刚才出去散步,看到有一家的树被砍了,一排八棵,全是腰一样粗的大树呢。

因为知道那家是这个房子的新主人,所以为树惋惜之余,就开始多想了起来。大家都是各有喜好的,不喜欢树,喜欢在那里种花种草的肯定是有的。如果人口相对稳定,那么比如说人口中只有5%的人喜欢砍树,那么也就只有5%的房子的树被砍。但如果人口流动频繁,那5%的人走到哪砍到哪,那么残存的大树不就会寥寥无几了吗?

这是因为立树与砍树的速度不对称造成的。即便剩下的那95%的人拼命跟在后面植树,但因为大树需要时日才能长成,所以树生长的速度赶不上被砍的速度。

所以如果按照树的整体利益来选择多久换一个家的主人的话,当然是越长久越好。那样虽然5%的树受点委屈,至少95%的树的利益得到了保障了。即便要允许换主人,换的周期也要能与树成长的周期属于同一个数量级才行,不能太短了。

然后就联想到勤换领导和勤换股票的优劣了。勤换股票,大跌可以及时止损,但很可能也要错过一波长涨幅,勤换领导,如果有大错可以及时纠正,但需假以时日才能完成的大工程很可能也是容易夭折。
灵魂最大的一个特性,是与神的同源性。

其实神的概念,也就是说,释迦摩尼发现的佛,老子发现的道,孔子发现的天,耶稣发现的上帝,穆罕默德发现的安拉,都应该属于同一个概念。神不是一个什么实体,而是一种power。那又不是我们三维的能量,是一种更高维数的power。

在那些感受到了那种power的先贤中,释迦摩尼教人们如何解脱,老子留下了五千字让大家顺其自然无为而治,孔子教如何做人如何治理天下,耶稣和穆罕默德都教导如何做神的顺民。

我呢,认为修道从佛教的方法入手最好,但最后达到的境界以道家为高。解脱不是了解真相以后必然会选择的追求道路。

但这些先贤中,只有释迦摩尼清晰指明了人的内在就是佛性的。“奇哉!奇哉!一切众生皆具有如来智慧德相,惟以妄想执着不得证得。若离妄想,一切智、自然智,即得现前。”当然,老子也说了人是四大之一,孔子也说了人之初性本善。

这次去闭关打坐,第十天是可以与学员交流的。感觉其中有个小伙子有点奇妙,上去一问,果然说的都是我喜好的上帝与人的关系问题。他的渊源也是我意想不到的,是因为吃了“智慧果”。他形容上帝与我们人的关系,就象是那种有刺的googly ball那样的,那大球就是上帝,那些小刺就是一个个人的灵魂。人虽然仍然是上帝的一部分,但somehow被迷惑而感受到separation。寻找到方法打破separation,就能感受到上帝了。然后他也感受到了前生什么的,也体会到了一切皆幻的那种境界。

所以人的灵魂确实是个奇妙的循环体系。开始种下灵魂种子生下来,死后又回归,然后准备下一个循环。中国古代对此的理解,就是天人合一。




但从理念上我一直感到困惑的,是既然神的power那么纯洁完美,那又为什么需要分离出一部分去,要到不完美的人世中去历练和经历,反而去感受糟粕呢?既然道是完美的,又为什么需要人的存在呢?

答案就是那个信息负熵。那个道是“先天地而生”的,所以哪里来的我们并不知道,有什么目标我们也不知道。那个道也不受时空的束缚,能保持“周行而不殆”,但“有为”的“时候”还是需要消耗负熵的。所以那个道“设立”或者“发现并利用”了我们人的体系,利用我们人的偏执的缺陷,来生产“差别”,收获负熵。

人比植物和其它动物高等的地方,在于能组装出更加复杂高等的信息组合结构。

所以人的存在,灵魂的存在,对于个体来说也就是个活着和存在着就是自然的意义。但对于人整体的存在来说,人对于神的意义重大,是一个生产负熵的“永动机”。
《道德经》第二章
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

解读:

天下之所以都知道美是美的,是因为有着恶的对照呀;都知道善是善的,是因为有不善的对照呀。所以有和无相互参照而生成,难和易相互衬托而知道程度,长和短相互比照而知道尺寸大小,高和下相互比较而知道能力大小,(听到的)音和声(乐)相互比照而知道因果的关系,前和后相互排列而知道次序。

所以圣人做无为的事情,传不说的教导;(就如)万物反复生长而没有个起始。反复繁衍而没有个持久的不变,(圣人)去作为而不仗势,成就了功业而不自居。因为不居为己有,所以也就不会失去了。
灵魂的科学证明正在进行,而我们的思想可以先行一步了,先把灵魂的运用想想好。说到底,人生的优势所在,不就是比别人想远那么一点点嘛。

粗略地看,灵魂即便存在,对我们的人生的影响也是不会大的。没有通过证明,人已经认为除了人的肉体以外,还有着思想和精神。所以现在如果硬要多出个灵魂,完全可以只是把思想和精神重命名为灵魂就可以了。换个招牌,实质并没有什么变化,日子还不是照样过。

至于灵魂在肉体去世了以后的事情,你没看到现代的人的生活态度嘛,不要说退休以后不需要思考太多,明年怎么过都不一定需要考虑的,今朝有酒今朝醉,哪里管得了比退休还要远的事情的呢。

那到底灵魂的存在有没有给我们带来什么新的启示呢?还是有一些的。我们来分析分析灵魂的性质吧。

首先,灵魂携带了人除了物质和能量以外的很多信息,这其中包括了consciousness,感性,气质,能力,性格,精神等。那些性质能独立于神经而存在,说明了灵魂的超三维结构性信息形式。人体对于灵魂的依赖性是显而易见的。

那样,第一个启发就是,可以通过灵魂开拓出更多的信息沟通方式了。可以突破空间与时间的阻碍,与富有灵感的相关信息源沟通,更多地依赖于灵感取得生活上需要的构思。

什么是结构性信息形式呢?拿我们三维的来打比方吧。比如一根钢管,你一口烟吹过去,出来还是一团烟,那钢管有烟的通透性,但并没有信息性。但如果那钢管内部结构七曲八拐的,你一口烟吹过去,出来一个芭蕾舞演员形象的烟雾,那钢管就带有结构性信息了。再比如一块硅板,你一头加入电压,另一头出来的电压还是那样,那块硅板有通透性,并没有携带信息。但如果那硅板经过琢刻,随着你输入的电压而输出的电压会不同,携带有额外信息,那硅板就带有结构性信息了。

我们这里其实在说着两种结构性信息。一种是外结构塑造型信息模子,一种是通过内流动而实现的信息的外显体。

而灵魂的结构体,又是信息模子,又是外显信息。那种自生成与自稳定结构,又回归到以前说起过的五行相生相克那种动态平衡原理了。

http://www.shenghuonet.com/blog/blogtopic.php?t=23058

灵魂的发展,依赖于人的经历,依赖于经历赋予的重塑造。这就是灵魂对于人体的依赖所在。

从这种重塑造与发展的模式中得到的启发,就是我们的优势造就了我们的稳定。而如果想要发展弱势的部分,那就需要摆脱对于优势的依赖性。
《道德经》第二十五章

  “有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母
。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,
天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,
道法自然。”

解读:

有样事物处于混沌的状态,在天地之前就已经存在了。寂静而孤单,(无所依赖地)独自存在着而一成不变,周期运行着也并不衰败。可认为那就是天地之母。我不知道该怎么称呼它,就命名它叫道。硬去描述它的话可以说博大是一大特点,大到了你以为完全是不存在的那种感觉,其实只是遥远而已,远到了包容一切就造成了相反的错觉。(因为这种相生的关系)所以道大,天大,地大,人也大。我们的世界有四大,而人就占了其中之一(所以该以此为自豪)。人世要遵循的规则是(科学的)物质法则,物质要遵循的规则是宇宙的因果平衡律的天法(就是我们说的天网恢恢,疏而不漏),而天法要遵循的规则就是道法的信息律(信息结构,是道的本质),道法要遵循的规则就是道的自我循环(负熵原理等)。
ZT

世界上第一个证明“灵魂”存在的科学实验

对于“灵魂”的传说由来已久,一直是人们争论的话题之一。相信“灵魂”存在的人认为:人的“灵魂”和人的肉体是组成人生命的两个缺一不可的部份,即使人的肉体死亡了,其“灵魂”依然存在。各种正统宗教信仰都相信有“灵魂”的存在。例如,基督教认为,信基督的人的“灵魂”在人死后可以进入天堂,而不信基督的人则要下地狱。佛教认为,人的肉体死亡之后,“灵魂”要转生,即六道轮回,转生成什么取决于其在世间的所作所为,善有善报,恶有恶报。

不相信“灵魂”存在的人认为:“灵魂”是人们出于对死亡的恐惧而想象出来的东西,人肉体死亡了,那么这个生命就结束了,他的思维停止,一切都过去了。他们的理由是,“灵魂”看不见、摸不着,连最先进的现代科学仪器也探测不到它的存在。

还有一种观点认为,人类无法证明“灵魂”的存在,但也无法否定“灵魂”的存在。因为看不见、摸不着、现代科学仪器探测不到的,并不能证明不存在,也可能是因为这个仪器还不够先进。他们认为,“灵魂”的存在是一个“信”的问题,信则有,不信则无。他们认为这个观点是最公正的。

“濒死体验”为揭开“灵魂”的神秘面纱照亮了一线曙光。所谓“濒死体验”,就是这个人的心脏跳动、脑电波都停止了(死亡),后来在医生的抢救下又活了过来,并能回忆起在“死亡”那一段时间里的经历。例如,一位研究“濒死体验”的科学家在他的研究报告中写到:

“我访问了一位12岁的病人,她不知道由于哮喘而致的心脏停搏后她的病情多么的危急。在一小时的访问中,我们交谈了她住院的方方面面,从护士如何对她进行治疗,到食物的口味。最后访问结束时我问她:‘你还记得关于生病任何其它的事情吗?’她皱皱眉翘起鼻子说道:‘是的,发生了一件事,但很难描述,你可能认为我发疯了,但我确实认为我离开了我的身体,我想我是在往下看着我自己,我可以看见我妈妈握着我的手,我可以看见一束光。’”

科学家们发现,成千上万的人都经历过“濒死体验”。有的人离开自己的身体后看到医生在抢救自己的身体;有的人从身体里飘起来浮在天花板下,能看见房间的顶灯在自己的旁边;有的人感到自己飘起来后的身体很小;也有人看到了其它生命,等等。研究发现,“濒死体验”与人的性别、年龄、种族、宗教背景、职业、文化程度等无关。

现在科学家们对“濒死体验”现象存在的真实性已经没有争执,但对于这种现象的解释却有几种不同的观点:

1)生理学解释(Physiological):认为该现象是由于人大脑中化学成份的变化,例如二氧化碳含量的变化引起的一种幻觉效果;

2)心理学解释(Psychological):认为该现象是由于人对死亡的恐惧心理而产生的一种想象,并不是真实存在;

3)超自然解释(Transcendental):认为该现象反映了一种超常的客观存在,“濒死体验”的人看到的东西是真实的。

英国医生山姆·帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的:如果病人死后“灵魂”能飘起来,还能看到自己的身体,看到医生们在抢救他的身体,看到天花板上的灯,那么如果在天花板的下方放一块板,板的上面放一些小物体(只有山姆自己知道是什么物体,别人不知道),那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来,能够说出板上的小物体是什么,那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想象呢,还是一个客观存在的实体。

山姆对100多个病人进行了研究,发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象,特别是板上的小物体,说的全都对。山姆的实验获得了成功。

山姆的实验具有开创性的意义,他是世界上首次用科学实验的方法,证实了“灵魂”的客观存在。“灵魂”是一个客观存在的实体,有一定的大小,可以飘起来,可以移动,它是人生命存在的另一种形式,而不是虚无飘渺的想象。

2001年6月20日,山姆应邀在休斯顿莱斯大学作了题为“濒死体验:透视脑死亡还是透视一门新的意识科学?”的报告,吸引了不少对生命研究感兴趣的人。在他的报告中,山姆首先介绍了对“濒死体验”研究的背景情况,有许多医生、科学家都对“濒死体验”进行过研究。在谈到意识(灵魂)与大脑的关系时,山姆介绍了不同的观点。

传统观点认为:意识是在神经网络中产生的,如果没有神经网络,也就没有意识了;其它新观点有这样几种:

1)意识是由于量子效应产生的;
2)意识是由于形态共振效应产生的;
3)意识是独立于大脑而存在的,就像电磁场可以独立存在一样;
4)“精神”本身就是一门科学。

山姆还介绍了下一步研究情况:英国将花费140,000英镑进行心脏停搏的“濒死体验”的多学科研究;美国休斯顿贝勒医学院将进行“意识与基因表达关系”的研究;还有英国和美国进行的其它研究。

最后山姆放映了典型的有过“濒死体验”经历人的谈话录像,并回答了听众提出的问题。

休斯顿德州医疗中心的科研人员对山姆的研究表示极大的兴趣,认为对探索生命的本质有重大意义,提出与山姆合作,共同研究这个生命的新领域。
ZT

人类社会对佛教的供给与需求——经济学解释

佛教是一种商品系——

先要理解佛教本质上是什么:

1。佛经有数千种,是由佛讲述佛法度人成佛的历史、价值、方法、理论。最简明最上乘的例如《金刚经》、《坛经》、《维摩诘经》。

2。按照佛经,凡是人不论其好坏贵贱善恶,只要“持用”佛经,“如是、无住、不二、离相、无我”,“识自心,见自性”,“皆得成就无量无边功德”,圆满成佛。并且“莫向外觅”,因为修佛的本质是操作自己和它人的心灵姿态。

3。按照佛经,人是最可珍惜的,因为人可以而且只有人可以圆满成佛:“菩提自性,本来清净,持用金刚经,直了成佛”;“自性本佛,离性无别佛,三世诸佛、十二部经皆由自性出,莫向外觅”,“自性能生万法,万法在自性中本自具有”。

4。按照佛经,修炼成佛有二个条件:一条件是要转世投胎成人,因为人这一世可能尚未修炼圆满,需下一世接着修炼,这就需要积足够的“福德”才能再当一回人;二是要乘当一回人的机会,“持用佛经,识自心,见自性”,积累足够的“功德”,“直了成佛”。

5。福德和功德是什么?就是生命系的有序程度。按照自组织理论,每种生命体(包括人),它都是一个序波系(高度简并的有序物质波)搭载于有形体(热体系)之中,以高度有序编码驱使这有形体新陈代谢而吸纳负熵,以维持序波系的有序程度,否则序波系就会由于热力学熵不减定律而消散其有序程度直至化为尘埃。一切生命体的本质在于其有序性(可称之为“种性”或“自性”)。修炼就是提升这序波系的有序程度。佛这一序波系的有序程度远远高于人这一序波系的有序程度;人的有序程度完备于其它一切生命体;——共分三个等级,只有人能通过修炼佛法而圆满成佛,使其有序程度极大地提升,直到有了一个可以自我搭载的自由无限永恒美妙的佛的世界,这个佛的世界就是搭载其序波系的自势阱。在这个自势阱中的序波系就是佛。佛由于其有序程度极高而具有序波系之间的极强的相互作用而能显示其奇妙功能。维持序波系有序程度的行为(结果)叫积福德(福德),提升序波系有序程度的行为(结果)叫积功德(功德)。

6。积“福德”的机制是“以平为期”:各正其位,各司其职,各尽其性,各践其命,顺势尽性,畅通谨守,采正驱邪,补正泄邪,阴阴阳阳,族类一律,听天由命,因地制宜,将心比心,成人之美——积“福德”操作的是自然与社会。维持(提升)自身的有序程度与维持(提升)它人的有序程度同样地获取福德(功德)。所以,助人(度人)与助已(度已)等价。积“功德”的机制也是“以平为期”,只不过它是以一种特殊的“平”为期:就是心态平静——心灵姿态祥和宁净至最低点但又阳光愉悦:客观上积福德,主观上不惦记,不牵挂,不算计,不情意,不争斗,不执著。——积“功德”操作的是自己和它人的心灵姿态。阳光宁净的心灵上升于天堂(物类相聚于高有序程度系集),阴暗罪恶的心灵下降于地户(物类相聚于低有序程度系集)——人的心灵姿态变异着人的心灵结构(有序程度)进而决定人的心灵在序度空间的位置和转世轮回的序层次。

7。因此,且只因为此,需要戒律自己的欲望,吃苦耐劳,忍辱负重,“知一切法无我,得成于忍”。切记,客观上约束自己的欲望,吃苦耐劳,忍辱负重,但主观上不惦记,不牵挂,不算计,不情意,不争斗,不执著。甚至连佛法也不要执著,客观上照佛法修炼,主观上不惦记,不牵挂,不算计,不情意,不争斗,不执著。

8。如何积“功德”呢?先要明确:第一,布施、行善、修寺、持戒等一切俗世的行为,操作社会与自然的行为,皆不是积功德,最多只是积福德;第二,“菩萨于法不说断灭相”,“不可守空枕寂”,而应当“于相离相”,俗身正态运行于俗世,佛心“如是不二无住离相无我”;第三,处理好面对俗世积福德与面对佛界积功德的关系:面对俗世应当愉快认真地生活;面对佛界应当阳光愉悦祥和宁净地处事:“如是不二无住离相无我”。
——如是:“如是布施,如是观,如是见,如是信解,如是知”;
——无住:“无所住行于布施,无所住生清净心,不住色生心,不住声香味触法生心”;
——无我:“是法平等,无有高下,无我无人无众生无寿者修一切善法,皆得成就阿耨多罗三妙三菩提”,“知一切法无我,得成于忍”;就是自己的心灵以袖手旁观者或剧院观众的身份观照自已的思想和行为、自然和社会,好比心灵之“我”观看形神之“我”演戏,超脱于现实之外。在此种心灵姿态下,“自性”之佛将会(才会、必会)演进其有序程度直至功德圆满成就一个搭载自身序波系的自由无限永恒美妙的佛的世界。如此,这一序波系不再依赖于转世轮回(重新搭载于一个具有新陈代谢吸纳负熵功能的有形体势阱)以避免自身序度消散。“无我”的心灵姿态是“自性”之佛吸纳负熵提升自身有序程度的姿态(修炼的姿态)。
——离相:“离一切相即见如来,于相离相,菩萨于法不说断灭相”,“不可守空枕寂,一念绝即别外受生,是为大错。当和光接物,持经识理”,客观上顺应自然和社会的客观规律,主观上不惦记,不牵挂,不算计,不情意,不争斗,不执著。“吃饭是修佛,睡觉是修佛,做事是修佛”,修佛操作的是自己和它人的心灵姿态。
——不二:“不增不减、不取不舍、不善不恶、不生不灭”;
——持经:“当知是经文不可思议,果报亦不可思议。若有善男子善女人于此经中受持读诵为他人解说乃至四句偈等,以佛智慧,悉知是人悉见是人皆得成就无量无边功德,即得阿耨多罗三妙三菩提”;佛经与菩提自性的关系是:佛经加持着发愿修佛的菩提自性修炼成佛,但佛经只是自性修炼成佛的工具好比铸造的模子:“法如筏喻”,而且,这模子在自性中也本征具足,“迷时经(师)度,悟了自度”。
——自性:“菩提自性,本来清净,持用《金刚经》,直了成佛,莫向外觅;自性本佛,离性无别佛,识自心,见自性,直了成佛。自性能生万法,万法在自性中本自具有,三世诸佛十二部经皆由自性出”。
——弘扬佛法:为他人解说佛法,乃至四句偈等,即“成就无边无量功德”(功德是操作自己和它人的心灵姿态于佛法:“如是不二无住离相无我”,这样做的结果:不发愿修佛者成仙,发愿修佛者成佛),且比用山一样多的财富布施所积福德还要多多。

9。所以,千百年来,俗世各个阶层的人们为着自身利益的最大化,在他们自认为的最高理性(转世轮回,功德圆满)上,投身佛教:或作为香客,或作为居士,或作为和尚,或作为学者。而且,“是法平等,无有高下,无我无人无众生无寿者,修一切善法,皆得成就阿耨多罗三妙三菩提”,各家佛教门派皆兴旺发达——这是人类社会对“佛教”这一商品系的供需市场运行的客观事实。一个契约模式,若能将所有契约成员的自私理性耦合成诸本金相干增值于诸利息(广义本金-广义利息)的运行状态,这个契约模式就是一个人类文明模式(“文”是杂交耦合之义,“明”是生产繁衍之义)。
佛教就是这样一个契约模式。
这是理解佛教为何得以广为教传播的根本所在。
这次打坐 4/29/2010 14:17
本不想唠叨了,开心星同学说是要听,我就简单说两句吧。

这次的感悟要比上次深。估计主要是得益于对念经的共鸣吧,所以算是走了一个捷径。也就是说,那念经听起来并不好听,念的是梵文我也听不懂。但我却感受到那种振动了。那样就轻轻松松,让那振动随便跑。

有趣的是,somehow感受到了某种慈悲,或者是开发了我自己的慈悲心,回来开车路上,看到被车碾得血肉模糊的小动物,一种慈悲的情绪自然涌起。。。

现在已经没有了,说明回家功力大减。

还有一件有趣的事。以前我说过的,去了以后,每次醒来都是有梦的。好玩的是第四天午觉醒来,想要回味梦境的时候楞住了。因为有两个梦在同时进行着的呢,需要回味两条线索。过了一会儿自己笑了起来,怪不得开总说我脑沟太多了呢,原来是奔腾dual core的呀。 狂笑 狂笑
ZT

熵这个物理概念的大致发展历史:

一:Clausius熵

最早给出熵的明确定义的人是科学家Clausius。当一个处于平衡态的物理系统在一定的环境(温度T固定)经过了一定的可逆过程(所谓的可逆过程粗略说就是一个没有不可恢复的能量损失的变化过程,它是一种理想状态),从外界吸收了热量 ,则定义系统的熵变是:

粗略地说,在温度固定时,系统的熵改变是和 呈正比的。即当T固定的时候,系统吸收的热量越多它的熵改变越大。在不同温度下吸收相同的热量,熵的改变是不同的,即温度越高熵越不容易改变。有意思的是,虽然熵是一个状态量,但是Clausius的定义的却是针对它的变化量。有了该定义,人们就可以把热力学第二定律翻译为熵增定律,即ΔS>0。
事实上,这个熵的定义范围很窄,仅限于近平衡的可逆过程,但是在非平衡的物理系统中,人们还可以将Clausius熵进行推广,即将熵产生(熵的变化)就看作是产生的热量与温度的比值。所以,我们前面提到的熵产生,通常就是指该系统的热量产生。

二:Boltzmann熵

在Clasusius的定义中,它是作为一种宏观的热力学量引进的(跟热量变化和温度有关),然而,给熵概念进行进一步的微观解释的人却是Boltzmann这位19世纪末最伟大的物理学家之一。他的贡献不仅仅给出了熵是如何起源的,而且更有趣的是,Boltzmann熵甚至可以不仅仅描述物理系统,而可以对付更加广义的系统,为了理解这个含义, 让我们来看这样一个计算机程序的例子:
有一个计算机程序P,它不停地重复做下面这两件事儿:
(1) 随机生成4个0或者1的数x1,x2,x3,x4;
(2) 计算X=x1+x2+x3+x4,并把结果打印到屏幕上。

假如我们并不是一直盯着屏幕看,而是偶尔看一次,那么我们最有可能看到的输出数字是几?这相当于问哪一个x1+x2+x3+x4的和值是最可能出现的。让我们来计算一下。
首先,不难想象,这个程序的输出无非就是这几种可能:0,1,2,3,4。但是,并不见得每个输出都有同等可能性,比如输出0就要求x1~x4都取值0,它的概率显然很小。下面,让我们来分情况计算一下,每个输出值对应了多少种可能性:
a. X=0
只有一种可能,即所有变量都取0。
b. X=1
这就有多种可能,即只要有一个变量取值1就可以。可能是:
x1=1, x2=0, x3=0,x4=0,,或x1=0, x2=1, x3=0,x4=0,或x1=0, x2=0, x3=1,x4=0,或x1=0, x2=0, x3=0,x4=1,因而有4种可能性。
c. X=2
这就有更多的可能性,我们把它们都列出来:
x1=1, x2=1, x3=0,x4=0, 或x1=1, x2=0, x3=1, x4=0, 或x1=1, x2=0, x3=0,x4=1,或
x1=0, x2=1, x3=1,x4=0,或x1=0, x2=1, x3=0,x4=1,或
x1=0, x2=0, x3=1,x4=1
因而有6种可能性
d. X=3
x1=0, x2=1, x3=1,x4=1,,或x1=1, x2=0, x3=1,x4=1,或x1=1, x2=1, x3=0,x4=1,或x1=1, x2=1, x3=1,x4=0,因而有4种可能性。
e. X=4
只有一种可能,所有变量都输出1。
很明显,最可能得到的输出是2,因为它有6种实现的可能性。也就是说当让x1~x4随机取值的时候,输出2的概率是最大的。可以计算出,这个概率数值是:P=6/24=3/8。而输出其他数值的概率分别是:1/16,1/8和1/8。
在这个例子中,我们称程序输出的一个可能数值为一个宏观态,而对应的每一种x1~x4的取值组合叫做一个微观态。那么我们观察者(观察程序输出的人)只能看到程序的输出结果即宏观态,而不能看到程序内部的计算结果即微观态(x1,x2,x3,x4)的数值。在这里,我们就可以定义Boltzman熵的概念,如果针对任意一个宏观状态X来说,它对应了 个微观状态数,那么Boltzman熵是系统宏观状态X的一个函数:

其中k是一个常数叫做Boltzman常数约为1.38*10-23。那么,在这个例子中,我们不难得出S(X=0)=kln1=0, S(X=1)=kln4, S(X=2)=kln6, S(X=3)=kln4, S(X=4)=kln1=0。不难看出,程序最有可能的输出结果X=2,对应的Boltzman熵是最大的。因此,也可以说,熵最大的宏观态是最有可能被我们观察到的。从信息熵的角度来看,我们讨论的观察者问题,则变成了观察到的最大概率问题-----这有深刻意义的,为《周易》等古代奇特的认识方法预留了一个后门!显然,在这个案例中,观察者用不同的观察周期可能会发现不同的世界,假设打印到屏幕上随机生成的4个0和1的一个表现周期是t1,观察者的观察周期是t2,当t2小于t1时,观察者观察到的输出序列和与t2大于t1时的值的概率是不一样的,以及t1=t2时的概率都有不同特点,这里有兴趣的朋友可以化点时间来计算一下。总之,基于信息熵理论,我们可以从数学上来证明,宏观状态与观察者的观察周期有关!观察与观察状态有关,与量子力学的测不准原理类似,量子力学是关于动量与位置的关系。这里是观察周期与熵的关系。
实际上,这个例子和定义完全可以推广到热力学的气体分子模型中。在那里,我们可以把每个气体分子都看作一个随机变量xi,只不过这个随机变量的取值范围不是0或1这么简单,而是这个分子的位置和速度参数。由于气体的宏观状态(如压强、温度等)都是这一大群分子的统计结果,也就是说它们相当于一种广义的对xi的求和的过程。那么,对于任意一种宏观状态我们仍然可以计算它对应的微观状态数以及Boltzman熵的值。
有意思的是,当年Boltzman发明了熵的这种计算方法,并计算了它和其它的物理量的一些关系和性质之后,发现它所有的性质都跟前面讲到的Clausius定义的那个熵相同。这样Boltzman就第一次给熵找到了一个完美的物理解释,即熵就是实现一种系统状态的可能的微观状态数。
第二定律又该作怎样的解释呢?按照Clausius的说法,由于任何一个孤立的系统都要朝向熵增的方向发展,翻译成Boltzman的说法也就是,任何孤立的系统都要朝向一个最有可能实现的宏观状态演化。因此,所谓的熵达到最大的状态也就是一种最可能被看到的状态。
在计算机程序的例子中我们看到,实际上程序不仅仅可以计算X=x1+x2+x3+x4,还可以计算X=x1*x2*x3*x4,那么这个时候宏观状态的可能取值就变成了0和1两种,而每种宏观态对应的微观状态数也就变了,因而熵的数值也就变了。所以,熵是一种联系微观与宏观两个层次的纽带。并且这里的微观与宏观并不一定需要局限在气体分子系统的例子里,甚至并不一定是一个物理系统,它可以是任何一个系统,包括计算系统或者宏观的社会系统。因此,熵的的确确是一种凌驾于任何一种具体系统之上的普遍性质。

三:Shannon的信息“熵”

通过前面的讨论,我们已经看到,Boltzmann熵并不一定局限于物理系统,而是一个通用的,可以凌驾于具体系统之上的联系微观与宏观的系统概念。因此,原则上讲,我们就可以把Boltzmann熵看成是一种“非物理”属性,即熵具有了“凌驾”于任何系统之上的能力。
正是基于这点考虑,Shannon在1948年创立了信息论,其核心的“信息量”概念正是用Shannon信息熵来描述的,而该熵的来源则是Boltzmann熵,只不过Shannon用它来描述一个非物理的系统。
让我们考虑一系列可以生成随机数的程序。如果我们知道这些程序生成的随机数就是1,2,3,..,n个,并且每个数字出现的概率是不一样的,不妨设概率分别是p1,p2,…,pn。那么不同的程序就会有不同的生成数字的概率。假如一个程序生成3的概率是99%,而另一个程序生成1~n个数都是可能的,我们可以确定地说,第一个程序要比第二个程序更可靠些,因为它更加确定,因此更加具有信息。也就是说不同的概率分布决定了程序的信息量(或确定程度)。那么,这件事儿我们如何用数学来刻画呢,这就是Shannon找到的信息熵公式:

可以验证一下,对于第一个程序,确定生成3,所以p3=1,其他的p=0,那么H(0,0,1,…)是一个接近无穷大的数。如果所有的数字都是等可能的,那么p1=p2=…=pn=1/n,那么H=log(n)。显然第二种情况下的H小于第一种情况。所以H可以描述这些随机生成数程序的信息量大小。
实际上Shannon熵和Boltzmann熵有着深刻的联系。比如在前面的例子中,如果有非常多的随机变量相加产生X,有数学保证Boltzmann就可以近似表示为Shannon熵的形式。其中,pi(i=1或者0)表示这些随机变量中取第i个数值的可能性(概率)。
有趣的是,虽然Shannon的熵概念是受到Boltzmann的熵概念启发而得出的,但是,后来人们发现,它具有更根本的性质。而且人们可以倒着运用信息熵公式,也就是说我们把最大化信息熵作为一种更基本的原理,从而导出其他的物理的或非物理的现象。例如物理学家Jaynes就用最大化信息熵的办法,通过加入不同的约束而重新推导出了整个的统计力学。

这样,在面对各种实际的统计物理的问题时,人们并不需要再加入很多的条件假设,而是仅仅从一条最大化熵(即Shannon熵)原理出发,就能够推导出所有的统计物理命题。在此看来,最大化熵才具有更本质的特征。

这里的另一个关键问题是,如何用“周期”的统计特征来表征把熵,经过一些数学变换,我们可以把质量和能量用周期表现出来(已经完成),那么对于大量质量、能量群集的宏观系统,对周期的统计性解释应该是能够实现的,熵如果成为了周期的函数,物理意义将是非常漂亮的,不仅在统计学上,在宇宙的基础上都将产生出一种美感。
恶劣的google 3/23/2010 08:13
WoJian :
开会 :
WoJian :
开会 :
WoJian :
开会 :
WoJian :

你是没有理解google算法的恶劣之处。它自己做运动员自己做裁判,又利用了它搜索用户多这个本身的特性。所以如果在提示条里面只放中国人吃人,有人点进以后,立刻反馈进去提高该网页位置,然后一路正反馈,很快这个网页就能成为热门网页了。

所以我看到的,是google号称自己有道德,但事实上道德及其败坏。


提示条是自动生成的,提示条里出来的,你没有证据表明是google操作的,因为用户search得最多的当然就会在提示条里出来,当时有很多人search那些特定词汇,很合情合理,你想试试没有过滤的搜索引擎,你会打什么字进去试?这样就造成显示位置的差别咯。你并没有证据说一定是google人为干预显示位置的,对吗?如果对,那你只是一种假设,那在这个假设基础上得出的google道德败坏,其实也只是假设而已。如果不对,那你需要拿出证据来。

google为全世界平民创造了那么多的益处,是实在的事实。这些事实为什么就不出现在你的关于道德的推理过程当中呢?


不是假设,是我自己亲自去试的。

以前google益处的时候我是看到的。现在它信息霸权我也看到了。CNN不也是这样的吗?平时不一定能看出CNN的报道霸权来,关键时候就看出来了。


你亲自怎么试的?你如果看到排行就收手,那你没有contribute,如果你顺手点了过去,如果无数人都和你一样顺手点了过去,那后来这个词组却又不在顶上了,只能说明google做的跟你想像的正好是相反的。


只能说明它们是随它们主子的心愿办事的,想怎么样就能怎么样。


哎,说不出理了,也不能骂人啊 Laughing


你让我骂他们公司的那台机器吗?我可不会那么傻的吧。我知道要骂的是那个修改关键词提示的那个操纵的人呀。当然被狗咬了就是骂主子,而不是骂狗了喽。

如果那个主子不带有偏见,又怎么会放出狗来咬人呢?这就跟CNN一样的,没有偏见,怎么会瞎说的呢?


你想啊,一个评判网页谁热门的评级公司,自己在那里按照自己的心意操纵着哪些网页会变得热门,然后又在那里号称自己有道德,这恰恰就是我最痛恨的伪君子了,对道德的破坏,要比没道德的人的例子破坏得更厉害。因为没道德的人大家一看就明白了,知道是反面教材。而假装有道德的人,他在满嘴说着假话呢,让很多人信以为真,会蒙蔽很多人的。

这种人,关键时刻的表现,最能体现出到底有没有道德了。如果在他闹别扭的时候,照样对敌对的方面采取一视同仁的专业态度,那我就佩服。但闹的时候去臭人家,特别是去臭整个中国人的形象,恰恰就暴露了他自己以为自己是上帝的心态,暴露了他对中国人的蔑视,也暴露了他作弊的手段,暴露了他原来是用什么方法来取得他现在的霸主位置的。

而采用提示条这种临时的方法,后面就看不到这种提示了,恰恰就是销毁证据的手段呀。因为正反馈结束以后,那个网页的点击已经上去了,他就可以拿“事实”和“数据”来证明那个网页排名靠前是“本来”就如此的,不是被他影响了才上去的。

然后还存在着连提示条都不需要出现给你看的操纵手法,那就是他们津津乐道的排名“随机漂移“技术。

如果股票也让他这样来评级,你大概就能明白是他在这里翻云覆雨,随心所欲,大捞其钱了。网络点击也是钱呢,你明白了么?网络广告的定价权也是在他手里的。他是网络上帝,你明白了么?他现在还自己跳出来,说他自己是个政治上帝,文化上帝,信息上帝了,你明白了么?
ZT

地震专家:2000-2035年是全球强震爆发时期 辽宁日报

■专家档案
杨学祥,吉林大学地球探测科学与技术学院教授。主要从事地球动力学研究,发表文章近百篇,出版专著《地球差异旋转动力学》一部。主持完成国家自然科学基金资助项目 “地球各圈层能量交换过程与全球变化的关系”。 2004年被聘为中国地球物理学会天灾预测专业委员会委员。 2009年10月发表文章《2009年发生冷冬的四大原因》。

2010年仅前3个月,地球便遭遇了一连串的强烈地震:1月12日海地7.3级地震,2月27日智利8.8级地震,2月27日琉球群岛7.2级地震,3月4日高雄6.7级地震,3月13日印尼6.2级地震……地震给人类造成巨大的悲剧,也再次成为人们关注的领域,地球已经被调成“震动状态”了吗?是什么引发了地球的大震动?未来几年还会有大地震吗?面对这样的疑问,我们走近专家,听听他的解析……

地震

“力”的作用,“动”的结果

辽宁日报:最近地震频发,请您从科学的角度为我们解析有关地震的知识,比如过程,趋势。

杨学祥:好的。地震多发生在各大板块的结合处,板块学说很好地解释了地震发生时的地质构造变化,但变化的动力是什么?如果把“板块为什么会相互作用”这个问题解决了,那么我们也就能清楚地认识地震了。但是,上世纪60年代“板块学说”被提出时,并没有很好的关于动力源的解释,多年来,科学家一直在探讨、分析、补充这个问题。现在总的来看,其动力还是要归结到一个字——“力”。有了“力”,地壳才能动,地震的发生是地壳“动”的一种形式和结果。

辽宁日报:“力”从何来,是什么力?

杨学祥:主要是地球的自转。在自转过程中,地球各圈层角速度不同,这种差异旋转形成的动能又转变为热能,积累在地核与地幔的边界,造成热膨胀,热膨胀使地核、地幔边界的热物质涌动,往地表上升,称为热幔柱,在地壳薄弱的地方喷涌而出,就形成了众所周知的火山爆发,由此也带动了地壳圈层不同区域的构造运动。同时,火山喷发的强弱变化影响了地球表面大气温度等的变化,就是气候变化。另外还有一种“力”,是外部的,大家可能会想到,那就是地球与天体之间的引力。不要小瞧这个 “力”,很强大。大量研究表明,地震活动和天文因素之间确实存在着某种关系,某些天文因子影响地震的孕育过程,或触发地震的发生。比如,潮汐可以为地震提供足够的能源。

地震研究

不可忽视天文和大气因素

辽宁日报:您是说“潮汐”与地震还有很大的关系?

杨学祥:以近20年世界上影响大的16次大地震为例,其中发生在上、下弦前后两天内的大地震为5次,而发生在农历初一和十五前后各两天的大地震却有 8次之多;发生在其他时间的大地震也有3次,包括1999年我国台湾“9·21”大地震(发生在农历十二)。 16次大地震有13次与潮汐的极值有关,1976年的唐山地震和2004年印尼地震也都发生在日月大潮附近。上、下弦前后或满月前后,江、海潮汐都比较强烈,这恰恰说明地震与潮汐变化有关,强潮汐对地震火山的激发作用,这个激发作用在厄尔尼诺和拉尼娜盛期和交界处更加明显。

辽宁日报:您的天文与潮汐对地震影响的论断在科学界是否已经有了共识?

杨学祥:天文因素与地震灾害关系研究已经开展多年,早在上世纪70年代,我国就有利用地震资料和天文周期分析的方法开展中期地震预报的研究课题,目前我国还有专门的天文气象与地震专业委员会。日本防灾科学技术研究所在今年2月的一份报告中就指出,太阳、月球和地球处在一条直线上时,月球和太阳的引潮力会形成合力,引发大潮,而大潮能够对太平洋地区的地壳产生巨大压力,部分坚固性稍差的地壳会出现裂缝。记得3月初,中国工程院院士、中国地震局地球物理所研究员许绍燮在接受《科学时报》采访时说,长期以来,地震学家预测,绝大部分人只关心地球内部,结果是获得的有效信息仅仅只有30%,还有70%的信息可能在哪里?他指出,历史资料显示,地震活动与太阳活动的百年、四季和昼夜相关联。

辽宁日报:那么,地球自转也好,天体引力引发的潮汐也好,哪个作用更大?如何分析出每次地震,特别是大地震是自转或天体引力触发了地球的哪根“神经”而引起的?

杨学祥:地球的自转速度其实一直处于变化之中。 1955年以后,有研究人员用探测仪器发现,地球自转加速度大约每四年就有一次突然变化。尽管突然变化的原因没人能说清楚,但根据华盛顿和里士两地测得的地球转速季度平均值的变化,其转折点分别在1957年、1961年和1965年。而这 三年前后,分别发生了1957年3月 9日阿拉斯加9.1级地震、1960年的智利9.5级超大地震和1964年的阿拉斯加9.2级大地震。更令人惊讶的是,月亮近地潮和太阳近地潮与地球自转速度的变化周期也有对应关系。另外,这些变化还共同影响了地球陆、海、气中的能量相互作用和物质相互交换,即大气状况,就是我们说的气候变化,对地震的发生产生了直接的作用。

辽宁日报:大气?地壳?难道大气能压迫地壳产生地震?

杨学祥:这里有个中介,就是覆盖地球表面更大面积的海水。而这个大气主要是指太平洋上的高压高空气压流。潮汐、地球自转、高空气压流等就像压跷跷板一样把地球板块压来压去,引起板块摩擦和板块相互作用。高空气压流、地球的自转等会使得海水温度和运动发生剧变——水温的变化会产生巨大的水流,外加月球的引力使流动更加剧烈,当某地域洋壳由于海水增加、压力加大而下降,会压迫洋壳下软流物质向大陆运动,使大陆边缘上升;反之,当某地洋壳由于海水减少而上升时,大陆下软流物质向洋壳运动,使陆缘下降。整个地球板块就像玩跷跷板一样,这种现象直接导致地震频发,并使地震带集中在海陆交界的地区。

大地震的统计

强震与 “拉马德雷”冷、暖位相存在对应规律

辽宁日报:这其中有没有什么规律可循?就是海水怎样运动,或者何时发生变化能引起地震,特别是强震?

杨学祥:我们先看一组统计数据,1889年以来,全球大于等于8.5级的地震共22次。其中在1889-1924年发生6次(国外数据是4次),在 1925-1945年发生1次,在1946-1977年发生11次 (国外数据是7次),在1978-2000年发生0次,在2000-2010年已发生4次。具体的地震名称我就不一一列举了。

辽宁日报:这个时间段的划分和统计有何意义呢?

杨学祥:刚才讲了,海水的温度变化是关键,那么,其最主要的影响来自于太平洋上空的一种高空气压流,称为“拉马德雷”,在气象和海洋学上被称为 “太平洋十年涛动”,并分别以“暖位相”和“冷位相”两种形式交替在太平洋上空出现,每种形式持续20年至30年。“暖位相”时,北美大陆附近海面的水温就会异常升高,同时太平洋高空气流由美洲和亚洲两大陆向太平洋中央移动,低空气流向大陆移动,在它的推动下,中太平洋海面降低。当“冷位相”出现时,情况正好相反。这样,中太平洋海面反复升降,从而导致地壳跷跷板运动,引发强烈的地震活动。1889-1924年和1947-1976年是冷位相时期,1925-1946年和1977-1999年是暖位相时期。2000年地球再次进入“拉马德雷”冷位相,根据前一次“拉马德雷”冷位相时期特大地震发生特征,2010年及其前一年、2014年(可能是拉尼娜年)及其前一年(可能是拉尼娜年)、2018年(可能是厄尔尼诺年)及其前一年(可能是拉尼娜年)爆发特大强震的可能性大。

辽宁日报:我听明白了,主要是海水的激烈流动和升降惹的祸。那气候变暖导致的冰川融化也会使海水增加,近几年的强震和这个有没有关系?

杨学祥:有很大关系。从大的时间跨度讲,地球气候是冰期和间冰期反复交替,形成冷暖交替,而冷暖变化导致冰川或增加或融化,这一变化就使得海水增减、地壳均衡遭到破坏,形成地震和火山的周期活动。

从近百年来看,由气候变化引起的海平面变化是环太平洋强震集中发生在“拉马德雷”冷位相时期的另一个原因。刚才说了,在1977-1999年“拉马德雷”暖位相时期连续22年没有发生8.5级以上强震,全球气候在这一时期也是迅速变暖,冰川融化,海平面上升,太平洋增加了5厘米至10厘米厚的海水层,水多了就重,对下面洋壳的压力就要增加。在暖位相末期,就是2000年左右,达到最大值,压得洋壳不得不破裂下降,更由于地球表面是球面,洋壳下降过程中受到地缘陆壳的强烈挤压,于是俯冲到陆壳下面,这一过程就可能引发一系列强震,所以地震多集中在陆海边缘,危及沿海城乡的安全。反之,当海平面下降时,洋壳压力减少,上升扩张,次强地震就发生在大洋中脊,对人类几乎就没有威胁。

分析与结论

2000年开始地球进入了“拉马德雷”冷位相时期,2000-2035年是全球强震爆发时期

辽宁日报:那些不是发生在环太平洋的地震,比如内陆的汶川地震、新疆等地的地震,它们的地质变化、板块运动和海水、潮汐及气候等有关系吗?

杨学祥:在所谓的“内陆”,也有地震带分布,比如我国西北、西南地区,它们在欧亚地震带上。其实,印度洋向北扩张推动印度大陆向北运动,与欧亚大陆相撞形成了喜马拉雅造山带和青藏高原。该地区的地震也和印度洋的海平面变化 (特别是潮汐的南北震荡)有关。地震和气候是相互作用的:气候变暖导致冰川融化,海平面上升导致洋壳下降并伴随地震火山活动,深海地震将海底冷水翻上表面,导致气候变冷。这就是郭增建先生的 “深海巨震降温说”。 2004年12月26日印尼9.1级地震海啸后,全球严重低温冷害事件频发就是证据。

辽宁日报:“冷、暖位相”的理论能与人类历史的所有大地震的发生相吻合吗?您对未来爆发强震的预测是建立在科学分析的基础上的吗?它的意义是什么呢,是否说明地震进入了高发期?

杨学祥:人类用现代科学的手段全面、准确地对地震进行监控、记录和研究只有百余年的历史,古代虽然也有地震记载,但既不全面也不准确,比如震级,特别是从全球范围研究来说;而且,人类活动对大气的影响在近百年内有相似性,所以,以百余年的地震资料来分析是现实的,也是科学可信的。同时进行的还有地球动力研究方面的物理与数学的计算研究。规律表明,“拉马德雷”冷位相时期是全球强震的集中爆发时期和低温期。 2000年进入了 “拉马德雷”冷位相时期,2000-2035年是全球强震爆发时期和低温期。这个学术观点不断得到国际科学界最新研究结果的支持。 2010年初的低温暴雪、智利强震也是证据。

辽宁日报:哪些地区有可能发生这样的强震能预测出来吗?

杨学祥:这个结论还属于长(中)期趋势分析。至于地区,很多国家的地震研究者给出了自己意见,我们通过综合研究,在2007年曾列出8个地区,大致为北美西海岸、日本列岛、海湾地区、土耳其、菲律宾、印度尼西亚、中国台湾和南美西海岸一带,这其中约有一半可能会发生强震。这些地区也是国内外科学家研究、观测和预测的重点。另外,美国阿拉斯加、俄罗斯堪察加半岛和中国西部也是地震高发区域。这提醒我们要增强抗震防灾意识。

当然,地震研究是一个极其复杂的领域,对其研究还远没有达到可以准确预测的程度,虽然得到了一些初步的结果,但对于物理机制的研究还有待进一步深入,地壳内巨大能量的突然释放不是无缘无故的,它一定受到了来自地球内部或内外部的某种或某几种力量的影响,能否引发地震除了上面提到的因素外,还要取决于其他因素,如地质构造带的分布、地壳挤压褶皱的积累程度等。只有多学科的互相渗透,进行多因子的综合考虑,才有利于地震的研究和预测效果的提高。


■延 伸

专家预测未来强震爆发区

专家认为,2030年内,未来地震还将是威胁人类的最难预测的自然灾害,将有5次左右的巨大地震在以下地区发生。

◆美国西部

加州一家地方报纸引用地震专家的话说,美国西部未来十年内可能发生里氏9级的大地震。西北部的西雅图市受灾可能性最大。

◆旧金山

据美国科学家的一项最新研究结果,在2000年至2020年期间,旧金山很有可能会再度遭遇与1906年类似的那样一场大地震。科学家预测,这场地震的发生几率为25%。美国地质测量局于2002年开展的一项研究工作曾计算出,在2002年至2031年之间,圣安德里亚斯断层有18.2%的可能性爆发7级或7级以上的地震,从而对旧金山地区造成致命打击。

◆洛杉矶

俄罗斯科学家认为,洛杉矶地壳断层内部运动目前在整个观测史上达到峰值,这有可能成为在未来几年内发生洛杉矶市的毁灭性地震的原因。美国加利福尼亚大学的研究组组长吉姆奥尔辛说,“截至目前,断层南部发生地震的可能性大约为70%,地震强度将达到里氏8级。”俄罗斯科学院地球物理研究所大陆地震活动和地震危险性预测实验室主任阿历克谢扎维亚洛夫表示,除了著名的圣安德烈斯断层之外,加利福尼亚滨海地区还有几个相邻断层。其中地壳断层的内部运动甚至比这一断面更为强烈,这些构造很快也可能演化成为构造运动,这将加重局势危机。

◆海湾

美国地质学家发出的一份最新的全球地质调查报告表明,在全球各大陆板块中,目前最为脆弱的就属中东海湾地区了,科学家预测,在未来5年内,海湾地区将会发生1906年以来最为严重的地震。该份报告表明,这次地震将会超过7.9级,损失将达数千亿美元。

◆台湾西北部

美国加州理工学院的席叶博士表示,台湾地层平时持续释放能量虽然有助于地层的稳定,却无法保证大地震不会再度发生。席叶博士认为,位于桃园与台北之间的地层活动相当频繁,将来有可能导致台北盆地的地层突然下沉1公尺到3公尺,若是发生以上地层移动的状况,台北有可能产生规模7级到7.5级的大地震。

◆印尼

地震学家警告说,印尼地区可能会发生第三次大地震。澳大利亚地震学家菲尔卡明斯认为,还会发生第三次地震,因为在最近这次地震之后,地质压力将进一步增加。他说:“偏东南方的地区发生地震的时间可能会早于我们的预料。但我们无法预测准确时间。它也许会在20年到50年之内发生,而不是100年。 ”

◆东京

日本科学家的研究表明,今后50年东京发生直下型地震的几率为90%。首都圈肯定会发生7级以上的大地震。至于地震带来的损失,差别在于灾害发生之 “前”和之“后”,预先的防灾措施能够做到什么程度。

◆日本东南海

日本地震调查委员会指出,在未来30年内,发生东南海大地震的可能性在60%以上。所谓“东南海大地震”是指菲律宾板块与欧亚大陆板块碰撞而引发的地震,1944年和1946年曾连续发生。据日本地震专家统计,这种地震的周期是50年至100年,震级将在8级以上
海洋
民间一直流传着一个毛主席怎样使猫吃辣椒的故事:

一天,在中南海闲聊,毛主席向周总理和刘少奇提了一个问题:“你们怎样才能使猫吃辣椒?”

刘少奇首先说:“那还不容易,你让人抓住猫,把辣椒塞进猫嘴里,然后用筷子捅下去。”对于这种解决方法,毛主席摆了摆手说:“每件事应当自觉自愿的。”

周总理回答说:“我首先让猫饿三天,然后,把辣椒裹在一片肉里,如果猫非常饿的话,它会囫囵吞枣般地全吞下去。”毛主席不赞成这种手法。

那么,毛主席的策略是什么呢?毛主席笑着说:“这很容易,你可以把辣椒擦在猫屁股上,当它感到火辣辣的时候,它就会自己去舔掉辣椒,并为能这样做而感到兴奋不已。”

在这个故事里面,刘少奇是采用了一个逼迫的手法,事情的手段与结果,被管理的对象都很不满意;但刘少奇也并不是完全不讲理的人。他心目中的潜在前提,是猫尝过了辣椒,会认为辣椒好吃,所以最后会感激他前面的逼迫的。

周总理的方法有了提高,吃这个动作是通过利诱自愿的,属于政治上正确,前面从强迫改成了先给出一个更坏的环境,采用心理相对感受的方式,让猫理解后面的措施的优势。但这里面,后面的糖衣里面的炮弹是带着惊讶送出去的,可以说是带着欺瞒。

毛主席的方法,也并不是完美的。相对周总理的方法,其成功的地方,前面虐待的程度减轻了,后面让猫对辣的喜欢能力变得更容易了,确实是一个更好的方法。特别是欺瞒这一步略去了,是这个方法的一大优势。但比周总理的方法差的,就是前面还是带着刘少奇似的那种强迫了,只不过是这种强迫方式,比刘少奇的方法要非暴力很多,从最终要实现的目的上来说也更隐蔽了。唯一潜在的未来的问题,是这个方法其实弄得更加复杂了,以猫的智力,不一定能理解毛主席的好意。所以养成了吃辣椒习惯的猫,对当初把辣椒擦到它屁股上的毛主席,到底是心怀感激呢,还是心怀怨恨。。。

也就是说,将来猫喜欢了辣椒以后,刘少奇和周总理毛主席,都出来跟猫解释说当初是为了猫好,那么要理解毛主席,还需要一定的智力才行的呢,也就是说毛主席最不容易被人理解。

听完了这个故事,现在再给读者您出一个题目:如果让你设计一个方法,要让怕狗的一群猫能做到不怕狗,你会怎么做呢?

。。。

这个课题,与上面吃辣椒的课题有一定的类似性,并不是说你跟猫说一声狗不可怕,狗都是纸狗,猫马上就能产生勇气的。毛主席设计的方法挺成功的,成功地改变了当时的民众本来有的奴性,敢于做国家的主人了,敢于对掌权的官员指手划脚了,敢于对权威指手划脚了。

只不过,最后的结果既然是猫不再怕狗了,显然还是有骂毛主席的人存在的---那就是那些狗。

http://www.shenghuonet.com/blog/blogtopic.php?t=28650
大家都支持要依法治国,对不对?

大家都认为人民对执政要有话语权,对不对?

大家都认为文革不要再来一次,还是要采取遵纪守法的方式让人民来监理官员执政,而不是再采取文革的方式,采用人民民主专政,不需要通过合法手续,把官员直接拉下台来批斗,对不对?

那么,要符合上面所有的要求,可能存在的合法监理的途径,就是通过人大,对不对?

人大是议政的地方,那议政的目的是什么?是对行政产生影响力,对不对?也就是说真正能办成点有效果的实事,才真正是让人大起到了人民喉舌的作用了,对不对?

人大的影响力成熟了吗?人大代表们提议案的能力成熟了吗?都还没有,还在学习和摸索的阶段。美国的议员制度并不成功,那些议员们个个成了官大老爷。所以并没有什么现成的成功例子可以去学习,而是要通过中国自己去摸索。

人大能有多大的影响力,其实就跟人大是个官员一样的,要决定于人大这个官员能办成多少实事,能不办多少败事,才能决定这个官员能掌多少实权。到底是实木图章呢,还是橡皮图章。这个官员,是人民的话语权的代表,人民应该小心呵护,让它能掌越多的监理实权越好,对不对?

人大牵扯到的议题的面很广,如果人民能与这些议题共鸣,人民的反馈,是放大那些能帮着人大办成实事的角度,缩小那些能帮人大办成败事的角度,那就是在帮着人大树立威望,帮着人大去抓实权了,对不对?

人民帮了自己代表们的忙,帮着代表们抓到了实权,办成了实事,就是在帮着人民自己,对不对?

那么,作为人民民意反应的媒体和网络到底做到了些什么呢?到底放大了些什么,忽略了些什么呢?

有些号称完全信息公正,但自己的偏向性和导向性方法没有公布的信息霸主,有意放大某些网站,把另一些网站排挤到后面去,又是为了什么呢?到底在帮谁的忙呢?

人大,应该是成事的地方呢?还是应该是让人吵架泄愤的地方?看着夫妻吵架的人们,是真心希望夫妻和好呢?还是带着掠奇的心理,或者是带着泄愤的心理,要看到有人出洋相才解气,图一时的痛快?

在长远的实力与短期的出气的这种差距存在的时候,是人民话语权的实力的建立更重要,还是言论无政府主义的自由方式更重要?信息的放大比例,该迎合掠奇泄愤,还是该迎合能办成点实事?

http://www.shenghuonet.com/blog/blogtopic.php?t=28712

http://www.shenghuonet.com/phpBB2/viewtopic.php?t=56167
ZT 美国掠影:人口只有一个居民的中部小镇 美国之音

内布拉斯加州的默诺威(Monowi)是个小镇,几所破旧的房子,四盏路灯,一条小路,至于人口,就只有一个: 75岁的艾尔西.艾勒(Elsie Eiler)。

艾尔西.艾勒是小镇的市长、图书管理员、餐馆老板。 作为唯一的居民,其实她给自己安一个什么头衔都是她的自由。

因为今年是人口普查年,作为默诺威仅有的一位居民,艾尔西.艾勒又受到了外界的关注。

不过,您可别以为艾尔西.艾勒是一个孤寡老人;她说自己忙得很:"我要作生意,开酒吧/餐馆, 我得经常下厨房。"

当然,这肯定镇上唯一的酒吧兼餐馆,光顾这里的客人大多是来自周围其他城镇或农场的老顾客。

艾尔西的两个孩子都住在外地。几年前她丈夫鲁迪去世,她就成了这里唯一的居民,继续经营他们家的餐馆,还给她丈夫盖了一个小小纪念图书馆,因为鲁迪.艾勒先生生前非常喜欢看书和收集书籍。

如果你问艾尔西会不会觉得孤独,她会告诉你:"噢,不不不,我一点儿都不孤独,餐馆来来往往的人很多,我根本没时间觉得孤独。"

一个人生活要是充实了,根本没时间感觉孤独。从她的声音可以听得出来,艾尔西.艾勒是个精力充沛、热爱生活的老太太。

默诺威之所以会"沦落"为一个一人小镇,也反映了美国社会的变迁。

默诺威的"颠峰"时期是在上世纪30年代, 人口达到130人。当时有铁路穿越默诺威,带来了农业工人和他们的家庭;后来机械化使得很多经营小本生意的农民破产;1971年铁路关闭,把默诺威推向没落。

艾尔西也看不到这里会有兴旺发达的一天,她说:" 这里除了务农,没什么能吸引外面的人来。"

按照人口普查局的资料,美国共有4个人口只有一个的小镇;但是这些资料也许不一定准确;就拿默诺威来说吧,现在人口普查资料倒是显示这里住着两个人,连镇子外面的路标都写着:默诺威,人口两个。

艾尔西.艾勒希望2010年的人口普查能把这个错误纠正过来,为小镇默诺威做出准确的人口统计,即使这里只住了一位居民。
这是我女儿从中文翻译过来的诗,你们猜猜原诗是什么。

The Words of Forsook Love

original author Bai JuYi, rewritten by Christine Zhang

The creek beside me
The stone beneath me
A smooth cushioned seat

Prancing around the temple
Dancing around the creek
Searching for the roses that I keep

Places of the chirps
Places of the twitters
Places where the notes of music leap

Sometimes the splashes
Sometimes the drips
Sometimes the noises around me creep
最近评论政治,评论历史,发现了一个问题。那就是即便通过论理能够接近说服对方了,但接下来碰到的一大障碍,就是发现感化不了对方的情感。

这让我想起了谈女朋友时候就懂得的技巧,那就是需要道理和感化双管齐下。 Laughing Laughing

不过呢,给对方送花好像有点出格,所以有关情感,我还是在这里把问题捅捅开,让对方自己来化解吧。

左派和右派,其实在不同的历史时期,有着不同的定义。在这里,我就来个简洁的定义吧,那就是左派在所有问题上都认为集体利益更加重要,右派在所有问题上都认为个人利益更加重要。

其实左派和右派都是没有什么错的。注重个人利益,和注重整体利益,都有其正确的地方。右派的情感,是因为看不过去个体直接地受损,而整体的损失是慢性的,眼不见为净的。而左派的情感呢,是看不得社会慢性病的折磨,看不惯社会慢性自杀,所以认为为了大部分的个体,一部分的个体牺牲一下是应该的。

也就是说,右派认为自己仁,左派不仁。而左派呢,认为右派是小仁,自己是大仁。

但在特定的生存环境下,却总是有一边是更对,有一边是更错一点的。而哪边更对,其实是社会整体决定的,而社会的决定,其实主要的因素,就是这个社会整体生存的机会问题,或者更高一些的,就是这个社会在生存了以后,能否往社会的未来目标的发展问题。

那么,从这种标准看,既然检验标准是整体的了,是不是左派更容易对一些呢?

不是这样的。我一向是整体派的,我的认识是,对外左派更对,对内右派更对。

一个社会,面对外部严峻挑战,需要集聚力量的情况,往往不是经常发生的。所以在平和的社会里,不仅不需要力量集聚,不仅要允许民众自由发挥,而且还要创造条件去让民众自由发挥。那里面说的创造条件,就是要给民众安全感,买保险,让民众尝试发挥的时候连后顾之忧都没有。在那样的平和社会里,对内部自发的集聚,反而是要密切监视的。因为也可能这部分民众需要实现的目标比较大,所以局部的集聚就是合理的。但也可能另部分民众集聚了以后,或者这部分完成了既定的大目标以后继续集聚,目标变成欺负其它的分散民众了,那那种欺负民众,对其它民众的发挥权力进行剥夺的集聚,就是需要打击的。

以前人类面对的是严峻的自然挑战,所以人类形成了部落。部落形成以后,果然会发展过头,发展成为对其它个体和其它部落的掠夺,结果就形成了更大的部落---国家。国家本来是为了保护自己民众的,但依然会发展过头,开始欺负其它的个体,部落和国家,所以又形成了超级大国。说到这里,重新缅怀一下印地安人的田园浪漫诗篇吧。

不过好玩的是,如果世界再进一步发展,发展成了全球是一个国家了,那么一个国家就等于没有国家,物极必反,大家又能回到田园的浪漫中去了。。。

可惜,人类往往会忘记自己是怎么走过来的,所以一个部落-国家-超级大国的循环又会重新开始。

其实,一派的对总是必然的,因为那是客观的环境决定了谁更对的。那派正确地证明了自己以后,对过头也一定是必然的。正确的人,往往会忘本,以为自己是一贯正确的了。

然而,这一派的对,其实是以让一部分的社会人付出代价来实现的。在矛盾严重的时候,在社会有大病要治的时候,忽略那部分人的利益的重要性,去治社会的大病,是完全必要的。但等病治好了以后,正确的那派,能记得自己的胜利的代价是什么吗?能让自己反过来走吗?

不能。历史证明了,胜利的一方,从来都是不给失败的一方机会的。改朝换代,从来都是代价深重的。每一次的革命,都需要保守派与改良派拼个你死我活才成的。

其实呢,正确的一方,在实现了自己的既定目标了以后,其实就等于是改变了环境。而改变了的环境,其实就等于是在宣告,那一派不再正确了。

其实,既然历史注定了要变,既然客观的环境注定了要变,大家何苦又打来打去呢?how about,大家自动投降?

就象美国,变革其实必要性已经很大了,所以美国佬一改对政治不关心的态度,对政治已经开始加大了关心力度了。但美国的政治太平日子过得太多了,平时的政体被竞选的吵闹绑架,执政的无力度,被利益集团操控已经很久了。没有一场革命,变革是不会自动出现的。

从美国来说,现在刮外财成瘾了,动摇了自己的经济根基。从中国来说,学外样学到了甜头,学到美国坏样的可能性大大增加了。how about,大家都关门,大家都自己停止对外营业,内部整理装修?

最高法院判决如下:左派掌10年权,右派掌20年权,中间交接联合共掌5年,改朝换代全部自动交权,不得违抗。
吻瘫机场的江海松昨天收到法庭判决,很多媒体报导只是关注罚款和公共劳改的数目,让大家都以为这是轻判。具体的说,惩罚是罚款500刀,公共劳改100小时,支付法庭费用180刀。大家看了,一定觉得惩罚一点都不重,罚款的数目实在不大,与开车超速属于同样的数量级的惩罚。

但我看到,二月的时候,江对同样的控告,抗辩是选择的not guilty,但这次判决,江却改成了认罪(plea guilty)了。而且判决是misdemeanor,也判罚了这种控罪的最高500元罚款额度,总的来说,看起来检察官的控告达到了最大成果,律师在其中其的辩护作用看不出来,好像律师的唯一作用,就是把江说服成认罪了。

那么,江被判轻罪,对将来如果他想留在美国的移民路的影响,也是很难说的。

而根据当初起诉的时候的网民评论,好像对misdemeanor的控告,都能请动Eric Bruce大律师,是表达出了惊讶的,认为江的家庭一定是出了大钱的。但从起诉以后律师并没有起到减轻罪行的迹象看,好像请这个律师,并没有起到作用呀。

所以,也许,请那个律师的好处,或许是在法庭之外。也就是说,当初的检察官的起诉种类,已经是轻罪了,已经决定了即便是最高判决,也不会是蹲监狱的了。那么这里面,是不是律师起的作用了呢?

有没有谁对这里面的法庭前互动因素比较熟悉的,来解释一下?

顺便说一下,当初报道的时候,看到美国网民在那里骂的是那个告密的女人,说有个女人报告了江越过警戒线的事情,才引起了机场如临大敌的反应,否则的话,机场的警卫不严,没有人告,也就没有人知道了。

------
ZT
  中国日报网消息:据美联社报道,新泽西州纽瓦克地方法院9日对“吻瘫”美国机场的中国留学生江海松进行了判决。

  这位28岁的博士生被判500美元的罚款和100小时的社区服务。他表示接受判决。视频:美国纽瓦克机场大乱只因男子临别索吻来源:CCTV新闻频道

  江海松是新泽西罗格斯大学的学生,今年1月3日,他在纽瓦克机场送别女友时,进入机场限制区与女友道别,导致机场关闭航站楼,许多航班因此延误。

  江海松对判决表示满意,称将从10日起上交罚款。”他的律师埃里克・布鲁斯认为判决“合理”,因为江海松并非有意给旅客制造不便。
有些信息具有平等性,比如如何做饭,想做的人可以取之,不想做的人可以飘过。

那样的信息,如果有任何人想加以垄断或者屏蔽,估计那个人肯定只能是华尔街的聪明人了。 Laughing Laughing

但不是所有的信息都有这样的特性的。很多事关社会人文的事情,都有着其特殊视角和放大频度的问题。

拣两个昨天帖子里牵扯到的例子说说:

一个是狗狗不肯公布网页排名细则和具体排名,以免被不良企图的人利用了。所以说规则是死的,人是活的。为了避免坏人恶意钻规则的空子,多加几道屏障,包括不给予知情权,也都算是没有办法的办法(这话可是很有名啊,前两天倪萍这么一说,又让人家热炒了一把)。如果有人特意去放大这个视角,说狗狗不民主,不自由,搞信息不平等,信息专制,那其实就是用意在对狗狗用强,并不是想真正解决问题的了。

其实,狗狗它不让人知道它的排名方式,它自己却有着知道排名方式的这个优势。这又是一个信息的不对称。所以,是什么可以防范它不利用找个优势,提高自己的知名度,打击它的竞争对手的知名度呢?它号称的绝对公正,真的能够成立吗?它在特定时期出现的特定的歪曲和煽动的提示,难道恰恰就体现了它的公正,而不是它的导向吗?

另一个例子,是我引用的文章说,榜样的力量是无穷的,特别是普通人伸手可及的榜样。这让我想到了两类榜样人物,一类是,那些用杀人自杀来说明自己的冤情和主张的。大家是不是担心,公开那种事情的细节,容易让很多也含着冤情,但找不到出路的人学样呀?是的,根本的解决方法是去处理好那些冤情,但这种手段的知情权,如果从容易被人学样的角度,是否有个社会抑制的问题呢?

另一类人,就是那些钻法律和制度空子成功的人和方式,比如说,法律不能惩罚的贪官和腐败方式。前面说过了,基于条文的法律不可能完美,所以那段法律想取得效果,就是要依赖漏洞被发现得越迟越好,才能在前面起到吓阻的作用。所以如果说从被发现这点上很难防止的话,是否从发现了以后是否能够防止扩散上下手呢?也就是说,不要让个例成为榜样了。这又一次牵扯到了信息的不可公布问题。

才一天的时间,随便挑挑,就能挑出两样信息应该不平等的例子。大家如果通晓逻辑的话,那么就知道正常的逻辑推论,就是社会人文上的事情,视角与放大是社会问题,是社会可以采取的一个调控手段,是有社会责任的含义在里面的,并不能实现信息无政府主义。
情义还剩多少份量 3/08/2010 10:22
上星期我发的一个回帖,周末的时候时不时要在我的脑子里重新浮现出来:

http://www.shenghuonet.com/blog/blogtopic.php?simple=1&t=28673

我说的,是我发的第一个回帖:
WoJian :
是啊,在农村给穷母亲拉扯大的小孩,进城后也有挺多会说:城里给了我好多好多。。。

找男朋友的,其实睁大眼睛看看这种言论就可以了,一定能找到你的同路人的。


发帖的时候我是信心满满的。而之所以老是会去回想,是感觉心里不是很踏实,也许不该有这种盲目的信心。

因为,也许我这样想的,在未来,是不是会成老古董了?既然是物欲横流主宰世界了,我这样的话说出去,岂不是反而让人家笑掉大牙。

好在这个网还不是那样的,所以还要多谢各位兄弟姐妹了。 rose rose
美国用汇率打败了好几个国家,连本来叫嚣GDP要赶超美国的日本,也被美国一股亚洲金融风暴给打败了。

在后时代资本主义里面,其实出现了一种奇怪的经济规律,那就是在一定的条件下,给你钱其实是害你,给出钱其实是挣钱。这一点,从东西德的合并以后的两边发展情况,就可以看得出来。

在合并以前,东德的人均GDP大约是西德的三分之一,汇率大致是四换一。在那样的条件下,东德培养好的人材,很愿意去西德工作,因为拿到同样数目的工资,价值就是东德的四倍,富了很多。

这就是柏林墙为什么会建起来的原因。

但东西德统一的时候,规定的兑换率是一比一,东德人的腰包一下子鼓出了很多,看起来是西德大出血了,往东德输送了大量的资金。而且,接下来捣毁了东德本来的福利制度,帮着东德建立跟西德一样的福利制度,西德人一直在交着统一税往东德填,预期一直要交到2019年才行。

好玩就好玩在这个地方,东德人的腰包鼓了,涌到西德买了大量的产品,结果垮掉的是东德的企业,促进的是西德的生产。现在东西德人人均收入和福利差不多,东德失业率是西德的两倍,西德资本家宁愿剥削匈牙利人,捷克人,也不愿意剥削东德人。东德人被养着,口袋里不差钱,但东德人的幸福感,比西德人差很多。

如果反过来设想一下,东西德合并采用的是中国的特区模式,东德成了特区,东西德的货币兑换率还是四换一。那么大量的西德资本将涌入东德建起血汗工厂,大量廉价物品涌入西德,大量廉价工人涌入西德让他们剥削,到最后的结果,反而是西德的企业垮掉了,失业率高的,将是西德。

奇妙吧,后时代资本主义玩钱,让人搞不懂吧。

对了,顺便说一下,说是东西德统一,实际上是西德吞并东德,东德的最高领导人,没有一个犯政治罪的,但都因为犯了在柏林墙枪杀企图越境人士的刑事罪,关在牢里呢,不象其它几个东欧国家的共产党领袖,还经常能当选执政,他们是连选举权和被选取权都没有啊。

还有,东德的房地产,也被西德的人的钞票炒得不亦乐乎,还存在当年从东德放弃财产逃走的人,回头去要回房产的事情,不尊重东德既有的财产拥有制度。东德本来的退休福利制度的规定,也完全得不到尊重了,完全重新清零来过。
  1, 2, 3, ... 9, 10, 11  
[Time : 0.079s | 30 Queries | Memory Usage: 887.97 KB, used cached content]