除了钱有价值,其实还有别的价值对人也是很重要的,

一个是社会保障,相当于不需要当场给钱,但如果遇到困难的时候可以补上的。

一个是社会地位,社会的承认是重要的,让人家都羡慕,都仰慕,也是人们追求的,也是一个对成就的肯定。

一个是社会资源的支配权力。也就是说给你权力的满足。这种权力,与行政权力的差别,是这种权力,可以不需要为结果而烦恼。

还有没有?

所以现在的明星体制,其实是非常奇怪的。那些只是艺人,已经获得了工资报偿,但就因为露脸的机会多,就自动取得了社会地位了。这样的做法,对鼓励大家为社会做贡献不利,其实是浪费了一种很重要的社会资源。

我设想的一种奖励对社会做出的巨大贡献的方法,一个当然是宣传,成为社会名流。但对其不进行直接的金钱奖励,而是给他发福利名额的权力,随便他发给谁,收到福利的人,可以收到一份基本的满足充足食物的固定收入,一份可以免费住政府shelter的权利,一份终身的医疗保险的福利。当然也可以发给自己。

比如说,舍己救人的获得嘉奖的,可以发3份福利,给他认为应该发的人。象袁隆平那样的,那贡献发20份。

获得社会贡献和道德名流头衔的,可以在人民代表中专门划出额外的名额给他们,让他们中间的代表名额,占的比例比普通民众的大。然后让他们在他们中间自己推举出代表,相当于代表又是名流中的名流。这样,其实对福利发的去向,有随心所欲的可能,也有了一定程度的导向。

至于获得福利保障的人,如果满足于基本生活就可以了,那就养着就是了,应该天生他材必有用的。如果那人的生活追求高的,他自然就会继续努力。雇主雇佣这样的人,还可以少负担一份医疗保险。
我还是比较老式的观念,对于依赖别人,总是有不舒服的感觉,总觉得首先要做到依靠自己,然后在自我大部分圆满的条件下,可以跟别人展开积极的合作。

而利用加入别人的游戏,从中找到机遇,我是不反对的。但利用别人的力量,我的观念,终是不能长久的。所以,中国一直很重视招商引资,我却一直想着如何去改变这一点依赖。

据说,现在中国不差钱,科研经费什么的都很充足,投资经费其实也很充足,大家发愁的是找不到投资项目。

那么,招商引资,能带来主意,而且是引进人家成熟的商业模式,自然是带来了主意的。而至于人家带来的资金,好像这部分的贡献就不是很大的。带来资金,比国内自己启动资金,可能的好处,那就是在生意风险上,万一失败了,损失的资金是别人的外资,自己没有丢钱。但从这么多年的结果来看,我都没有听说外资在那里抱怨丢钱的,都是大把地赚钱,所以用哪种资金应该不是个问题。

所以中国不是缺钱的问题。万一是缺钱的问题,也是容易解决的。美国的货币管理方法,就是现成的例子。美国的钱,以通货膨胀符合预计为唯一准则,在这个基础上,需要钱人家就给你印,需求有多大,钱就有多少。所以美国这种财富按需所取的“准共产主义”方法,中国也可以学一学的嘛,人民币是在中国流通的唯一货币,货币信用根本就不是问题。

这样,也许中国还可以对美国的货币方法做点改进,变成一个消除通货膨胀的体制,虽然在按需投资的时候是要利息的,但把总风险的节余设定成零,并且在生意结束以后搞货币回笼,取得货币平衡,从既有财富中真正付出利息,而不是加印钱去付利息。消灭“利息”-这个对通货膨胀的催命鬼。
理解毛泽东 3/01/2010 10:44
麦香村之老朱专栏 :
治大国若烹小鲜。
老朱烹小鲜拿手,在治大国方面也有些创意。
前几个月,老朱完成了40万字的《漫谈美国:来历与底细》一书初稿,眼下又开始动手写《漫谈中国:理想与现实》一书。在此先瞎显摆显摆一通。
在日益全球化的今天,要真正认识中国,必须首先真正认识美国,而认识美国必然要追溯美国的来历与底细。
认清了西方,认清了美国,中国的问题就显而易见了,问题也就容易有解了。
美国的长处是其社会制度建构,短处是其社会结构的基础;新中国的长处是社会制度的基础,短处在于两千余年仍未改变其“家天下”的社会结构,区别只是“家”变成了“党”。看官们只要掏出一张一美元纸币,看透其背面美国国玺正反两面的深刻寓意,就明白中美两国社会结构的重大差别了。
秦王嬴政之所以号称“始皇帝”,是因为打从他开始,中国的社会结构便定了型。在没有外来思潮和外来势力的有力挑战和干预之前,中国社会只是“家”变,“天”不变,所以才能够在周期兴衰的过程中通过反复同样重建而得以长期延续。
自从洋人用洋枪洋炮打开了中国的大门,很多中国精英在自“家”之外有了新选择,说难听点就是多了当“卖国贼”或“祸国贼”的机遇,总之是挟洋自重,变着法坑中国的平民百姓。
毛泽东的功绩是推倒了自1840年以来不断重压在中国人民头上的“三座大山”,自然也断了一些精英们卖国的财路。碰巧,毛泽东在建国后又逐渐钻进了牛角尖儿,在“阶级斗争”和“不断革命”这两条轨道上颠起来没完,结果给人实实在在地抓到了小辫子,揪起来没完。
毛泽东在建国前是真英明,不圣明;建国后主流是少英明,多圣明,结果搞得身后一度骂名一片,连其“粉丝”都觉得灰头土脸的。所以说,毛泽东是善于“破”的高手,不是“立”的高手。
毛泽东为什么终其一生都没确“立”起一种崭新的社会结构,主因是其思维定势惹的祸,即期望用破国成功的经验来建国,结果事倍功半,人亡政息。
老朱得睡觉了,改天接着侃“连环三招,重塑中国”(2)新中国的问题。


好,老朱是挖坑高手,我看出来了。 牛 牛

老朱评论政事,站的高度还是很牛的,佩服佩服! 牛 牛

就是因为你站得比别人高,所以能看得比别人远。但我看你站的位置没老毛高,所以看老毛的作为,就没有做到带着理解了。

你说的中国社会制度的基础的好,是不是说的那种追求人民平等的动力呀?而你认为需要改变的社会架构,是不是孔子的那套君臣百姓,各司其位的稳定思想啊?

我们一直在评论美国的制度特点,如何在外面捞钱,如何在国内搞出很好的福利制度,让人民安心的基础上又有奔头,如何现在没控制好金融恶狼,反咬了自己一口。但有一点我一直还没提到的,我感觉非常不满意的,那就是美国没有精神的追求。

在批判美国的精神问题以前,首先让我来肯定美国的一个精神方面的长处,那就是真。而我要批判的,是美国的贪。美国上到国家体制,下到百姓动力,无不是以贪为基础的,毫不考虑平衡的问题,不考虑在物质水平上提高了以后,精神境界上要更进一步。

我之所以要说到美国贪的这个毛病,就是要说老毛在“立”的这个问题上所面临的挑战。我因为一直在考虑着怎么才能建立一套完整的,理想的社会体制,所以深刻体会着老毛的难处。

老毛需要的,是建立一个不贪的社会道德。那么,不贪的社会,动力何在?老毛要打破的,是一个带有奴性的国民基础,需要建立一个人民监督的,领导富有平民思想的政体和经济体制,而且不能是斯大林似的暴政,那么,真正人民监督的社会,而领导还要能发号司令,这之间是什么样的一种关系呢?你倒是说说,有没有这样的先例可循,有没有现成的哲学理论和经济理论可以直接拿来运用的?

所以我佩服老毛的,是在这种完全空白的领地上,他胸中能有张蓝图,一直在往那个方向前进。大家对他有这样那样的批评,其实你看看我另外那篇建设性的日记,你就明白了,大家是对老毛期望很高,所以对他居然还会犯错误,在耿耿于怀呢。是啊,大跃进是跃快了,但难道一个人跑得快,但因为在跑马拉松的时候中间跌了一跤,大家对他的成绩就要采取取消的态度吗?

美国在那里建国,磨磨蹭蹭200年,终于找到机遇,在最近的50年中出人头地了。新中国在老毛去世的时候,走过了27年,大家已经在那里说老毛建设得不够好了,没有把国家建立起来的底子,花费到提高人民生活水平上。这难道不代表了老毛取得的成就已经非常突出了,引起了人们的期望过高?

美国光鲜了50年,就开始走向衰败,这难道不应该引起人们的思考吗?

按照老毛的蓝图,在他去世的时候,可以认为已经完成了一半的任务。人民的思想,国家的工业农业科技规划,都打好了扎实的基础。大家都知道的,地基只是地下室,确实还不是房子,还不能住人。但要我来管家,我还是会去打这个基础的,因为只有这个基础打好了,才能在上面想建多高的楼就建多高的楼。对于提高人民生活水准,自然是需要考虑慢慢发展的,但不会以破坏地基为代价的。因为我深知,地基是一切的基础。没有这个基础,首先会遇到的难题,就是受外来的势力的欺负。

老邓领导下的发展,说得不好听一点,其实完全是把老毛打下的基础挥霍了而已。从思想上,回到依赖于贪的资本主义思想,土地改革倒过来走。结果呢,开始的时候农民算是高兴了一阵子的,现在呢,农民发现,说起贪来,他们根本贪不过那些精英们。不过呢,中国的运气不错,或者说老邓的运气不错,在美国的全球化大棋中抓到了机遇,至少确实让人民生活得到了提高,中国人至少还是聪明的,没有说花了地基,一点收获也没有捞回。

好在老毛培养出来的社会平等的追求,在人们心中的根基是扎实的。所以我对中国没有失去希望。中国,会在世界格局中,带来平衡和友谊这种全新的概念,给大家增加幸福感。
在讨论对老毛的评价中,谈到了中国人的主人翁感,谈到了对政府的监管机制,谈到了对精英进行再教育的必要性,也讲到了言论自由的建设性和非建设性问题:

http://www.shenghuonet.com/blog/blogtopic.php?simple=1&t=28620

正好看到一篇文章,讲到了说话的态度和方式问题,恰恰是与说话是否建设性有关的,转过来给大家看看。

------
ZT

女人最厉害的武器(节选)

奇迹课程说,每一次的攻击,都是爱的呼求。我到现在才有真正的感受。夫妻之间,最常听到的争论就是:你根本不在乎我!你是个差劲的丈夫(情人、妻子等)!

我现在可以把这些话翻译过来:

你根本不在乎我!(翻译:我好需要你的重视哦!你可以重视我吗?当你那样做的时候,我觉得没有受到尊重,我觉得好受伤哦!)

你真差劲!(翻译:你没有做到我希望你做的,我对你有一定的期望,当你做不到的时候,我觉得很受伤!)

你从来没有爱过我!(翻译:你现在在做的,或是之前做的行为,让我感到受伤。因为它们没有满足我对你的要求,所以我认为你不爱我。)

所以,当我们怒气冲冲的责怪对方的时候,其实是因为我们的内在不愿意去面对一个事实:我是脆弱的,我对你有期望,我对你有要求。是我的期望,我的需求让我对你有怒气,对你失望,才会这么生气的。所以,问题在我身上,不在你身上。

但是,有多少人可以把眼光从责怪别人身上收回来,放在自己身上呢?太难了。亲爱的,外面没有别人,这就是一个很好的例子。大部分的女强人(还有男人啦)都不愿意承认自己有需求,有期待,所以反而会理直气壮地指责对方的不是,不会检讨是自己的期望、需求造成两个人的冲突的。

因此,如果这个时候你不去指责对方,反而温柔地、脆弱地承认自己真的需要他怎么做的话,效果不是好得多吗?举例来说:

你应酬怎么那么多啊?烦不烦哪?(你应酬好多哦!我在家一个人好寂寞,真的很想要你陪我。)

你怎么乱买这些东西啊?花钱一点都不考虑!(当你这样花钱的时候,我很紧张。我担心我们的财务会有问题。你知道,我对金钱老有不安全感的。)

你可不可以不要把音乐开那么大声啊?吵死了!(音乐太大声了,我耳朵很不舒服,麻烦你调小声一点好吗?)
wildcrane :
这片文中虽然有点长,太有意思了。期望读者本即将出版的书,也有点怕怕的。

http://www.nytimes.com/2009/09/20/magazine/20jung-t.html?_r=2&ref=magazine&pagewanted=all

几个月前做了一个梦,梦全是黑白的,右手边沿街的墙被太阳光照射着,悄无一人。然后我看见一只嫩黄色的小鸡娃沿着街走,好可爱啊。我就对随行的女朋友指着看告诉她多么可爱的鸡娃。可从她惊恐的神色里,我明白其实没有鸡娃,我的神经出问题了。

随后,我好像在精神病医院里,要给我进行电击疗法,似乎因为女友在医院认识医生,我似乎用眼神向她传达了不要把我击得太重。她知道我对一切的反应都比别人敏感,不用那么强烈的电击。我有点怕担似乎还有希望。


注:这个梦是小徐事件以前发生的,没有关联。这个梦让我认识到自己也有潜力变成lunatic smile (不是如下所说的大艺术家。)


“He found himself in a liminal place, as full of creative abundance as it was of potential ruin, believing it to be the same borderlands traveled by both lunatics and great artists.”


那篇长文还没读完,但他说的the existence of a collective unconscious and the power of archetypes太让我惊讶了。怎么他这么早就发现了这个现象,到现在为止都没有什么进展呢?

这个就是我说的“灵魂集合”。并且我认为这个集合就是平常大家认识到的“上帝”的概念。

我现在弄不清的,是这个“上帝”,只是因为空间和时间的尺度比我们大很多,所以从能量力量的角度让我们感到伟大呢,还是他确实是真实的解脱时空束缚的上帝。因为力量大只是相对于我们微弱的人类而言的,在上帝自己的尺度里面,他的力量相对于他自己的环境,很可能也会是微不足道的。

如果是前一种情况,那么其实上帝“造”我们这个世界的可能性就挺大的。我们只是一种加快了进度的人类,是一种实验品,一种豚鼠,一种封闭型的The Matrix。如果是后一种情况,那么上帝其实对我们有一种依存的关系在里面,是带有依存关系的The Matrix。

但不同的尺度,存在着一种共通的力量---智慧的力量,结构的力量(我基本上认定这是一种力量,两种表述。但没法肯定这一点)。这两种力量,与尺度无关。这两种力量,也与时间无关,才是所有的世界的真正的主宰。
研究希腊和罗马的四纪说,发现了印度类似的四纪说法。之所以要特别记录一下印度的说法,是因为这个说法,其中不同层次的世界之间的时间轴的scale的不同,与我的感念是非常合拍的。

而且,我不知道这个时间轴的差距是差多少,按照中国的神话,是地上一年天上一日。而这里的描述,天上与地下的时间进程差得要大很多。

顺便说一下,我们现在生活在第四纪的末尾,经过地球的大灾难,人将进入第五纪。

------
ZT

Hindu-Vedic

Main article: Yuga

The Hindu and Vedic writings also make reference to four ages (Yuga) termed: Satya (Golden), Treta (Silver), Dwapara (Bronze) and Kali (Iron). According to the Laws of Manu these four ages total 4.32 million years. Kali-Yuga lasts for 432,000 years, Dvapara Yuga lasts for 864,000 years, Treta Yuga lasts for 1,296,000 years, and Satya Yuga lasts for 1,728,000 years. These four yugas make up a Maha Yuga, a Catur Yuga, or a Divya Yuga. 1000 Maha Yugas taken together equals one day of Brahma or 4.32 billion years. Brahma’s night is of an equal length which is also 4.32 billion years. Taken together Brahma’s day and night are 8.64 billion years in total. Brahma lives for 36,000 "Brahma days" so his lifespan is equivalent to 311 trillion, 40 billion years. After his death there is an equivalent period of 311 trillion, 40 billion years when the Universe is unmanifest. Then a new Brahma is born and the cycle starts all over again. Taken together the life and the death of Brahma equals 622 trillion, 80 billion years. This equals one cycle out of innumerable cycles in the Vedic Universe.
个人自由,其实是带有个人权力的含义的。

个人言论自由,就是有自己能否说话的控制权。

但人说话各有目的,很多的时候,并不是一个人想说的话,想让所有其他的人都听见的。也就是说,个人自由的权力,其实还包含了一点,那就是选择听众的权力。

很多明星遭遇的尴尬,其实就是一些私房话,被拿出来在网上广为流传了。而那些挖人家隐私来赚钱的人,或者没钱而八卦的人,行使了他们告密的“言论自由”。

所以言论自由本身,是否该包括选择听众的自由呢?
ZT 人类的自我批判----读米兰.昆德拉的《不能承受的生命之轻》 2010-02-20 18:13:12


如果是十年前,我是读不下去米兰.昆德拉这类小说的。没什么故事,人物也很沉闷,更谈不上什么娱乐性。如今过了知天命的年龄,这样的一本书,竟紧紧地抓住我,让我一口气读完,而且读完后还总是摆脱不掉作者笔下那些让人不得不思考的人物命运。尤其是特蕾莎那条叫卡列宁的狗久久地徘徊在我的脑海中。

一、轻与重的思辨

米兰.昆德拉的《不能承受的生命之轻》与其说这是一本哲理小说,还不如说它是一本哲学著作更好。尽管这本小说的语言很美,但读这样的小说不能持娱乐的心态,而要以思考和思辨的心态去阅读。

初读昆德拉的小说会给人一种迷乱的感觉,抓不住他小说的中心,不明白他到底要说什么。可掩卷之后,方觉开卷有益。在昆德拉的眼中,这个世界处处是矛盾和对立,如:明与暗,厚与薄,热与冷,在与非在,善与恶和正义与非正义等等。而昆德拉在这部小说中向我们阐述的是最让他着迷的重与轻的思辨。

开篇伊始,作者就对人们对重与轻的感受提出质疑:“重便真的残酷,而轻便真的美丽?”

“最沉重的负担压着我们,让我们屈服于它,把我们压到地上。但在历代的爱情诗中,女人总是渴望承受一个男性身体的重量。于是,最沉重的负担同时也成了最强盛生命力的影像。负担越重,我们的生命越贴近大地,它就越真切实在。”(P5)

想想我们这个世界也的确可以用轻与重来进行分类,我们可以随便举出很多这样的例子,如:
• 负责为重,逃避为轻;
• 忠诚为重,背叛为轻;
• 约束为重,自由为轻;
• 高尚为重,堕落为轻;
• 无私为重,自私为轻;
• 灵魂为重,肉体为轻;

作为一个社会的人,每个人都避免不了生活中对轻与重的选择。而无论人类是选择轻还是选择重都无法改变自己的困境。这也人生悲剧不可避免的根源所在。书中的特蕾莎选择坚守爱情,忠于爱情,因此她活得很沉重。在追求灵魂与肉体统一的过程中,她被压的几乎喘不过气来。但没有这样的统一,她就有被撕裂的感觉。对她来说,那是一种无法忍受的痛苦。如果按尘世的观念,特蕾莎无疑是正面形象的代表,是贤妇淑女的榜样。可在昆德拉的笔下,特蕾莎并没有被赋予过多的理想化的特质,也没得到作家的赞扬,而只是把她置于沉重的一方。

特蕾莎的恋人托马斯则是一个信仰自由,不想受任何约束的现代人。他为了身心的轻松而沉醉于“性友谊”的假象中,他认为爱和性是可以分开的,在他的心里也的确是分开了。因为尽管他与无数的女子有过“性友谊”,可他唯一想念的、能够进入他大脑特殊部位的只有特蕾莎。起初,他对这个“被人放在涂了树脂的篮子顺水漂过来的孩子”的爱是充满疑惑的,而且千万遍的想抛弃她,重回自己独立自由的人生轨道。可是,随着时间的流逝,托马斯却对特蕾莎有了无法割裂的牵挂。这使他时时处于矛盾和焦虑之中,一方面他无法忍受特蕾莎失去他时那种无助和悲哀带给他的心疼,一方面又不想因为爱一个女人而失去自由。因此,“星期六和星期日,他感觉到温馨的生命之轻从未来的深处向他飘来。星期一,他却感到从未曾有过的沉重。重的连俄国人的千吨坦克也微不足道。没有比同情心更重的了。哪怕我们自身的痛苦,也比不上与别人一起感受的痛苦沉重。”(P37)由此我们知道,爱一个人是沉重的,没有爱才是轻松的。

托马斯对一切不是发自内心的、带有逼迫味道的行为都天生的反感,而且会坚定地拒绝。无论这个逼迫来自他的前妻还是他的儿子,或者是国家的统治者和外来的侵略者,甚至是来自于自己的爱情。他是个坚定的自由主义者,不管是思想上还是行为上都企图抛去一切枷锁,做一个彻底的自由人,过一种无拘无束的轻松生活。用理想主义的自由主义者来描述他比较合适。

然而,终于有一天他明白了,与众多女性的“性友谊”只能保证他的自由,但却没有幸福感。因为幸福是对重复的渴望。而托马斯在感情上的所有不幸和痛苦都缘于在他身上的爱与性的分离。也就是来自于他时刻追求的没有负担的轻松的自由。这也正是昆德拉所质疑的轻松和自由,他说:“当负担完全缺失,人就会变得比空气还轻,就会飘起来,就会远离大地上的生命,人也就是一个半真的存在,其运动也就变得自由而没有意义。”(P5)

他终于认识到“爱情,就是我们的自由。爱情超越了‘Es muss sein’(唯有如此)”。的确,只有我们超越造物主给我们设定的机制,我们才能获得真正的自由。用中国式的语言来说,就是人只有超脱肉体的桎捁才能获得心灵的自由。

小说中的另一个重要人物萨比娜是一个背叛专业户。发生在她身上的悲剧“不是因为重,而是在于轻。”(P144)。这是一个不安分的女人,尽管她并无恶念,但“对于一个永不知停息的女人来说,一想到要被永远禁锢,不再能行走,那是无法忍受的。”

(P147)。因此,为了逃避生活之重,她背叛一切,包括亲人、恋人、配偶、爱情和祖国。可是到头来,萨比娜并没有收获幸福,而是“感觉自己周围一片虚空。”因此而不免心中疑惑“这虚空是否就是一切背叛的终极?”(P144)

萨比娜的悲剧是选择轻的悲剧,她和选择重的特雷莎的感受虽有不同,但痛苦却是一样的。昆德拉就是这样为我们揭示出人类的生活困境。

二、米兰.昆德拉的轮回观

在这部充满矛盾和思辨的小说的开篇,昆德拉就谈及人的永世轮回这一佛教味道十足的思想。昆德拉对永恒轮回的理解是沉重的,“如果我们生命的每一秒钟得以无限重复,我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒上。这一想法是残酷的。在永恒轮回的世界里,一举一动都承受着不能承受的责任重负。”(P3)

Einmal ist keinmal. (一次就是从来没有)这句德国谚语和贝多芬的那句名言“唯有如此(Es muss sein)”在书中被反复提起。这是一个隐喻,也是昆德拉本人的信念。我觉得昆德拉是有佛缘的人,如果他生活在中国,并读过佛经的话,他一定会有很多共鸣。

“一次就是从来没有”是哲学的思辨,也是对人生本质的认识。试想,如果人只活一次,只活这一生,那生命对个人来说有什么意义呢?与没活过有什么两样?没有轮回的生命太轻了,轻的不真实。这样的生命和永不重复的历史一样,在昆德拉看来都是“不能承受地轻,轻若鸿毛,轻若飞扬的尘埃,轻若明日即将消失的东西。”(P265)。

我想,昆德拉一定是在对生命的意义的思考中,产生了轮回的观念。因为没有轮回,生命就变得没有意义。当然,昆德拉不是唯识宗的信徒,也没有读过佛教的经典,他的轮回观更多的是一种设想和信念。大概所有的哲学家都有过类似的思考吧。

在人类对生命的探索和认知过程中,产生了两种不同的结果。一种是世界的不可知论,由此而把人类的一切不解之谜归于上帝的创造,以此来逃避痛苦的思考和不可思议的折磨,这是导致很多科学家最后成为基督徒的原因之一。另一种则是把生命的本质看作与宇宙万物一体,一切的不可思议都是来自于同一个无始无终的本心,万物皆为此心所造,这是宇宙一切事物的缘起。这可概括为佛教的宇宙观。由此说,佛教是真正的无神论。

众生平等的思想不是凭空产生的,而是来自于对人类生命本质的认识。认为生命是平等的,灵魂可以轮回的。其实正是这样的认识才赋予生命于意义。就像昆德拉所说的,一次就是从来没有。如果只活一次,就和根本没有活过一样。

三、对媚俗的认识和批判

小说中最精彩的是对媚俗的认识和批判。在昆德拉看来,“任何政治运动并非建立在理性的态度之上,而是以表演、形象、词语、老套等为基础,其总体构成了这种或那种的政治媚俗。”(P306)

在昆德拉的小说当中,处处表现人类的矛盾和困境。萨比娜是一个一生与媚俗斗争的女人,她用自己的画来表达对媚俗的厌恶,甚至她最初对共产主义的反感也“不是伦理性的,而是美学性的”。她对“五一”游行的反感和对充满理想主义的苏联电影反感也是因为对媚俗的反感。因为,“媚俗是把人类生存中根本不予接收的一切都排除在视野之外。”(P296)

然而,具有讽刺意味的是,当萨比娜把反对媚俗的作品拿出展出的时候,主办方却给她戴上为自由而战的花环。这让她无比愤怒,可提出抗议后,却不被理解。人们对媚俗的认知远不如对政治的理解来得那么容易。

昆德拉对媚俗的批判是超越政治观念和政治制度的。因此,他安排萨比娜从捷克到瑞士,又从瑞士到美国,可在任何一个地方,萨比娜都没有逃脱掉媚俗的包围。她从美国议员的脸上和共产党国家领导人的脸上看到的是一样的媚俗表情。“媚俗,就是所有政治家,所有政治运动的美学理想。”(P300)

“在媚俗的王国,实施的是心灵的专制。”(P299)没有什么比心灵的专制更可怕。于是,萨比娜“宁愿生活在现实的制度下,哪怕有种种迫害,哪怕要在肉店门口排长队。在现实的世界里,是可以生存的。理想世界一旦实现,在那个到处是愚蠢笑脸的世界里,她恐怕连一句话都说不出口,过不了一周,她就会因恐惧而死。”(P302)

在昆德拉眼里,一个充满媚俗的世界里,“人类的博爱只能建立在媚俗的基础之上。”(P299)这是人类的莫大悲哀。这样的博爱在昆德拉看来都不是人类真正的善心。

昆德拉通过弗兰茨这个人物的悲剧命运,将政治上的媚俗以略带讽刺的悲剧形式展现给我们。生活中的弗兰茨是一个有责任感、有正义感的正人君子式的好男人。但这样一个人,也没有摆脱媚俗式的政治激情,直到他临死前,他也没有意识到自己是在媚俗。

在我们经历的历次的政治运动中,媚俗从来都没有远离我们。我看到的是比弗兰茨更低俗和更赤裸裸的媚俗。反思自身,我也一样没有摆脱媚俗,与那些过分媚俗的人相比,只是五十步和百步的差别。

在昆德拉看来,无论是拥护极权统治还是反对它的,都避免不了媚俗。因此他说:“在极权的媚俗之王国,总是先有答案并排除一切新问题。所以极权的媚俗的真正对手是那些爱发问的人。”(P303)


四、对政治的超越

米兰.昆德拉把这本小说置于布拉格之春这段历史背景中,使《不能承受的生命之轻》这部原本只涉及人性的小说也掺进了政治元素。这无疑扩大了小说的视野,也使昆德拉的思考更加深入和具有超越感。

发生在1968年的布拉格之春,是社会主义阵营中的一个小国对斯大林式专制社会主义的温和抗拒。以杜布切克为首的改革派,提出了“带有人性面孔的社会主义”的改革口号。从这个口号的后面我们可以感觉到生活在社会主义阵营中的知识分子对斯大林式社会主义的一种认识。即苏式社会主义是缺乏人性的一种制度,或者说是扼杀人性的一种制度。从政治的角度来说,这个认识是准确的。因为,由斯大林主义的忠实追随者毛泽东领导的,比布拉格之春早两年发生在中国的另一个轰动世界的政治运动----文化大革命,把斯大林式的社会主义革命发挥到极端。文化大革命从反面证明了这个认识的正确性。经历过那次运动的人,都对以革命的名义彻底扼杀人性有深刻的体验。

在那个专制主义的时代,在那个除了革命,似乎人生没有任何意义的年代。对人性的张扬就是对专制的反叛和对抗。这和文艺复兴时期对人文主义的宣扬,其目标是直指中世纪的政教合一的黑暗统治如出一辙。

尽管昆德拉将小说的历史背景定位于布拉之春,但他并没有将自己的视野局限于政治斗争和民族斗争的狭隘范围内。而是透过历史的迷雾,以深邃的洞察力,将批判的锋芒指向隐藏其后的人性。而对媚俗的批判恰恰是其对人性批判的着眼点。

米兰.昆德拉是捷克人,亲身经历和参与了布拉格之春的改革运动,后来流亡法国。但在《不能承受的生命之轻》这部小说里,昆德拉已经完全摆脱了政治观念对小说的影响,而是从整个人类的角度思考人性,其对人性的批判也是站在哲学的高度。从中我们不仅看到一个作者精神境界的提升,而且也从其作品中获得更多深刻和有益的思考。

他虽然讨厌专制的社会主义,但并不参与对共产主义和苏式专制社会主义的妖魔化。他已经能够透过这些表面的东西,看到人性的弱点。由于对人性的深刻认识,他也“看清了一个根本性的事实:罪恶的制度并非由罪人建立,而恰恰由那些确信已经找到了通往天堂的唯一道路的积极分子所建立。”(P210)

但昆德拉并没有让自己的批判停留在对事实的认识上,而是提出更进一步的质疑:是否因为自己的无知或天真,就不对历史罪恶负责,甚至是连忏悔也不需要了呢?在这里,昆德拉借托马斯之口,引用了一个希腊神话故事来阐释自己的观点。

“俄狄浦斯并不知道跟自己同床的女人是自己的母亲,然而当他明白所发生的一切之后,他绝没有感觉自己是无辜的。他无法面对由于自己的无知而造成的不幸,戳瞎了自己的双眼,黯然离开底比斯。”

读到这里,我不免想起一些文革时期参与打人和迫害的红卫兵头头们,他们很多本身也是高干子女,可直到今天,我也没看到他们当中有谁对自己当年的行为真心忏悔过。大概他们就是持那种心态:我们当时也是响应毛主席号召,我们是无辜的。

在某种程度上,是否知道忏悔,是衡量一个人能否向善的标准。


五、通向伊甸园之路

昆德拉的这部小说从表面看是多视角,多主题的。但所有的视角和主题都是围绕人性或曰人类的困境的。按我个人的浅见,在《不能承受的生命之轻》中,昆德拉写的最好的一章是《卡列宁的微笑》,其主题也是最为深刻的和具有震撼力的。

在卡列宁这条狗的身上,昆德拉看见了人类在伊甸园的情景,也寄托了昆德拉对幸福生活的朦胧理想----那就是伊甸园牧歌式的生活。

我们不能怪昆德拉对人类和人性的冷漠,对正义、对自由的那种隐隐的嘲讽。因为他有时不是以一个地球人的视角,而是以一个外星人的视角在看待人类。就像我们看待蚂蚁社会一样,我们只研究他们的生存状态,而从不会研究他们之间的是非正义是什么。
尽管在书中,昆德拉为我们创造了特雷莎、托马斯、萨比娜和弗兰茨这些悲剧性的人物,但他却并没有赋予这些悲剧人物让我们同情和唏嘘的元素,而是把他们放在一个更大的视野下进行批判。这个批判直指人性。在昆德拉的眼里,人类是失败的,这个失败正缘于我们的人性。

人性中有一个永不满足的天性,用佛教的话就是贪念。人们渴望日日更新的生活,即使身陷囹圄,心也是自由奔放、烦乱不安的。

人类的失败是因为人类永远得不到幸福。在昆德拉看来,人类那种对新鲜和变化的渴望超过了对重复的渴望是造成人类没有幸福的根本原因。

卡列宁是幸福的,因为它对每天一个羊角面包从不厌倦,而且还充满着渴望。因此昆德拉说“狗从来没有被驱除出伊甸园。”

在昆德拉的眼里,真正的善良不是媚俗的,而是天生的。“人类真正的善心,只对那些不具备任何力量的人才能自由而纯粹地体现出来。人类真正的道德测试(是最为彻底的测试,但它可处于极深的层次,往往不为我们注意)是看他与那些受其支配的东西如动物之间的关系如何。人类根本的失败,就是这方面造成的,其为根本,是因为其它一切的失误均由此而产生。”如尼采抱着被虐待的马大哭,特蕾莎为那只被活埋的小嘴乌鸦伤心难过,就是人类真正的善心的体现。这真是像极了佛教众生平等的思想。

无论是《与狼共舞》还是《阿凡达》,都有一种针对人类的批评意识。也许这些作者都部分地受到昆德拉的影响。昆德拉在二十多年前,就代表人类进行反思,这种反思是超越政治、超越宗教、甚至是超越人性的。反思是从人与动物的关系开始的,首先被质疑的是《创世纪》。因为“《创世纪》是人写的,而不是一匹马写的。”(P344)。按照《创世纪》的描写,人类是被上帝安排来管理地球的,当然包括管理地球上的其它生物。这种天赋的权利意味着人类有对其它生物的生杀予夺的权利。而这点正是昆德拉所质疑的。

昆德拉为我们设想了这样一个场景,来说明众生平等和慈悲大爱产生的逻辑。

“比如,来了个外星人,他是奉上帝的旨意来的:‘我命你去统治所有其他星球上的生物’,这时,《创世纪》里说的再清楚不过的事情就会遭到质疑。被火星人套在马车上的人类,可能会被银河系的居民挂在铁钎上烤着吃,这时他也许会想起过去常在碟子里用刀切着吃的小牛排,会向母牛道歉(太迟了)。”(P344)

真正的爱是不期望回报的爱,是一种无私的爱。而这样的爱,只有在人和动物之间才能发生。对人类来说,这样的爱也只有在伊甸园里才能存在。因此,特雷莎感觉她与人类之间的爱远不如她与卡列宁之间的爱那么美好。

昆德拉心中的幸福生活是那种伊甸园里才有的牧歌式的生活。在伊甸园里,人类就像卡列宁,根本没有自我意识,浑然不觉、漫步经心地生活着。他把亚当和卡列宁进行对比,让我们通过一条狗看到吃禁果前的亚当的生活。正因此,他认为人“对伊甸园的怀念,就是人不想成其为人的渴望。”(P357)也许,在昆德拉心里,人类通向伊甸园的道路,是成为非人之路。而按我的理解,所谓的伊甸园人类,就是无我状态的人类。这也是为什么佛教修行的第一步就是破除对自我的执着。
-------- --------- --------
如今是一个只讲人性不讲人道的时代。在人性这个华丽的招牌下,一切无耻、自私、猥琐的东西都堂而皇之的大行其道。而人应所具有的道义的担当、责任的负担和对人性本身的批判却被鄙视和抛弃了。人类早期的圣贤们早就洞察到人性这丑陋的一面,因此为我们树立了孔孟之道、佛法、《圣经》教义。而早在二十年前,米兰昆德拉就透过政治的阴影看透了人性卑琐的一面,在《不能承受的生命之轻》里对其进行了有力的鞭挞和深刻的批判。

他是人类为数不多的智者,是真正的大善之人。
llylite :
思想的统一应该没有那么容易。。就看这个世界上(以及internet上的)的语言,思想传播的载体 -- 本来英语一统internet天下,现在汉语和其他语言的网页比例应该越来越高了,而且网址都可以用其他语言了。internet只是为思想的传播提供了便利;具体到对思想内容的理解和接受(interenet可能确实可以加速这个过程,因为通过许多不同渠道进行比较和选择的机会增多了),以及新思想的出现(也应该被加速了),都未必会减少思想的多样性。

在科学这样的领域,力求用最简单明了的理论解释一个特定的现象,并由此而得出新的结论和应用,那么信息革命很可能可以加速思想同质化的过程。 如果是人文领域的话应该没有那么简单?法轮功,Taliban,藏独甚至Tea Party之类作为一个实体组织可以被摧毁,不过它代表的思潮应该很难被摧毁,而传播和发扬这些思潮的途径也增多了许多。

puppeteer :
WoJian :
这样的角度看历史,确实非常有益。 牛 牛

不过,文章的最后,颇有些世界一统,科学统治所有文明的含义在里面。

其实,多样化是非常必要的。很快,人们就会分成一些自己的小圈子,不去理睬网上充彻着的反面的声音。互联网提供的,是在遥远的地方也能找到知己这个便利。


其实过多的交流会摧毁多样性。 从我们生物的角度来看,这样的物种最终都灭绝了。

怎么保持多样化是我很关心的问题。


真是非常的惊讶,在谈到文化的多样化的大前提下,你怎么举的例子,基本上都是反面的呀。 Surprised Surprised

如果一种思想,象肺炎孢子那样地,可以在那里无限期地冬眠也叫存在,也证明着多样化的话,那你就是对的了。而我和puppeteer兄在那里关注的,一个是允许多样化存在与萌发的土壤的问题,一个是主流文化对待其它文化的态度问题。

社会作为一个实体,人类作为一个实体,有着其生存的效率问题。而在生存的效率里面,存在着对变化的环境的适应能力问题。就是因为这个适应能力的需求,才让多样化的存在富含价值的。

象你说的那几个反面教材,确实从思潮上不应该被消灭,但让他们在错误的时间萌发,对社会并不一定是件好事情。

这里面,其实就有着一个萌发的条件的问题了。我从奥巴马的演讲中理清的思路,恰恰就与萌发的条件有关。

奥巴马讲到了两党的争斗,讲到了不是在干大事,而是天天在竞选,在比着哪个党可以找出对方的丑闻更多,并且都带着这样的观念,那就是对方的失败,就意味着自己的胜利。

也就是说,那些人手里有着权力的资源,却不是用来建设,而是用来破坏。

你说的那些负面的思潮,之所以能在错误的时间萌发,就是因为有人在刻意地喂养着它们,在它们本来没有自然生存和自然萌发的条件的情况下,把它们喂得肥肥的。带着的理念,就是对手的失败,就是我们的胜利。所以为了胜利,可以不惜去追求破坏。

奥巴马还讲到了人们对政府的信任,讲到了政府的作为,在哪些地方不值得信任的地方是需要改进的。这让我清醒地意识到了信任的power。但同时,我也在意识到的,就是美国在世界上做领导,也在犯着同样的错误,而且是有意在犯着这种错误的,为美国的这个当权者的利益更加明目张胆,更加不把别国的人当一回事,对别国的人不平等。

所以,从奥巴马的演讲中,我清楚地看到了,wealth还不是power,转化成power还需要两个条件,一个就是power to control the flow中强权的部分,另一个是power to control the flow中取得人们信任的部分。前者是堵流的power,后者是引流的power。

中国现在在国际上,后两者就很缺乏。用钱玩的,只能是有限的小技巧。

顺便说一下,我认为现在中国的外交在一步步地走向成熟。对于一些意识形态表面的关注过头,本来我是带有疑问的,但后来理解到的作用,一是其实对国内的齐心有着挺大的意义,二是把这些大标题拿走了,用实际问题做标题来谈判其实更难。三是现在也越来越技巧了,把矛盾转化成对方的burden,不再总是自己付钱去解决问题,体现着其中的智慧。

最后说一下奥巴马。他把国内的问题分析得很合抱怨的人们的口味,我早就说了他是个聪明人吧。 Laughing Laughing

对lobbyist和earmark,采取透明公开的方式,而不是一下子动大手术,砸那些人的饭碗,我再次表扬奥巴马的聪明。希望的是,他别忘了,等时机成熟的时候,他需要彻底解决这些问题。我的感觉,他为了讨好别人疲于奔命,难以记得他本来想干什么了。

能在八月从伊拉克撤军,减少那个部分的浪费,能兑现诺言,也赞一下。顺便说一下,布什发动的这场战争一无所得,其实还帮着美国的对手伊朗加强了地区的势力,浪费的可是美国的钱啊。

对如何实现change还是没有主意,而且还是带着讨好所有人的态度。没有提到平衡与和谐的价值,在国际事物上没有被人压就不肯自己吃点小亏,总是要找最大的赚头,也就是说,还是小聪明,没有大器,我看奥巴马在下一年还是在学习,而不是能成事。

奥巴马还是个聪明人的,也有着确实为美国好的倾向。但拿美国的舞台和好几年的代价作为学费,贵了一点。

奥巴马的演讲全文:
http://www.huffingtonpost.com/2010/01/27/state-of-the-union-2010-full-text-transcript_n_439459.html
在搅进繁复的税法问题以前,先来说几句感慨吧。

一个是聪明人其实活得更难。Joe一辈子都在打着税法的主意,特别是看到巴菲特的税率比谁都低,想学来着。可惜的是,他既不能在立法上做到有影响力,又完全没有法规的解释权。所以在缺乏公正的立法与执法面前,光靠用常理去理解法律,光靠阅读理解法律条款,实现不了他的期望。这就是他的梦之所以破碎的原因。

从立法上如何取得好处呢?比如那些拿大钱的蛀虫们,你知道为什么他们的奖金这么多吗?其实那些奖金,完全就是早就说好要给的工资。而以奖金的方式发放,是因为奖金的税率低。其实如果仔细探究的话,那部分奖金既然旱涝保收,就应该作为工资,税务局完全可以重新审核公司的酬劳发放机制,把这些老板们拿下。

可惜,法律的不公正,不仅体现在立法对利益集团的偏向上,还体现在选择性执法上。税务局不去管华尔街的蛀虫们,管起象joe那样的没有组织没有靠山的个人,倒是厉害得很呢。

在中国是不是也是这个感觉呢?拿下的那些贪官们,到底是说明中国更差呢?还是说明中国想管呢?

美国自然是很难去管那些贪官们的。他们早就建立好了一套不违法的路子去拿钱了。比如说,在位不拿钱,下台再拿。他们是一套班子,而不是一个人。他们在法律里设好漏洞,他们自己去钻,他们有权力解释那些法律。检察官们的选择,他们也都给安排好了,就是去查班子以外的人,就可以升官发财了。

其实丰田的事情早就在发生着的。可以说哪有什么产业是没有犯过错误的呢。之所以现在能对丰田动手了,其实就是选择性执法,是因为obm后面的汽车制造业需要这样的结果。

可惜了,聪明人Joe,没有深刻领会美国佬一句很流行的话:if you can not beat them, join them.可能,他也想的,只是挤不进去罢了,他没有利用价值。一般的美国百姓,在守法的大旗指引下,被法律的微管理方式管得伏伏贴贴的,根本不会以是否合理的理由,去搞中国式的上访样的抗争的。我一向说了,美国佬老实啊,脑子被洗得干干净净的。连泄愤的方式人家都给你安排好了,那就是去骂另外一个党。当然了,有小恩小惠的福利给他们,他们也该安静的了。而我在为美国这套系统担心的,就是没钱发给那些穷人的时候,会怎么样。

在美国,政府做利益集团的公仆,在普通老百姓面前是强权,这是否合理呢?也许挺多人会赞成的。因为利益集团抢钱不见血,老百姓抢钱见血。见血的是不太平社会,不见血的是太平盛世,是这样的吗?那为什么,中国人在中国就这么喜欢抗争呢,来美国就不需要了呢?

老实说,美国佬现在已经感觉难以beat中国了,所以现在对中国的要求,就是加入美国的霸道行列。这次伊朗问题其实很关键的,美国要来个一箭双雕,又伤伊朗又伤中国。如果是我,我肯定是要投否决票的,而不是弃权。但是我也会另外来一手的,要用弃权的可能性,让伊朗回到谈判桌子上来。伊朗问题,我一直没搞懂的,就是伊朗抱怨的别人帮加工核材料的不兑现,到底是怎么回事。

回到技术问题上来吧。

Joe经历了四次税法的打击。

第一次,Joe想利用非盈利组织,给他参加的一个团体增加福利,让成员都得到税法上的好处。他想参照的例子,是教会得到好处的那种榜样。他失败了,因为解释法律的权力不在他手上。

第二次,Joe为了争取合同工的税法身份而奋斗,以为得到了不予追究的默许,结果一朝天子一朝臣,他又失败了。

每一次的失败,不仅他想拿到的好处得不到手,额外的不受监控的罚款条例,总是让他倾家荡产。

第三次,Joe因为911而丢失客户没有收入,为政府光赔偿航空公司不赔偿他而愤愤不平。而他在税的问题上误解了没有收入不用填税表的条款(估计是因为他提取了退休金所以必须填税表),所以Joe又失败了,这次还因为时间上的延误,连申述的机会都没有。

第四次,Joe不仅是被报税师的错误害了,而且陷入需要解释所有资金进出的问题了(记得我以前说过的吗,帮着转收捐助的钱,万一以后查税,就难以解释那部分是否是收入了。虽然你自己清楚地明白,你那部分的净所得为零。而防范的方法,就是把文件准备齐全)。这里面,Joe没有解释他太太为什么都是些没有纪录的收入,也没有解释那钢琴是怎么回事,更没有描述那解释不清的帐是谁的帐。总之,这次,五十多岁的Joe面临着再一次的倾家荡产,Joe受够了。
一般婚姻法都是州法,在加拿大是省法。而宗教自由是宪法,按照这条逻辑推理下去的结果,那就是宪法高于省法。

其实完全按照条条框框行事的法律,是不可能完美的。时间一长,大家纷纷去撞底线,法律很快就是支离破碎的了。现在美国的法律,还不到支离破碎的地步,但也已经是繁覆无常的了,而且任何官司都牵扯付出金钱,不利于进行法制宣传,不利于引导人们进行行为的规范化。

-------

ZT

加拿大有个“多妻村” 村长有22个老婆 环球华报


据加拿大《环球华报》报道,去过加拿大邦廷富的人都会承认,那里的自然风景无疑是很美的。但就是在这个风光旖旎的地方,却以“多妻村”名声远播,摩门教主布莱克摩尔带着一帮男女信众,过着一夫多妻的隐世生活,并由此带来巨大争议。

据对布莱克摩尔的妻子们的调查,并不存在性剥削和性侵犯。教主本人也为此辩护,对他的指控侵犯了宗教自由原则,是宗教迫害,因为摩门教派一贯实行一夫多妻。其实正统的摩门教,早于1890年已经否定重婚。

布莱克摩尔信仰什么样宗教和有什么思想,都没有问题;可是当思想和信仰付诸行动时,就一定会和社会、人群发生关系。为界定如何才算侵害他人权利,在人权宪章基础上制定了详细的法律条款。联邦刑事第293条明确规定一夫多妻及一妻多夫为犯罪,逃脱法律问责是不行的。假若用宗教信仰作抗辩,布莱克摩尔娶15岁未成年少女也不构成犯罪,保护妇女儿童权利的法律就会成为一纸空文。

加美边境的“世外桃源”

靠近加美边境的卑诗省邦廷富(Bountiful)社区,位于本省中南部Creston市外围,距温哥华约400公里,约有1000居民。

邦廷富位于山坡山上,大约由50户人家组成。这里的居民都是崇尚一夫多妻制的摩门教“末日圣徒”派教徒。“邦廷富”一词的含义是“富裕”,该村有自己的学校,但大部分人在15岁就开始到农场或者木材厂工作。该村是个共产社会,这里没有私有财产。

该村几乎每家都有一辆加美农村地区常见的卡车,有自己的耕地和牧场,以及一大群孩子。该村看上去很富足,每到傍晚时分,家家户户的烟囱里都冒出袅袅炊烟。这时有一群孩子从学校里出来,令人奇怪的是,他们长得出奇的相像,一色的金发碧眼。

孩子们都穿着背带裤和方格衬衣,好像是生活在20世纪初而不是21世纪。他们都光着脚,跑向同一栋大房子。房子的造型更像旅馆,不太像加拿大西南山区的传统住房。

这个人口多达126人的超级大家庭中最热闹的地方莫过于巨大的厨房了,这里面摆放着几十个柜子,几个成年女子正在忙碌着。她们年龄各异,装束似乎已经有百年历史了,拖到脚踝的长裙,将颈部裹得严严实实的衬衫,长长的袖子,梳着长辫子。几个小女孩在帮助她们做着家务。

但这的确是一座民宅,户主就是布莱克摩尔(Winston Blackmore),他正是山坡上嬉笑打闹的孩子们的父亲。

布莱克摩尔是邦廷富的创始人和“村长”,他拥有22个妻子和103个子女,但不排除他有更多妻子。随着该教派掌门人该教派另一领袖杰夫斯(Warren Jeffs)因性侵犯罪在美国被捕入狱,布莱克摩尔被外界公认为其热门继任人选。

103个孩子管父亲的22个妻子都叫“妈妈”。面对孩子的天真无邪,妈妈们乐在其中,这就是她们的世界。表面上看,这些妇女们相处得其乐融融,事实上,为了吸引丈夫的注意,她们经常会争风吃醋,有时甚至发生激烈的暴力冲突。

这里的女孩许多刚到15岁就被迫嫁人,年龄最小的甚至只有14岁。事实上,老夫少妻是这些摩门教原教旨主义者中的普遍现象,15岁的少女往往要嫁给65岁的老头。

在这个一夫多妻制的村落,不仅女人命运卑微,男孩同样命运多舛。许多男孩生下来之后就被丢弃在路旁,即使有少数男孩能够侥幸随同家人成长,他们长大之后也会被强行驱赶出家族。这样做只有一个目的:减少竞争者,让剩下的男人个个能够娶上多个老婆。

信仰耶稣基督末世圣徒教会的基本教义派(Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter Day Saints ),有成员近万人,是美国最大的一夫多妻制社群,主要分布在美国犹他州(Utah)的Hildale市及阿利桑那州(Arizona)的Colorado市,邦廷富是该教派在加拿大的分支。

该教派自摩门教(Mormon)分裂出来,主张一夫多妻,妇女顺从男子。现年52岁的布莱克摩尔是邦廷富社区内其中一个派别的领袖;44岁的奥利(James Oler)则带领邦廷富社区内另外一个派别。奥利行事风格隱密,未曾接触媒体,他与三名妇女同时保持婚姻关系。

年前美国德州一个同类社群发生了450名儿童被儿童福利官员带走的事件,其中一名女孩就来自邦廷富社区,该事件在本省引起广泛关注。

2006年9月,省检察官调查邦廷富,但未予起诉。2008年6月再度调查,终于采取行动。

律政厅长下令严查

今年1月,皇家骑警发言人希尔兹(Tim Shields)宣布,骑警经多年调查后,拘捕布莱克摩尔和奥利这两名宗教领袖,指控他们触犯一夫多妻法例。这是加拿大首次因一夫多妻而被检控的案件,该控罪最高刑罚是入狱5年。

当时皇家骑警派出8名便装警员,乘坐没有标志的警车,到被告家里拘捕,没有遇到反抗。事后有4名骑警留下,向邦廷富社区人士解释警方并非要针对整个社群,亦没有意图带走社区儿童。

当时的卑诗省律政厅长欧博理(Wally Oppal)承认,被告可用宗教自由作为抗辩理由,检控时有一定困难。但他坚持认为不能让妇女儿童受到剥削,宗教自由亦不能成为抗辩理由,最后终由第3名独立检察官罗伯森(Terrence Robertson)提出有关控罪,在此之前的两名检察官帕克(Richard Peck )和多斯特(Len Doust)都认为,在对一夫多妻首领正式起诉前,政府能先取得法庭裁决,确认禁止一夫多妻法律的宪法合法性。

在卑诗省,特别检察官在一些敏感的政治事件中会取代常规的检控官,目的是避免政界干预司法。欧博理认为正好通过这次审讯,澄清刑事法第293条有关一夫多妻及一妻多夫法例是否符合宪法。他承认很难以性剥削罪名提出检控,因为难以蒐证,也难以取得证人供词。

拘捕布莱克摩尔和奥利在Creston省级法庭过堂,保释条件是每月两次向Creston骑警报到、交出护照、不能离开卑诗省等。

卑诗最高法院女法官斯托伯格-斯坦因(Sunni Stromberg-Stein)日前在25页判决书中裁决,省总检察长在早先两名检察官反对指控后,任命新的检控官為政治干预及不公平,侵蚀了司法监督机制,并对两名教主控罪一并取消,针对此案的法律行动遭遇重大挫败。

被告律师亚维乔(Joe Arvay)表示法官的论点非常清晰,最关键因素就应以首位特別检察官的决定作為终结。而与政府“斗法”多年的教主对判决表示欣慰,说总检察长是在“选择性办案”, “不合乎法律”。他曾要求与欧博理见面,但被拒绝。布莱克摩尔表示:“这一年对我们是非常漫长和艰难的一年,我的家庭和我自己都经受了巨大的压力。我觉得松了一口气,我很高兴,我要回去继续我的生活。”

卑诗省现任总检察长麦德庄(Mike de Rong)感到失望,他表示省府将考虑进行上诉。他说:“我要做的第一件事情就是阅读整个裁决 ,我还没有来得及这样做。很显然,我需要和司法部其他负责人交换意见,决定是否上诉。” 不过裁决也提醒政府,处理与司法有关事件时,要特別注意程序正义。
ZT 匪夷所思!准确预言上海世博会的晚清奇人 重庆晚报

陆士谔

  编者的话:对于我们许多人来说,陆士谔是一个陌生的名字。温家宝总理在第七届世博国际论坛开幕式上提到了他:“1910年,一位叫陆士谔的青年创作了幻想小说《新中国》,虚构了100年后在上海浦东举办万国博览会的情景。”这情景是:浦东和浦西一样繁华,道路宽阔,车马往来不绝;把地中掘空,筑成隧道,安放上铁轨,日夜点着电灯,电车于此飞驰不绝;人们能够通过隧道过黄浦江,江上还有很大的桥;跑马厅(今人民广场)附近建起“新上海舞台”;中国人在浦东辟地造屋,举办万国博览会……百年前的想象,今日几成现实。陆士谔,这个一辈子行医的小说家,成了准确预言上海世博会的晚清奇人。

  幻想小说《新中国》

  关于上海世博会,曾有过一个非常传奇的百年前的梦想。100年前,也就是1910年,一位名叫陆士谔的晚清小说家创作了幻想小说《新中国》,畅想百年后的上海风貌。陆士谔在这部小说中预言一百年后,中国将举办万国博览会,地点便在上海,更具体到会址选择在浦东陆家嘴、洋泾浜一带。这样的畅想,在当时饥寒交迫的国人看来无疑十分荒诞和离奇,无异于痴人说梦。可百年后的今天,书中的描述竟然完全应验了!

  温家宝总理在第七届上海世博会国际论坛的开幕式上也提到此书,“1910年,一位叫陆士谔的青年创作了幻想小说《新中国》,虚构了100年后在上海浦东举办万国博览会的情景。”

  陆士谔的小说《新中国》,以第一人称记叙,小说的故事梗概是这样的:宣统二年(1910年)正月初一,人们均为过年忙碌,小说中的主人公陆云翔却闷闷不乐,便独自喝闷酒,一会就昏昏欲睡,似睡又醒,夫人李友琴约他逛街,陆云翔便鬼使神差随其出门,举目一望,惊诧万分,世界已发生了巨变,一个全新的中国扑面而来:万国博览会在上海浦东举行,因为“上海没处可以建筑会场,特在浦东辟地造屋”,陆云翔与妻前往参观,只见“一座很大的铁桥,跨着黄浦,直筑到对岸浦东”。妻子告诉他,大桥是为开博览会才建造的。为了去会场和市民的出行方便,还在上海滩筑就了越江隧道和电车隧道(地铁)。

  有趣的是为造地铁,还发生了争执,有说造在地下,有说要造高架,辩论结果:机车在高架上行驶噪音太大,且支撑高架的铁柱影响市容,又不方便,最终定下造地下电车隧道,“把地中掘空,筑成了隧道,安放了铁轨,日夜点着电灯,电车就在里头飞行不绝。”


《新中国》封面

  匪夷所思的是,陆士谔在梦中规划的浦东大铁桥、越江隧道和地下电车隧道,竟然与现今上海三大工程的南浦大桥、延安东路越江隧道及地铁一号线的地点方位完全吻合。

  那时的中国积贫积弱,可陆士谔却让他的主人公在梦中展现了一个独立、自由、强盛的新中国:“现在海外法权已经收回,马路中站岗的英捕、印捕皆已不见;裁判所的裁判官、律师皆为中国人,所判均极公平;外国人侨寓在吾国的,一律遵守吾国的法律;洋人变得谦和,国人则个个扬眉吐气……那租界的名目也早已消除长久了。”

  他设想在陆家嘴建造金融中心,“现在浦东地方已兴旺得与上海差不多了,中国国家银行分行就开在浦东呢”;他设想在当时外国人的跑马厅(现在的人民广场)建造大剧院——新上海舞台;他设想新中国上海的公立大学“共设26个专科,学生数万,欧美日都派有留学生”;他设想汉文汉语成了世界的公文公语;他设想新中国工厂中机器有鬼斧神工之妙,产品胜欧货远甚;他设想新中国拥有强大的海军力量……

  在这部奇书的结尾,陆云翔被门槛绊了一跤后跌醒,方知是南柯一梦。夫人李友琴对他说:“这是你痴心梦想久了,所以才做这奇梦。”陆士谔答:“休说是梦,到那时真有这景象也未可知。”妻子又说:“我与你都在青年,瞧下去自会知道。”陆士谔答:“我便把这梦记载下来,以为异日之凭证。”看到这里,无法不让人为之叫绝。

  有趣的是,这部小说中的女主人公李友琴,是陆士谔夫人李友琴的真姓名。李友琴系浙江镇海茶叶商人李兰孙之次女,酷爱读书,共同的爱好与理想促就两人结为伉俪。婚后,陆士谔以惊人速度写作小说,而夫人李友琴则多次为其小说写序、跋及总评,夫唱妇随其乐融融。

  陆士谔的奇书《新中国》,老版本在市场上已经很少见到了。在此书出版后的100年的今天,永正图书公司将其再版。


《新中国》内页

  《新中国》预言和现实

  对比摘录

  原文:《新中国》初版于1910年,又名《立宪四十年后之中国》。

  现状:《新中国》发表于1910年,新中国第一部宪法颁布于1954年,时间上大致吻合。

  原文:我问:“京沪也通了火车么?”女士道:“通了早已多时了。自从洋债还清后,沪宁铁路归了官商合办。于是就把此路接通了京汉,成为京沪铁路。”

  现状:京沪铁路是一条从北京通往上海的铁路,于1968年建成。京沪铁路连接了中国最大的两座城市,沿途大都为沿海经济发达地带,因此成为中国目前最繁忙的铁路干线之一,目前正在建设高速铁路和客运专线,以缓解运输压力。

  原文:炼钢厂炼出的钢,比英、德名厂所出的,还要坚硬耐用。

  现状:中国作为全球最大的钢铁生产国和消费国,已占据全球近40%的钢铁产量。从1996年首次跃居世界第一位以后,中国钢产量连年增长,并一直保持钢产量世界排名第一的位置。

  原文:从前是西人的跑马厅,现在已变成戏馆了。

  现状:上海大剧院位于市中心人民广场,成为上海又一个标志性建筑,使人民广场成为上海名副其实的政治文化中心。

  原文:开办万国博览会,为了上海没处可以建筑会场,特在浦东辟地造屋。

  现状:2010年世博会在上海举行,也是历来首次由中国举办的世界博览会。

  原文:此刻,全世界无论哪一国,所用各东西,几乎没一样不是中国货。丝茶、瓷器、绣货、漆器各品,本是吾国土产,更不必说了。

  现状:中国成为世界工厂,在很多国家的市场上,能看见各种商品,打着Made in China的标签。

  原文:一瞬间,早到了黄浦滩。长虹般的铁桥,横卧波心。车子走到桥中,我便向浦里一瞧,昨日泊着的十多只兵船,都不知开向哪里去了。一时渡过了桥,只见洋房鳞次栉比,马路八达四通,往来车马,像穿梭一般——哪里是浦东!四十年前的南京路,也不过这样繁盛。

  现状:浦东已成为20世纪90年代中国改革开放的标志。如今,上海建设国际金融中心和国际航运中心的核心要素如陆家嘴金融城、外高桥港区、洋山深水港和浦东空港都聚集于此。


《新中国》再版的封面

  我的祖父陆士谔

  陆贞雄

  我的祖父陆士谔于1879年生于今青浦区的朱家角镇,师从清代名医唐纯斋学医,在民国年间成为蜚声沪上的“上海十大名医”之一,有多部医学著作传世。他在行医之余不断地创作小说,一生着有小说达100多部,其中《新上海》、《血滴子》等书堪称佳作。

  《新中国》是陆士谔32岁写下的,是一部以梦为载体的幻想之作。据我所知,该书仅余孤本藏于上海图书馆,书页有些破碎,已不便供读者借阅和复印了。它在结构上有些散乱,内容却让人惊叹万分。在该书末尾,陆云翔从梦中醒来说:“我便把这梦记载下来,以为异日之凭证”。祖父对中国的未来充满信心。

  举办万国博览会是国力的象征,祖父可能是坚信中国在百年后能够富强,坚信上海在百年后有能力举办万国博览会,所以才会有如此大胆的想象。至于祖父对地铁、越江隧道、黄浦江大桥以及行人靠左行走、给妇女让座等情景的想象,可能是受到他弟弟和妹妹的影响。祖父的大弟陆达权曾获威斯康辛大学政治学博士学位,二弟陆守坚曾赴旧金山大学留学,妹妹陆灵素是著名文学团体“南社”成员,与苏曼殊、陈独秀、柳亚子等进步人士往来密切。祖父必然从弟弟妹妹处接触到许多当时世界上先进科技和理念,这些便成了《新中国》的素材。

  然而,更令现在的人们叹服的不是他梦想的精准,而是他做梦的勇气。《欧洲时报》的一个评论写道:“1910年,代表中国的清王朝已病入膏肓,中国五千年的国运处于前所未有的低谷。然而,就在这个时候,中国的知识精英并没有丧失信心——这也许是中华文明能够独步世界并最终成为人类历史上唯一衰落后可以再复兴的原因。”

  无独有偶,早期改良主义思想家郑观应等人也在他们的作品里提到了举办“万国博览会”。复旦大学中文系黄霖教授也感叹说,当时的老百姓迫切盼望国家能够强盛起来,这源自于一种强烈的民族情绪。

  陆士谔其人

  陆士谔,生于1879年,卒于1944年。江苏青浦(今属上海市)人,名守先,字云翔,号士谔。一生创作了百余部小说,以《新上海》与《新中国》最著名(《新上海》将清末上海十里洋场种种光怪陆离的“嫖、赌、骗”等丑恶现象做了深刻记录,写得淋漓尽致,入木三分。为1997年上海古籍出版社推出的“十大古典社会谴责小说”之一)。其中,以清初社会现实为背景的武侠小说20余部,其中《血滴子》尤为走红,以致世人多以为雍正之传位和丧命,都是出自血滴子成员之力。他创作的以抗击英法联军为题材的小说《冯婉贞》的部分内容被编入《清稗类抄》,后人又将此作为史实编进了历史课本。

  陆士谔的主业并非写作,而是悬壶济世。他是一代名医,曾获得上海十大名医的称号。陆士谔在行医、写小说的同时,着力最多的还是编着医书。1937年,他辑医经、各科临床、本草、方剂、医案诸书共21种,合成为大型丛书《基本医书集成》而封笔。(来源:重庆晚报)
第三个效应,就是资源在总价格里面占的比例显著降低。本来帝国主义掠夺资源是需要拿枪去抢的。美国这套游戏,人家资源是送上们来便宜使用。帝国主义需要管理殖民地,安抚人们的反抗。美国是金融殖民地越乱,那个国家就越是永远做美国的奴隶。

中国付出了人力的资源。其实被美国用用也没有什么。但是如果自己乱,自己赚来的辛苦钱不能转化成实力,那才真是白费劲,永远做别人的奴隶了。

美国后来也是想不出什么别的理由进一步扩大货币规模了,就搞出了基金和各种衍生品。拉中国公司在美国上市,也是扩大规模的理由的一部分。

而减少美元规模的行为,比如石油不以美元计价了,那是要派军队去狠狠揍的。

中国加入美国这个游戏,想成为高手,就也需要扩大经济规模。扩大沪港的金融资产当然是有点一厢情愿了,这里面有个人家是否来上钩的问题,美国是竞争对手,老是在破坏中国的名声,就是这个道理。老美一直在整欧元,一直在中东搞动乱,也是这个道理。

但土地是在中国放着拿不走的,本来只有使用价值没有市场价格的土地,恰恰是中国扩大经济规模的捷径。每年放一点出来,而且还带动了成倍的就业,GDP就是这样发展起来了。有那百分比增长率放在那里,不怕你西方不来玩我这规模的游戏。

这种规模的扩大,就需要掌握好分寸。而Bono兄在那里强调个人占地的权力,其实就是把注意力放在内部争抢的角度上了,没有看到与外面下好那盘棋的实质。在外面赚到的,增加大家的财富,所以应该优先的。所以我支持政策优先。
那么,其实经济规模变大了,货币发行一多,通货膨胀了,人们的相对购买力没有增加,美国这么做,有什么好处呢?

第一个答案就是石油。石油是别的国家的,本来只能卖20元,没有美国什么事。现在能卖100元了,是美国在帮着卖的,其中美国赚走76元,你看开心不开心?

中东的石油大佬也很开心。工人工资还是9,没人来吵架了,我顺理成章拿到5,是以前的利润的5倍。

而且美国是空手套白狼,投资的钱,都是阿拉伯国家放在美国的。人家投资了,要给利息吧。正好经济规模的放大,需要印钞票,就搞个通货膨胀吧,把给出的利息,再通过货币贬值扣回来。

但这种炒作,需要一个规模扩大的理由,才能让人家把钱放在你手里,自己不去用,相信那钱是在增长。所以,就有了知识资产,有了扩大了的股票。那些都是平时不用来购买消费品的资产,所以多出来的规模印的钱,不会引起物价飞涨的通货膨胀。

这是前面那个问题的第二个答案,就是把一部分的钱变成“死钱”。把通货膨胀分成两部分。那些手里拿着“死钱”的石油大佬,其实就是被通货膨胀蚕食掉的傻帽,借钱消费的美国佬,就是享受物价没有飞涨的聪明人。

美国后来玩金融,玩空手套白狼,玩货币兑换率过山车,玩到炉火纯青,可以做到一个来回炒作,就把一个国家的钱拿过来。 牛 牛

而且第三个效应,就是资源在总价格里面占的比例显著降低。本来帝国主义掠夺资源是需要拿枪去抢的。美国这套游戏,人家资源是送上门来便宜使用。帝国主义需要管理殖民地,安抚人们的反抗。美国是金融殖民地越乱,那个国家就越是永远做美国的奴隶。

中国付出了人力的资源。其实被美国用用也没有什么。但是如果自己乱,自己赚来的辛苦钱不能转化成实力,那才真是白费劲,永远做别人的奴隶了。

美国后来也是想不出什么别的理由进一步扩大货币规模了,就搞出了基金和各种衍生品。拉中国公司在美国上市,也是扩大规模的理由的一部分。

而减少美元规模的行为,比如石油不以美元计价了,那是要派军队去狠狠揍的。
同学们发现文章太长难以消化,我虚心接受这个意见,把长文改成连载。这里是第一道大餐。 Laughing Laughing

-------
Bono兄,再跟你谈谈美国的发展模式问题,与中国卖地的关系。

以前的原始资本主义,是比较穷凶极恶的。因为想获得额外的暴利,就是只有一个手段:增加利润率。所采用的具体手段,就是降低资源的成本,降低人工的成本。前者就是资源掠夺,后者就是剥削。

美国后来找出来一条新路子,其实暴利的本质没有变,但经过了好几道转弯,拐弯抹角才实现了暴利。这里面的差别,就是人们不再对这种暴利进行抗议和反抗了。

这条路子,就是增加经济规模。

庞氏骗局是臭名昭著的,而美国的新路子,就是在经济确实有所发展的基础上,加上带有庞氏性质的放大,把规模额外进行放大。

这与暴利是什么关系呢?比如本来一件产品,资源成本10元,工作成本9元,利润1元,卖20元,利润率5%。

以前的资本家,如果想赚5元,在这20元里做文章,就只能去克扣工人,提高利润率到25%,而工人的工资降低一半,利润与工资的比例从10%上升到100%,所以就激化了劳资矛盾。

经济规模放大,就是这同样的活,需要很多额外的服务才能实现了,比如土地成本20元,金融成本20元,律师成本10元,专利费10元,信息广告费20元,这样的话,最后卖的价格是100元,资本家躲在土地与金融成本里拿到资产的40%的利润,产品本身的利润率也相对于工人的工资,实现了工人工资9,利润5,利润与工资比例上升到50%。工人一看,那么多专业人士拿得比我多是应该的,5%利润率是应该的,所以就不再反抗。

这5倍的经济规模的增长,可以通过好几年来慢慢实现。这发达国家,技术上的发达是实在的,但表现出来的经济上的发达,其实虚的成分占了很多。

那么,其实经济规模变大了,货币发行一多,通货膨胀了,人们的相对购买力没有增加,美国这么做,有什么好处呢?
我是说,美国也是这样的,自住房的拥有率也是差不多50%左右。中国因为得益于房改,可能拥有率比这还要高。

所以你有没有考虑过,需要如何发达,才能做到让最贫穷的人口,也能买得起住房?

之所以美国也是这样,其实是因为,住房成为商品以后,中下与低收入的人买不起房,中产的阶层能买得起一套房,少量有钱的能买得起多套房,按照购买力,形成了一个自然的分布,实现了一种平衡。这里面,唯一限制购买力的,就是市场价格。

如果按照你的要求,中下与低收入的人也要买得起房,那么房价就该是好几倍的往下砍,才能做到了,是不是?那么你考虑一下,中产的阶层,同样的房子就能买好几套了,对不对?少量有钱的人,就能整栋整栋的房子买了,是不是?比如你,就可以冷的地方买一套滑雪用,热的地方买一套房子晒太阳用,等等等等。。。这房子的拥有成本这么低,你拿下了,也不需要考虑买了房子要出租了,是不是?一年能用上几天就值了,对不对?

有土地资源限制的房子,社会能提供得了这种成倍的增长需求吗?能经受得起这种低使用效率的浪费吗?

所以最后的结论,就是再怎么也是无法满足所有人都能买得起房子的要求的,平衡的结果,价格调整到限制人们的购买力,达到买得起的人口占一半,社会效率最高。

所以你看,这是你崇尚的自由市场的必然。人们在经受的买不起房子的苦难,其实是在经受往资本主义转型的阵痛,不是什么政府不得力的问题的。

所以我说了,人家美国已经把这个问题都想通了,不会提出那种实现不了的要求的。

除非你打破自由市场的规律。所以你说吧,你要自由市场呢,还是要人人有房?


Bono :
这个问题好像比较大,一时半会理不清楚
先胡乱绉上几句,你不要太当真。
要不然你认真的一扯,我就跟不上了

Laughing

看起来中国的商品房政策,是借鉴美国,用房地产作为经济发展的杠杆,用借贷带动消费。基本思想好象有异曲同工之妙。

同时由政府充当看不见的手,来调整信贷,金融,税收和其他政策,试图有持续稳定的房产市场发展,同时又幻想能够避免泡沫的破灭
(米国已经大大的栽了个跟头了,泡沫迟早都要破灭的,这是资本市场和人类的本性(Greedy and Fear) 决定的), Greenspan吹嘘许久的Goldilocks 理论,和他的Great moderation也终于在2008年破灭了. 政府的错误调控,加剧了资产的泡沫化程度,直接或者间接的导致了2008~2009的"Great Depression"

[参考 The cost of Capitalism, Bob Barbera, 2009 ]

我觉得,米国政府还必须假装一下,“一只看不见的手“,政治牵制和新闻审查制度,不至于使得某一个利益集团可以任意妄为,Greenspan 在1987 to 2006年的成功,加上花街推出Diversification的理论,才成就了次级贷款房产泡沫成长的沃土。虽然有了很大的失误,但是有自我校正,基本上会是一个回归过程。
(所以我还是有左倾乐观主义的倾向,而且我觉得,最近有矫枉过正的嫌疑)

中国呢?我就不好说了,如果见到利益,缺乏监督的官僚资本集团可不会羞答答的,伸出一支“看不见的手“,欲弄还羞。。。为了追逐利益,什么手段使不出来?

国内的房产市场,从大环境来看,确实是经济发展了,意识也在进步,提供了房市发展的客观需求。
但是有太多的细节,太多的暗箱操作,太多的权钱勾结,太多的依法强拆,让我怀疑, 这其实堪称一场大规模的洗劫。
房价被人为操纵上去,洗劫的目标已经改变了。(盖低挡房屋,小户型已经提供不了足够的回报了),现在要洗劫的,是新兴的高收入阶层,甚至收入基本不用,老婆基本不动的领导同志们

与此同时,房产商对低收入者的抱怨,已经是不厌其烦了

所以会有戴欣明这句“商品房就应该与普通的人无关。”

潜台词就是,你那点钱,老子已经看不上了,哪边凉快上哪呆着去,别给爷添堵

所以我不无恶意的猜测(自己鄙视自己一下),国内的泡沫,由于暗箱操作,可能做的更大,可能撑更久,让能赚到的钱都进入某某集团的口袋之后,走人。在那之后,管你天崩地裂


WoJian :
Bono :
He is saying the brutal truth in a harsh way.

" If you are not the elite, you are a slave. A slave should not be dreaming too much. "

Actually he is better than others.

dianzi :
若水 :
戴欣明这句“商品房就应该与普通的人无关。”确实激起众怒,

如果换成:“商品房本不是跟所有人都有关。”也许会更合理些,正如地产大鳄任志强提出的观点:“中国不需人人都买得起房”,也就是说不需要所有人都去买房都去拥有产权房。

让买得起房的去买房,买不起的去租就好了,不一定非要坚持“居者有其屋”,“居者有其所”就好。


怎么说都是一个意思.再特殊,房子也是高价商品,高价商品本来就不是所有人都能消费的.众怒只不过是"众"都想买房,又买不起房,没有希望,又怕听人说穿的迁怒.


其实美国的本质是同样的,只是大家已经习惯了这种买不起房的现实,这种话题已经不时髦了,即便有人说,也没有人听。
假如我是奥巴马 2/01/2010 10:49
奥巴马执政一年了。当初他上台的时候,我只是想看看他能做到点什么。现在一年下来,好像做到的实在不多,这才提醒了我,可以做做事后诸葛亮,考虑一下他本来可以做点什么了。

按照我对美国的诊断,金融的政体的,都需要改革。经济上的经纪人制度,本来是带来了专业管理的高效率了,但经纪人与股东的短视毛病一起爆发,特别还事实上做倒了公司的社会责任感严重分离,公司不再有社会性自律的习惯了的现象。具体的体现,就是以前金融危机老板跳楼,现在金融危机继续大发奖金,根本就不符合自由市场中利益与成绩挂钩的原则。

政体上,内耗过猛,累赘过重。太平的时候效率低点也就算了,现在美国自己搞的全球化,弄出了各个角度的竞争者,本来利用御用公司的国际竞争手段,已经走向了衰弱的边缘,

国内民心上,大家的经济恐慌是个可以利用的基础,正好可以以这股力量,带动大家改变旧观念,旧习惯。

国际地位和国际利益上,国际的动荡,给了美国一个时段,可以暂时继续领导世界。但以前利用别人的不察大捞金融利益已经是困难重重了,这里面有个继续维持,但继续让美国名声走坏;还是索性自己来改革,放弃最后那一点残羹,把美国名声走好的选择,哪个选择更好呢?

从个人领导的威望来说,第一年先不能动大的干戈,做一些事情小一些,但立威的事情。然后也要提防着后台利益集团发怒,暗杀总统的勾当,需要自己搞起一套情报系统,能挡得住黑白道势力的暗招。

四年的时间实在不长。开始拿什么立威呢?当年邓小平从思想上利用了真理标准的讨论舆论,从军事上利用打越南立威,成功站稳了脚跟。奥巴马上台,拿谁开刀立威呢?美国现有的体系,随便动一下哪里,都是会有所失的,失在哪里不是关键,反而能赢得一片掌声呢?

经济人应该是可以下手的对象,特别是华尔街的经纪人。等他们自己猖狂引起民怨,然后奥巴马就可以先进行口株笔伐,然后领导一个公司法的修改法案了,对经纪人实行信用与赔偿制度,彻底改变经纪人的无风险态度。

在这个过程中,利用共和党肯定会找别扭的态度,大造舆论猛批党派观念,宣扬一个美国的理念,批判党派上的分裂。

国际上,先走走笑脸。能做的实质性的改变,是逐步减少美国对能源的依赖性,并以自己的改变做交换条件,诱使别的国家设立减排指标,大家一起减缓发展步骤。
以前我提醒了有关今年从IRA转到Roth IRA的特殊政策。也就是说,不再受收入的限制了,想转就可以转:

http://www.shenghuonet.com/blog/blogtopic.php?t=26838

存Roth IRA的好处,以前也有过讨论:

http://www.shenghuonet.com/phpBB2/viewtopic.php?t=14218

特别是已经有IRA的账户,并且存在里面的是税后的钱的,那转成Roth的好处是明显的:退休时候拿出来,Roth不用交税,traditional IRA需要为盈利交税。

四月中以前,还来得及存2009年的不免税IRA,加上2010年可以存的,也就是每个人可以存两个5000到IRA,然后转进Roth IRA了。所以本来就想存Roth IRA而不符合条件的,现在可以行动起来了。

既有的traditional IRA账户里如果本来存进去的是deductible IRA,那么转成Roth IRA,今年就要为那部分钱交税了。这里的利弊,大家可以充分讨论。
http://www.shenghuonet.com/phpBB2/viewtopic.php?t=52921

2012电影我看了。主要好看的在于那些地球毁灭的场景,另外总算里面中国人的形象不属于坏的,而且还夸了中国人办事情的速度一句。

为了渲染情感,导演和编剧不得不在地球经历灾难的时候,让所有的手机都能正常工作,让大家相互告别。 Laughing Laughing

顺便说一下,在所有的有关2012年的预言中,我只注重玛雅日历本身所代表的含义,那就是玛雅日历中5125年大周期的第五太阳纪的终结。

http://www.hudong.com/wiki/%E7%A9%86%E9%87%8C%E4%BA%9A%E6%96%87%E6%98%8E

但我认为那个特别的日子没有那么可怕的。一是那种周期的结束,我的理解是天象气运的一种转变,就跟我们的日历上入冬的冬至那天一样的,进入冬天是必然的,但冬至那天不一定冷。所以人类要经历一种毁灭性的灾难,然后地球上会进入新的纪元,这有其必然性,但没有定在特定的那一天发生,而是一个漫长的过程。谁也不知道暴风雪会在冬天的哪一天降临。

另外一个是玛雅世纪转变的那天换算成现在的日历,也有人质疑换算得是否正确。

http://science.solidot.org/science/09/10/27/0444233.shtml

各位感恩节快乐!
想了解一下开放国家边界,外来人口会带来多大的冲击。欧盟显然是个很好的例子。应该说欧盟还在努力摸着石头过河,未来难于预测,但显然是个好的努力开端。我主要关注的,还是居住权和工作权以及带来的消费关系,如何换算成对社会的贡献数量呢?然后根据这种贡献数量,如何安排基本保障和社会福利,以及参政权力的层次呢?中国的户籍制度急需改革,说不定户籍制度的管理部分可以保留,对应于本地的一些参政与福利权利,然后需要积攒一定的社会贡献才能从居住权转变成户籍。。。

结果发现网上专门研究欧盟内部开放边界引起的影响的文章并不多,在这里收集一些相关的文章,到最后再汇总思考。。。

------------
ZT 欧洲一体化与欧盟社会保障制度的发展趋势

蒋忠平

在历史上,试图以武力统一欧洲者不乏其人,从拿破仑(曾设想建立以法国为中心的统一的欧洲,实行统一的法律,使用统一的货贝和度量衡制度)到希特勒,均以失败告终。直到第二次世界大战以后,欧洲才终于以和平的方式通过国际间平等合作走上了一体化之路。

欧洲一体化是以欧共体的成立为开端的,而欧共体的出现也并非偶然,它是欧洲国家经济一体化的必然产物。

早在1951年,法国、意大利、荷兰、比利时、卢森堡和当时的联邦德国为了促进战后欧洲的经济复兴,也为了防止战争的“死灰复燃”,他们开始在经济上进行联合,并在1967年7月1日成立欧共体。随后,欧共体建立关税同盟,实行共同的农业政策,并在70年代初开始向经济货币联盟方向发展。在经济一体化推进的同时,政治联盟等政治、外交方面的合作也展开了。欧共体在经济、政治上的一体化成效卓著,促进了成员国经济的发展和在国际上政治地位的提高,因而,吸引了越来越多欧洲国家的兴趣,其成员国从原来的6国发展为9国、10国、12国。1993年11月欧洲经济共同体更名为欧洲联盟。目前欧盟成员国达15个。领域面积合计为323.4万平方公里, 总人口为3.76亿。欧盟各成员国的外贸出口总额约占世界的20%,是世界第一大贸易集团,国内生产总值也超过美国,居世界首位。如果欧盟今后能够吸收所有申请加入的欧洲国家,那么欧盟将扩大到约30个成员国。

随着欧洲一体化的进一步深化,对于欧盟的前途存在着两种不同的看法。以法国和德国为代表,赞成欧盟发展为欧洲联邦即成为“欧洲合众国”;以英国为代表,被称作“欧洲怀疑论者”,主张邦联制,仅在各独立主权国家之间建立松散的联盟。随着经济一体化和政治一体化程度的加深,欧盟成为一个统一的“欧洲合众国”的可能性比较大。这在很大程度上就直接取决于经济的进一步发展及“欧盟公民”的人心向背。由此,作为“经济的稳定器、社会的安全网”的社会保障制度就显得较为重要了。在具体讨论欧盟社会保障制度未来发展趋势之前,我们有必要先来了解一下欧洲各国社会保障制度的现状。


一、欧洲国家的社会保障类型


在欧洲经济一体化过程中,人员的自由流动和公平竞争要求有共同的社会政策及共同体对各成员国社会政策的协调,但由于各成员国经济发展水平、历史和文化的原因,欧洲各国社会保障制度的结构呈多样性,社会福利的筹资办法也不尽相同。例如,尽管欧洲共同体已经开展了很多工作,共同体不同成员国之间在社会保险税来源的构成上仍然差异很大。下表是1995年欧盟12国的社会保险税收入来源构成情况,其中来源于雇主和雇员的比重最低的是丹麦,只有12.0%,而最高的法国高达79.7%;有3个成员国是由政府提供了主要部分的社会保险,其比例是:在丹麦占81.6%,在爱尔兰占60.6%,在英国占42.8%,也就是说,在这些国家政府主要是通过一般的税收来支撑社会保险的基本制度的。社会保障待遇方面,各国之间也有较大差别,有的国家如瑞典被称为“福利国家的橱窗”,提供“从摇篮到坟墓”的全部保障,另一些国家如东欧的波兰、捷克、匈牙利等国家由于经济处于转型期,经济发展落后,因而只能提供极低的社会保障,有的社会成员甚至无法享受社会保障。尽管欧洲各国社会保障制度千差万别,但是我们仍可依照福利(或市场)取向的维度权重将他们划分为三种类型:





1995年欧盟12国的社会保险税收入来源构成情况%



  • 成员国 雇 主 雇 员 政 府 其 他

    比利时 41.8 26.7 21.6 9.9

    丹 麦 6.9 5.1 81.6 6.3

    德 国 40.1 29.8 26.3 3.7

    希 腊 48.1 27.4 15.7 8.8

    西班牙 52.9 17.3 27.8 2.1

    法 国 50.9 28.8 17.7 2.5

    爱尔兰 22.9 15.2 60.6 1.3

    意大利 50.5 15.9 30.6 3.0

    卢森堡 30.6 21.8 40.5 7.2

    荷 兰 19.9 41.7 22.6 15.8

    葡萄牙 41.8 20.8 32.4 5.0

    英 国 26.1 15.8 42.8 15.2

资料来源:Eurostat(1996),Social Portrait of Europe,Luxembourg.

转引自:张荐华,2001:《欧洲一体化与欧盟的经济社会政策》,商务印书馆。


1、“福利型”国家。其共同特点是福利取向,包括瑞典、英国、挪威、丹麦等国。实行普遍的保障制度。全体居民和公民,以及达到一定居住年限的侨民,不论其有无收入和是否就业,均可享受特定的现金补助和免费服务,现金由政府财政拨款。所有居民,只要达到一定的年龄,均可申请社会保障金和津贴;提供全面的保障项目。国家提供“从摇篮到坟墓”的福利,涉及生育、疾病、工伤、失业、残疾、老年等,还包括家属津贴及住房方面的福利,人们在整个生命期间都可能从福利制度中受益;政府在福利制度中发挥主体作用。在经费的来源上,强调国家的责任。基本上都通过一般税来支付,某些保险项目由财政提供补贴,在住房福利方面,政府或者是承担了支出方面的责任,或者通过税收减免的方式提供待遇。在组织意义上,福利制度完全由政府机构及公共雇员运作,社会组织在社会保障管理中起的作用不大。

2、“西欧大陆型”。其共同特点是:收入关联社会保险占中心地位,福利取向较弱。西欧国家及部分中欧国家均属此种类型。这种类型特点有三:一是保险费来源,以雇员和雇主为主,国家财政辅助;二是把市场配置资源放在第一位,初次分配体现效率,再次分配,通过对高收入者课以累进税率,体现公平;三是政府实行宏观调控,不直接操作保障事务。

3、中东欧“国家保障型”。主要是原来实行计划经济的东欧及部分中欧、前苏联国家。

中东欧国家在经济转轨过程中,由于经济关系过早地自由化和行政控制的削弱使社会财富发生无原则的再分配,造成居民生活水平大幅度下降和贫困化阶层扩大。如此种种的社会问题,迫切需要在经济转轨和私有化进程中,国家必须根据本国财力实行带有强制性的、国家的社会保障制度。企业不再负担职工的住房、医药等费用,只负担检查和住院治疗费;私有化后的原国有企业向国家上交一定股份或工资,作为国家实行社会保障制度的物质基础。各国做法不完全相同。例如,波兰规定,纳入“大众私有化”的国有企业必须将其25%的股份交给国家,用于建立社会保障基金。在保加利亚国有企业私有化后,必须向政府交纳该企业工资总额的35%作为社会保障基金、7%作为失业保险金。退休、失业者和社会弱者在社会保障机构领取退休金和各种保障金,由于这些国家经济发展水平普遍较低,因而用于社会保障的资金有限,保障项目、保障范围也受到制约。这些国家虽然现行社会保障制度没有达到高度社会化的水平,但他们摆脱了计划经济时期的国家和企业统包的体制,社会福利已与企业脱钩,实行社会保障基金制。

以上三种社会保障制度类型都曾经而且正在对各成员国经济的发展、政治的稳定和社会的进步发挥极为重要的作用,但随着欧洲一体化的进一步推进,欧洲的社会保障制度也需要作出相应的调整。


二、欧盟社会保障制度的发展趋势


欧洲一体化从战后最初的欧共体6国到如今包括北欧的瑞典、芬兰、丹麦,西欧的英国,还有法国、德国、爱尔兰、比利时、西班牙、葡萄牙、卢森堡、意大利、奥地利、希腊的15个欧盟成员国,可谓成效卓著。目前,欧盟在经济一体化方面已取得决定性的进展,各成员国在共同市场上相互进行贸易和投资,大多数部门都取得了比较利益和规模经济收益,各成员国之间在经济上的相互依赖程度也逐步加深。随着2002年7月1日货币一体化的完全实施,其它各方面的一体化也将进一步深化。然而如此众多的国家,他们的经济发展水平、政治体制、外交政策、文化背景及社会政策等各方面均具有较大差别。而且,如果欧盟在今后10年内将中东欧的波兰、匈牙利、捷克、爱沙尼亚、斯洛文尼亚和塞浦路斯扩大进欧盟,这些差别就更大了。欧盟迄今为止还没有试图将各成员国的社会保障制度和政策加以统一,但仍采取了一些措施进行协调并使之接近。

(1)欧洲公民概念。《马斯特里赫特条约》明确建立了“欧洲公民”的法律概念,确定了对欧盟各成员国公民的权利和利益进行保护的法律法规,规定欧洲公民享有自由迁徙和居住的权利,有选举权和被选举权,欧洲公民在共同体以外时,有权得到欧盟及任一成员国的外交保护和服务,等等。

(2)基本社会权利。1989年12月,欧共体除英国外的11个成员国在斯特拉斯堡签署了《共同体基本社会权利宪章》(Community Charter of Fundamental Social Rights)。宪章所提出的基本社会权利包括:改善生活和工作条件的权利;自由迁徙的权利;就业与取得报酬的权利;得到社会保障的权利;自由选择职业和参加集体谈判的权利;接受职业培训的权利;妇女得到与男人一样的平等待遇的权利;得到信息与咨询及工人参加管理的权利;得到医疗和安全保障的权利;儿童和青少年得到保障的权利;老年人得到生活保障的权利残疾人得到生活保障的权利。

(3)欧洲社会基金。欧洲社会基金(European Social Fund, ESF)是根据《欧洲经济共同体条约》建立的,目的是为了加强欧洲共同体的经济和社会凝聚力。主要职责是增加就业机会,开展职业培训和再培训,为人员在共同体范围内的地理和职业之间的自由流动创造条件,以适应建立内部统一市场和产业结构调整的需要,提高人们的生活水平和质量。在1994-1999年间,欧洲社会基金用于各种项目的预算资金总额为470亿欧洲货币单位。

(4)人员自由流动政策。人员的自由流动是在《欧洲经济共同体条约》即《罗马条约》中就提出的任务,其后的《欧洲联盟条约》和其他法律法规对此作了进一步的规定。欧洲共同体及欧盟在人员自由流动方面主要实行了以下一些政策:〈1〉颁布一系列法律法规保护移居其他成员国的公民不受歧视地拥有居住权、工作权、参加工会的权利、享受社会保障的权利、接受教育和培训的权利,等等。〈2〉设立共同体的培训计划,协调各成员国的职业技术标准,使各成员国之间的标准可以进行比较并能够互相承认。<3>建立广泛的信息交换系统,使希望流动的人员能够得到充分的有关信息,能够找到合适的工作、学校或居住地,等等。<4>鼓励自我雇用人员跨境工作,鼓励学生到其他成员国的大学学习。

在关于移民的社会保障及福利待遇方面,为了实现人员的自由流动而规定了一些基本原则,欧共体及欧盟采取了一些协调的政策和措施。其中有四项基本原则:⑴平等待遇原则。一成员国对来自另一成员国的雇员或自我雇用人员,只要其居住了一定时间,必须无条件地给予其同本国公民同等的待遇。⑵合并计算原则。一些成员国的社会福利待遇如医疗、失业救济等规定必须要工作了一定时间以上才有权享受,在这种情况下,共同体规定必须将移民雇员或自我雇用人员在其他成员国的工作年限合并加以计算。⑶防止重复原则。移民、移民雇员或自我雇用人员在不同成员国享有的社会福利待遇,在同一时期同一种类上必须避免重复享有。

(5)就业及劳工政策。就业是欧洲共同体及欧盟长期以来最为关注的社会政策领域。为帮助解决严重的失业问题,欧洲共同体于1970年成立了咨询机构“就业常务委员会”,其任务是同雇主和雇员组织的代表及各成员国的劳工部长一起,对就业和劳工政策问题及共同体应采取的措施进行讨论,一方面使雇主、雇员和政府之间加强联系,另一方面也为共同体的政策措施提供意见和建议。同时,共同体与各成员国政府一起在宏观经济政策方面协同行动,加快经济发展,加强职业培训,以促进就业的增加。1996年,欧洲委员会提出了题为“就业行动计划:充满信心的计划”的报告,将就业问题放在欧洲共同体优先考虑的工作议程,提出帮助中小企业发展,支持地方政府增加就业项目,积极开发人力资源,为投资创造良好的环境,因为这些是增加就业的最有效的途径。

(6)帮助残疾人政策和扶贫政策。欧洲委员会从1981年开始实行共同体帮助残疾人的计划,建立了设在共同体各地的帮助残疾人重新获得或改善就业能力的示范项目和信息交换网络,欧洲社会基金为之提供必要的资助。1990年,为帮助残疾人提高就业能力,欧洲共同体部长委员会就残疾人的教育和培训问题作出了专门的决定;在扶贫政策方面,欧洲共同体在各成员国原有扶贫政策的基础上,制定并实施了一系列的扶贫计划和措施。。由于各成员国的贫困线是相差很大的,欧洲共同体决定,将个人和家庭的收入在所在成员国收入平均水平50%以下的即定义为贫困人口或家庭。很明显,这一定义是以成员国为单位计算的,因而在一个成员国收入在贫困线以下的居民,在另一成员国可能在贫困线以上。1975-1994年实行了三个扶贫计划,预算拨款共计达10,400万欧洲货币单位。这些扶贫计划和项目,重点对长期失业人口、老年人、单一父母家庭、移民、难民和其他城乡贫民提供救济和帮助,都取得了较好的效果。

(7)卫生医疗保健政策。在《欧洲经济共同体条约》即《罗马条约》中,已经提出了改善工作条件和提高生活水平的任务,在《欧洲联盟条约》即《马斯特里赫特条约》中,进一步提出了提高人们健康水平的目标,并提出了一系列具体的要求,如鼓励成员国之间的卫生医疗保健合作,鼓励与非共同体国家和国际组织在公共卫生医疗领域的合作,等等。目前,欧盟尚没有关于建立共同卫生医疗保健政策的计划,而是采取了各种间接的政策协调措施,如对生物制药技术研究与开发的支持,对环境保护政策的制定和实施,对医疗科研的资助,对工作条件和劳保的规定,对防治疾病如艾滋病和癌症防治运动的支持等等。

欧共体及欧盟在社会保障制度方面所采取的上面这些政策协调措施,促进了各成员国经济的发展、人民福利水平的提高,推动了欧洲一体化的进一步发展。但是要进一步推进欧洲一体化的进程,最终实现建立“欧洲合众国”这一宏伟目标,就必须提高“欧洲公民”的福利水平,以增强欧盟对欧洲各国人民的向心力。这就必然要求欧盟在社会保障制度一体化建设方面迈出更大的步伐:

1、统一社会保障基本制度模式,借鉴“西欧大陆型”,并进行适当的改革。原因有三:

首先,欧洲经济一体化伴随的劳动力完全自由流动必然要求在欧盟范围内实行协调一致的保障待遇,否则劳动力流动将过分集中于高福利地区,引起该地区失业人口增加,生产成本增加,而低福利地区却劳动力供给不足,形成人力资源无效率配置,这也将影响到其它资本的有效配置。其次,“欧洲公民”的法律概念亦要求“公民”享有平等权利。“欧盟宪法”也正处于酝酿之中,欧洲人具有尊重人权的传统,这些都要求社会保障在欧盟层面的基本制度必须统一。最后,欧洲三种社会保障制度模式中,“福利国家型”由于保障待遇太高,过分注重公平,不与贡献挂钩,因而缺乏效率。而且,这种模式因高福利、高税收,导致高生产成本,不利于经济发展。而中东欧“国家保障型”,由于各国经济处于转型期,社会保障制度也处于改革之中,各国的社会保障制度相对于西欧及北欧国家还处于较低的水平。随着中东欧国家社会市场经济的建立,经济发展水平的提高,社会保障制度的建设必然具有更为坚实的物质基础。中东欧各国纷纷要求加入欧盟,这必然要求他们的社会保障制度的改革向欧盟各国靠拢。相对来说,“西欧大陆型”社会保障制度却兼顾了“效率与公平”,更能保障人民生活水平的持续、稳定提高。但面对新形势仍需进行改革。

2、多样化的补充社会保障制度模式,随着欧盟各国经济、政治一体化的进一步发展。

各成员国必然向欧盟让渡更多的国家主权,有可能最终成为地方一级政权。世间万事万物都是统一中具有多样,由于各成员国的差别不可能完全消除,因而各成员国必然根据具体情况制定相应的补充社会保障制度,呈现多样性。比如,各成员国的经济发展水平不同,经济发展水平较高的成员国就有能力提供较高社会福利。

3、应对老龄化社会的来临,加强医疗保健制度,采取灵活的退休机制。随着欧盟各成员国社会的老龄化,必然要求欧盟实施更为灵活的退休机制,采取提高退休年龄、或者实行半退休的措施来弥补劳动力的短缺。这就要求社会给老年就业者以平等的生活及收入待遇,防止他们提前退休,增加制度养老负担。同时,由于青壮年劳动力所占比例的减少,欧盟将加强医疗保健制度,提高效率及公平,以保障越来越多的老年劳动力的健康。

4、家庭养老的回归。随着科学技术的进步,人类从工业社会到信息社会,从强制性技术向高技术与高情感相平衡的转变,社会采用的技术越多,人们休闲的机会就越多,也就越加注重亲情,越想和亲人在一起。现代发达国家的经验证明,一国人口出生率的高低与该国社会保障福利发达的程度存在密切的关系。西方发达国家目前出生率普遍下降,家庭小型化,老年人的养老虽然在经济上有了保障,但精神是空虚的,因为人是重感情的,老年人虽然有了物质帮助,但更为重要的还是心理的慰藉和生活方便的需要。现代社会,人们已经越来越注重回归自然了。

5、社会保障基金在欧盟的经济发展中将发挥极为重要的作用。虽然美国经济目前处于衰退状态,但是美国最近10年来新经济的快速发展还是说明社会保障基金作为风险资本对美国高新技术产业发展的巨大推动作用。相反欧盟各国在过去10年中高新技术产业相对落后于美国,其中很重要的一个原因不能不认为是社会保障基金没有充当风险资本发挥作用。未来想必欧盟必将加以借鉴;另外,欧盟的经济总量目前已经超过美国,在未来,涵盖绝大部分欧洲国家的欧盟,其经济总量将极为可观。经济上的一体化必将要求欧盟对经济进行宏观调控,其中社会保障基金将作为一个重要的手段发挥作用。比如,在进行再分配、平衡成员国经济发展差距、消除通货膨胀和紧缩方面等等。

6、社会保障部分私有化,公私各负其最擅长。社会保障的部分私有化的目的,是为了调动社会的多种因素来解决社会的福利问题。其中包括福利设施的私有化和养老保险的私营化。福利设施的私有化说到底是政府开始改变对社会福利干预的方式,即削弱直接管理,加强间接管理。早在20世纪80年代,英国、瑞典等国先后采取社会福利私有化。实践说明,这样有利于提高社会福利的质量,减轻对其基本体系的公共资助,有利于缓解政府财政困难;至于养老保险私营化,欧盟的意大利、法国、瑞典都正在进行这种改革。其主要内容是:加强私营部门在养老保险中的作用和增加个人储蓄帐户。欧盟以外的智利等国,近10年来成效显著,已引起越来越多国家的兴趣,其目的就是通过加强私营计划和个人储蓄的作用来减轻基本强制性养老保险的负担,提高保障计划的有效性,降低管理成本,为公众提供优质高效的服务;然而,在社会保障基本制度层面,欧盟仍将发挥主要作用。

7、全球的观点。由于生产力的发展,人类社会实现了从农业社会向工业社会再向信息社会的转变。分工的深入导致市场的形成和扩大。贸易的发展带动了生产要素资本、技术、劳动力在国际间的大流动,从而实现了经济的全球化,即经济超出了民族的范围,使资源在更大范围内实现优化配置。面对全球化的浪潮中,外国在欧盟的劳动力及欧盟在外国的劳动力问题必然会成为欧盟所关注的焦点。但是在本国的劳动力与外国的劳动力在社会保障方面是存在差异的,甚至存在侵犯人权的民族歧视等现象,这些都将要求欧盟在社会制度建设方面应具有全球化的观点,与国际社会一道解决国际劳动力社会保障的一体化问题。


三、欧盟的社会保障发展趋势对中国的启示


我国与欧盟在许多方面具有共性,比如地域辽阔、人口众多、经济发展水平的不平衡性与经济、政治的一体化趋势,因而欧盟的社会保障发展趋势对我国亦具有很大的借鉴意义:

首先,未来我国政治上的完全统一及经济上两岸三地的整合,要求我国也必将在社会保障制度建设方面实行多样性的统一。在政治上,欧盟面临一体化的趋势,计划在未来建立统一的联邦制国家。我国需要实现国家的完全统一;在经济发展水平上,西欧与中、东欧也存在很大的差异性,我国呈现东、中、西三种层次。在社会保障制度模式上,欧洲有三种类型,我国也有大陆模式,港、澳、台模式。这种情况要求我国在未来社会保障制度建设方面也采取全国统一的基本社会保障制度,及大陆、港、澳、台实行不同的补充保障制度,以促进全国经济的发展,增进人民的福祉。

其次,欧盟所面临的社会老龄化、社会保障基金在宏观经济的调控中的作用、社会保障的部分私有化及经济全球化也都是我国不可回避的问题,这些问题都需要我国在未来社会保障制度建设中予以充分考虑。

另外,家庭养老的方式一直是我国的优良传统,也是我国社会保障制度的基础,在农村尤其如此,我们在未来应继续重视并加强家庭养老的功能。

最后,欧盟与我国既具有共性,但同时又具有许多差异性,这就要求我国应根据本国国情建立适当的社会保障制度。我国经过多年探索,目前已选取建立社会统筹与个人帐户相结合的社会保障制度模式。我们应继续坚持,并不断地改革、完善。



参考文献:

Synthesis of the regular report from the European Commission 2000。

Ref http://europa.eu.int/comm./enlargement

The Future of social Security,The Stockholm Conference ,29June—1July , 1998

奥斯卡·拉封丹 克里斯塔·米勒, 2000:《不要恐惧经济全球化》,中译本,改革出版社。

陈亚温 、李双, 1998:《欧元论》,山西经济出版社。

胡瑾、王学玉,2000:《发展中的欧洲联盟》,山东人民出版社。

罗元文,2001:《国籍社会保障制度比较》,中国经济出版社。

孙炳耀,2000:《当代英国瑞典社会保障制度》,法律出版社。

张荐华,2001:《欧洲一体化与欧盟的经济社会政策》,商务印书馆。

张杰,2001:《大对策》,经济日报出版社。

张颖,1998:《中东欧走向市场经济》,社会科学文献出版社。
  1, 2, 3, 4 ... 9, 10, 11  
[Time : 0.053s | 30 Queries | Memory Usage: 965.63 KB, used cached content]