照顾,而那之后保姆不敢再照顾父母,父母
也随之去了养老院。

所以我公开对大哥二哥说:母亲现在时而清醒时而糊涂,每天吃这么多药,身上还
插管输液,你们想得到什么结果???

这肯定是过度治疗了!这绝对不是老母亲的意愿!

面对我的暴跳如雷,大哥二哥只是冷冷的说:少废话!让你怎么着你就怎么着!

我不死心,好几次趁着病房没有人,我趴在母亲的耳朵边上,悄声说:娘,还
插管吗?您要不愿意我马上就让人拔了去!

母亲没有动静,一点也没有!

时间象飞一样啊! 转眼间2个星期过去了,我握着老母亲的手,心里明白,
很可能是永别了。。。。。。。

“娘,您好好保重,我找个时间再来看您。。。。。。

(后记:我回到美国不久,老母亲就仙逝了,我悲伤啊难过啊。。。。之余我又在想:
我做得对还是不对呢? 当时我趴在母亲耳朵边问的时候,母亲到底是什么意思呢?
我当时没有拔出母亲的输液管,是对还是不对呢?)

谢谢我的两个医生朋友,L在中国,H在美国,他们提供了下面宝贵的专业意见:

H:治疗还是不治疗应该最大限度的由病人自己来决定。病人的意见变来变去,
这很正常,也是他们自己的权利,不可剥夺。
病人不抢救不插管,必须是病人当事人在不糊涂的时候 (mentally competent)
并且由律师在场签字才行。如果当事人已经糊涂了,就得由当事人指定的代理人(一般是亲属)
帮助做决定。没有来得及指定的由法庭裁决。

(谢谢H的专业意见!特别是我在国内陪同老母亲住院期间,和两个哥意见有分歧,
我经常发微信给H寻求帮助,他的冷静详尽的分析和安慰给了我很大的精神支持!)
吾思特老人活动中心

2018/11/20



感恩节Thanksgiving Day
(西方传统节日)



感恩节(Thanksgiving Day)是美国人民独创的一个古老节日,也是美国人合家欢聚的节日。 初时感恩节没有固定日期,由美国各州临时决定。直到美国独立后的1863年,林肯总统宣布感恩节为全国性节日 。1941年,美国国会正式将每年11月第四个星期四定为“感恩节”。感恩节假期一般会从星期四持续到星期天。
1879 年加拿大议会宣称11月6日是感恩节和全国性的假日。在随后的年代,感恩节的日期改变了多次,直到在1957 年1月31日,加拿大议会宣布每年十月的第二个星期一为感恩节。
除了美国、加拿大,世界上还有埃及、希腊等国家有自己独特的感恩节,但英国、法国等欧洲国家却与感恩节绝缘 ,也有学者倡议设立“中华感恩节”,以弘扬传统文化。



在美国,感恩节的来历和习俗
The Origins and Customs of Thanksgiving in USA



- 11月的第四个星期四是感恩节。感恩节是美国人民独创的一个古老节日,也是美国人合家欢聚的节日,因 此美国人提起感恩节总是备感亲切。美国国定假日中最地道、最美国式的节日,它和早期美国历史最为密切 相关。



- 1620年,一些朝拜者乘坐"五月花"号船去美国寻求宗教自由。他们在海上颠簸了两个月之后,终于在酷寒 的十一月里,在现在的马莎塞州的普里茅斯登陆。



- 在第一个冬天,半数以上的移民都死于( die )饥饿和传染病,活下来的人们在第一个春季即1621年开始播 种。整个夏天( summer )他们都热切地盼望着丰收的到来,他们深知自己的生存以及殖民地的存在都将取决 于即将到来的收成。最后,庄稼获得了意外的丰收,为了感谢上帝赐予的丰收,举行了3天的狂欢活动。从 此,这一习俗就沿续下来,并逐渐风行各地。1863年,美国总统林肯宣布每年十一月的第四个星期四为感 恩节。 感恩节庆祝活动便定在这一天,直到如今.届时,家家团聚,举国同庆,其盛大、热烈的情形,不亚 于中国人 过春节。

- 感恩节庆祝模式许多年来从未改变。丰盛的家宴早在几个月之前就开始着手准备。人们在餐桌上可以吃到 苹果、桔子、栗子、胡桃和葡萄,还有葡萄干 布丁、碎肉馅饼、各种其他食物以及红莓苔汁和鲜果汁,其 中最 妙和最吸引人的大菜是烤火鸡( roast turkey )和南瓜馅饼( pumpkin pie ),这些菜一直是感恩节中最富于 传统 和最受人喜爱的食品( food )。



- 人人都赞成感恩节大餐必需以烤火鸡为主菜。火鸡在烘烤时要以面包作填料以吸收从中流出来的美味汁液, 但烹饪技术常因家庭和地区的不同而各异,应用什么填料也就很难求得一致。

感恩节聚会(吾思特老人活动中心 2018/11/20)

Thanksgiving Day Party in Worcester Senior Center( 2018/11/20)

吾思特市市长和老人活动中心领导在感恩节聚会上讲话
The Mayor of Worcester and the Leader of the WSC spoke at the Thanksgiving Party

吾思特正付市长来到中国组
The Mayors Came to the Chinese Group

吾思特正付市长来到中国组
The Mayors Came to the Chinese Group

越南大妈(左)和中国组的摊位(右)
Vietnamese aunt (left) and Chinese group booth (right)
zt 纽约风雪夜 11/19/2018 05:12
纽约风雪夜
2018-11-18 07:11:27

风清fq
行吟放远城头外 月朗风清与竹邻





纽约佬历来信心十足、自以为是,总相信天无绝人之路。真可谓虾有虾路、蟹有蟹路,世界各族人发挥着各自丰富的想象力及行动力,每天生生不息地上演着活色生香的喜剧、闹剧或悲剧,并不断将陈旧破烂、拥挤不堪的纽约城开劈出千万条曲里拐弯的羊肠小道或金光灿烂的罗马大道来。

可是谁曾想,三天前一场不期而遇的暴风雪却将纽约佬伤得死去活来,叫苦不迭,真正是天网恢恢,无路可遁!无论大街小巷、高路桥樑瞬间秒变停车场,不是临时停车场,而是如同数百万车辆的坟场。纽约因无人铲雪而至全线瘫痪,妇孺老幼、权贵富贾无一幸免。救护车,消防车只能干嚎着难以挪步。纽约佬方知,一直引以为傲的纽约自尊原来是如此地不堪一击。

话说那日大清早6:00 我开车上路,右上眼皮跳个不停,预感会有事儿发生。作为外来者,一踏入纽约城必以纽约佬自居,我自然也入乡随俗,戴着纽约佬的桂冠到处得瑟,前几天已想方设法定下了当天下午与二老板谈话的约会。一到医院便开始忙碌,手术及操作一个接着一个,其间还得抽时间联系安排医学生的教学及讨论住院医师的科研项目。又为顶班之事欠了同事们一联串人情债,只能日后设法偿还。

下午,好不容易脱身准备驱车直奔二老板的医院、方发现窗外已大雪纷飞,白茫茫一片。顾不上犹豫,立即钻入座驾一路狂奔,准时到达。敲门入内,与二老板握手寒暄,各自脸上都堆着不知真假的笑意。谈话进行得并不顺利,该打哈哈时打哈哈,该拒绝时仍拒绝,好在我已习惯于与此类人打交道,来日方长,谁知道明天会是谁的艳阳天。

岀得门来,发现大雪已转成小冰雹、越下越猛,地面上的冰雪已堆积达数寸之厚。寒气阵阵袭来,街上车满为患。从停车场出口拐个弯上街,化了十五分钟时间。越往下走路况越糟,刚挪上高速公路,得知前面桥上已车祸连连,车辆无法动弹,立马决定绕远道另辟途径,结果更惨,两小时内只挪了数miles,随后彻底停止运行。因前方发生了大大小小十多起车祸,高速公路只能关闭。而离我最近的出口不到半个mile 却无法让人启及。

既然进退不得、无法自救,只能等待。我百无聊赖地打开手机中的文学城,一眼便瞅着了子乔的力作,想与子乔对话,但理智提醒我用手机的耗电量以换取子乔的温馨安慰是非常不明智之举。手机中的电量将是我的救命稻草,我必须依靠苟延残喘的它为自己指点迷津、走岀困境。

开着引擎、听着radio,继续无休无止的漫长等待。一小时、二小时、三小时......,其间不断有同事打开对讲机询问状况并顺便抱怨,不是由于交通瘫痪无人接班,便是即便有人接班也无法开车回家。总之,我是导致他们倒楣的始俑者,谁让我为跟二老板的“约会”欠下了这么多的人情债,只能给他们陪着笑脸一再道歉予以安慰。

更惹人心焦之事接踵而来,人有三急,而内急是最忍无可忍的急中之急。我不信废墟般的车群中唯有我是“中枪者”,四处打量了一番,黑暗中未见有男子跳下车来解决难题,但见不少人顶风冒雪,弃车而行。其中有一位年轻的母亲拖着两孩子,手中抱着个小的,另一手牵着个大的,一步一挪艰难地拔涉于雪地之中,不知她们得走多久才得以到家,同情之心油然而生。焦虑之际一激灵,我想到了平常听同事笑侃非常之时解决内急的非常之计,此刻不得不由衷地钦佩起他们的智慧来。

突然,只见近处的天桥上火光冲天,浓烟滚滚,必定是街上的车辆或建筑着火。听得警车,消防车此起彼伏地鸣叫着响成一片。一处火势稍减,另一处又冒了岀来,大有越烧越猛之势。如此接近火场,我开始忧心仲仲、唯恐火灾央及高速上的车群,思忖着弃车逃逸,可眼见窗外风雪交加又有些犹豫不决。榜样力量真是无穷,但见周边众人无动于众,我也咬咬牙决定死守车中。

终于挪到了高速出口,尚未及庆幸又陷入了另一片混乱之中。街上车辆打滑的打滑,熄火的熄火,横七竖八躺在道口,我只能冒着斗胆、凭借自己车子的良好性能抢先在“车丛”中左转右拐绕行,按照GPS 的指点最终慢慢地爬上了另一小高速。

冰雪仍在密集地下着,可能是已近午夜时分,小高速较隐蔽,熟知者不多,车辆可以自在通行。说自在,也只是在冰渣般的一段段高速上跌跌撞撞、歪歪扭扭地缓驰。

行之一半,车上的GPS 与手机中的GPS 闹起了别扭,各自随心所欲地对我发岀不同的指令,我的神经几乎被两GPS 折腾得崩裂,只得忍痛割爱关闭了还剩最后几口气的手机,尽管深知通常情况下手机GPS比车上GPS 英明智慧。

一个多小时后,眼看胜利在望,黑灯瞎火的一不留神又走上了岔路,重新再挣扎一番爬回原道,憋着一口气下高速、进高速、再下高速终于行至近家门处。我喘了口气,可还不到一分钟,刚松驰下了神经又被蹦出来的警车崩紧,道是前方有几辆“死车”必须清理,得耐心等待拖车工作完毕。

当我在黑暗中看到期盼已久的家中明灯时夜已深。原本四十分钟的车程,耗去了我整整八个小时,而五个小时后我又得重新启程再次冲入幕色之中。

次日,我忿忿不平讲述自己的悲惨遭遇。可却闻知其他的老纽约不得不冒着严寒龟缩车内、直至清晨清道后方得以回家;家中有孩子被困在校车的家长担惊受怕、东奔西颠了大半夜。看来,本纽约佬的这一天过得虽然窝囊但并非是最倒霉者,冥冥之中老天爷或许待我不薄。塞翁失马焉知非福?
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