颠簸三天,今天中午才从车上下来,心中第一个体会就是脚踏实地的感觉比登上云霄要好的多,在舒服面前浪漫就是渣啊.

这次上山,跟着兰州首发车K918次,刚登车时候听着车站上敲锣打鼓的欢送声音,确实感到自豪,但车开起来也就没什么自豪了.原本青藏车设计是以卧铺为主,硬座为补充,而一登车却发现,硬座车里满满当当都是人,喇嘛尼姑和尚道士穆斯林就占了一半,而硬卧车厢却空了一半,让硬座列车员郁闷的想跳车.

开车出兰州,这列车上就热闹了,念经的作礼拜的打牌的抠脚气的全混在一起,几个藏族学生回拉萨在路上唱歌结果招来六七拨不下三十个记者,全要求他们唱歌,结果他们不得不一遍遍唱直到唱哑嗓子.记者们还是不依不饶,长枪短炮一起上,一直折腾到半夜被愤怒的乘客赶出硬座才算完.

车次日一早到达格尔木,停车排污加水上人,开车一计人数发现上来一个老太太没买票,于是车上一番鸡飞狗跳终于在玉珠峰车站(海拔4200米)才找到这位高人,一问发现这老太太在格尔木直接从货运口进车站,然后没买票就上车,七十多岁了一个人上拉萨旅游去.............大家一路称她老人家神奇老太太.而出格尔木一路全是荒芜人烟,总不能把她赶下去,没法子车长只好给特批了个座位.因为她老人家确实有岁数,一路成了重点关照对象,专门给发了吸氧管(一般是有需要才配发),到了饭点还得给送个盒饭,就这么一路坐到了拉萨,我对其景仰犹如滔滔江水般绵绵不绝.

车出昆仑山,突然出现几只山羊,一位学生模样的女孩儿高喊:"藏羚羊,快看藏羚羊!"全车沸腾,快门闪光灯响成一片,我就纳闷了--先不说这里有没有藏羚羊,难道他们就没发现在羊旁边的牧羊人不成,什么时候藏羚羊也可以放牧了?终于车到可可西里,看着一望无际的草原和透明的蓝天,我不由感到身处天堂,正飘然着那边飘来一句:"厕所怎么冲不下去了?"我晕倒.到里头一看,居然有人直接把方便面袋子当手纸冲了下去,不堵才怪.一路接连好几个厕所堵住,到拉萨通开发现什么都有,什么男用的女用的孩子用的全往下扔,问问之前到的北京T27状况如何,居然连堵了15个厕所,我真不知道该说什么了.

车到拉萨已经是半夜,到站等旅客下完赶紧忙活着通厕所处理故障,等忙活完了天已经蒙蒙亮,又该上路了,车出拉萨我去车厢里巡查,一看好家伙硬座成寺院了,上来足有一百多喇嘛,一个个在座位上盘膝念经,心想这可真是少见的景象,到中午开饭我更惊讶了,百十个喇嘛,手里不是排骨米饭(车上的盒饭)就是"康师傅红烧牛肉面",个个吃得不亦乐乎,这喇嘛不是吃素吗?

从拉萨出发经过两天一夜的颠簸,车终于到达西宁,下得车来感觉像要散架了,青藏通车初体验就是一句话---上天边去受罪!


――――转贴的,不知是否属实,不过还是希望青藏线会管理的更好些,还有我记得黄教喇嘛是不忌荤的吧。
加勒比海盗第2集 7/07/2006 11:02
昨晚去看了,发现这部电影应该有好几集,是连着的。我的印象是,第1集的故事显得很完整。希望想去看得朋友,先看看小说。
记得微风MM曾上贴说庞统张德丑而不得意,在下刚好碰到1篇有关庞统的,愿与诸位共享, 再谢海狼兄考古指正:

  三国随章侃 第六十三章 庞统 落凤坡 宿命
  
  (演义第六十三回 诸葛亮痛哭庞统 张翼德义释严颜)
  
  三国演义中司马徽有句话相当出名,便是“卧龙、凤雏,两人得一,可安天下。”刘备得到了两个,不过这句话毕竟只是演义虚构,天下并不会因为一两个人才而改变,所以就算得到了两个也只能三分天下而已。不过尽管如此,卧龙、凤雏也确实是难得的人才。卧龙诸葛亮实在是太出名了,本就是演义中的主角,其待遇自不需说,与之齐名的凤雏庞统的待遇就不算很好了,在本回中死于落凤坡之下。
  
  其实,当时庞统的名气不在诸葛亮之下,甚至有过之,诸葛亮虽然有卧龙之称,但是长期在家躬耕,在被刘备邀请出山前,其名声不显,当初要不是深知其才的好友徐庶在刘备前的极力推荐,诸葛亮说不定便要埋没在隆中了,他出山之后也就是一个无名小辈,根本不可能如演义那般名声赫赫。而庞统不同,虽然他与诸葛亮卧龙凤雏齐名,但是实际上他的名声要大得多,司马徽称统当南州士之冠冕,而且他出仕颇早,在周瑜手下任过职,周瑜死后他送丧回吴,江东名士多知晓他的大名,与之交好。(演义中曹操听得庞统大名又中其连环计不是没有来由的,因为庞统确实有这样的名气。)诸葛亮可没他那般的名声,在被免官之后能得到鲁肃的亲笔推荐,而且在与刘备交谈之后,得到重用,升为军师中郎将,其职位已经与诸葛亮相当。
  
  与诸葛亮善于处理政务不同,庞统善于出谋画策。在演义中诸葛亮常在刘备身边举个鹅毛扇筹划军事,但是实际上诸葛亮在刘备生前的大部分时间内都是处于处理内部政务的位置,少有直接参与军事,在得到荆州之后,刘备的两次重要军事行动入蜀和入汉中时,刘备身边的主要谋士都并非诸葛亮,而是庞统法正。尤其是前期,庞统作为刘备身边的主要谋士参与了入蜀的所有军事筹划,甚至直接指挥作战,作为后期加入刘备集团的人才,刘备对庞统确实相当的信任,可以说,在历史上的庞统,比演义中更象与卧龙成名的凤雏。不过可惜的是,庞统在攻雒之战中被流矢射杀,时年三十六岁。对庞统的死刘备极其痛惜,《三国志.庞统传》中称刘备言则流涕。(说起来演义中刘备喜欢哭鼻子也不是没有来由,庞统和后来的法正作为刘备军前的主要谋士,死时刘备都极其伤心痛哭。)
  
  庞统是在攻雒之战中被流矢射杀的,而演义中将其死解释为中了张任的埋伏,并虚构了一个落凤坡作为庞统之死地。这其中颇有意味,演义中将卧龙凤雏比拟为可以安定天下的人物,可是刘备却两人都得到了却只能三分天下,那如何解释呢,罗贯中自有妙计,在本回演义中,他将庞统的死地取名落凤坡,暗合凤雏之名,这与当时流行的风俗迷信大有干系。
  
  在《伪帝与谶纬》一章我们曾经说过谶纬迷信,但是谶纬还算是比较高深的东西,不是一般的专业人士是无法解释的,比如说那个“代汉者,当涂高也”的预言为包括袁术的几个真假皇帝都借用过,但是这个预言是需要一些读过书的专业人士解释的,再比如推背图易经都是如此,不是算命瞎子便可以胡吹的。只是三国演义面对的读者是老百姓而不是广大知识分子,他要用的便是比较贴近他们生活,比较简单的,就好比名字。名字在古代不单是一种代号而已,我们曾说过直呼别人的名是不礼貌的,一般都称别人的字或者代号,至于皇帝的名更是要避讳。这不单有尊敬的意思,还带有一种迷信色彩,古人认为名字是一种神圣的东西,会受到鬼神的妒忌,比如小时取小名,或者取贱名好养活的说法,国外还有真实名字不可被魔鬼知晓的传说,都是对名字的忌讳,而且这不仅仅限于名而已,称号,地名都包括在内。
  
  庞统的落凤坡乃是杜撰,但是历史上却不乏类似真实的故事,如同时代的北方,张杨部将杨丑杀了张扬,而眭固又杀杨丑后屯兵犬城。眭固字白兔,便有人称兔见犬不利,要求他离去,眭固不从,被曹操派遣的史涣杀于此。仔细翻开史书,其中如此的故事不在少数。
  
  成名人物的成败得失都可以与那些人名地名联系起来,而成为其成败得失的证据,这与一个人成名之后称赞其祖坟风水好是一个道理,用之后的结果来分析之前的原因,或者用模棱两可的故事来解释,这个道理无论是一般的算命瞎子还是谶纬的专业人士都是一样的,就好象演义中
看过金庸小说的,应该对顾亭林不陌生巴。

  明万历四十一年(公元1613年),那是一个动荡年代的前夜。外有满清贵族崛起于东北,大有叩关南下之势。内有李自成农民起义如火如荼,席卷中原大地,明朝统治已经是山雨欲来风满楼了。当年的三月份,明朝廷又再次增加江南淮扬等府赋税,致使民怨沸腾。就在这年的五月二十八日,顾炎武生于江苏昆山东南的一个叫千墩的江南小镇。

  顾炎武初名绛,别号亭林,字宁人,后世称为亭林先生。明朝灭亡以后改名炎武,号蒋山佣。他生于一个官僚地主家庭,祖先世代明朝为官,到了他出生的时候家道已然中落,顾炎武从十岁起,就跟随祖父读书并受到过比较严格的儒家教育,特别是他的嗣母王氏和他讲过很多历史上英雄人物的故事,深深熏陶了他幼小的心灵。这些对于他以后人格的培养有举足轻重的意义。

  当时的江南继东林之后,再组复社,复社声气传遍天下,俱以娄东二张(张溥,张采)为宗主。年仅十四岁的顾炎武就加入了复社。这是个当时江南最大的政治学术团体。由于顾炎武博雅独行于乡里,和同乡挚友归庄为乡里人不容,有“归奇顾怪”之目。在青少年岁月里他广泛接触名当时的名士大儒,讲学论道以天下为己任,年轻时候的他就认识到科场应试无足轻重,用心研学实用之学,他常叹谓:“感四国之多虞,耻经生之寡术”,直接对当时文人无不以浮名苟得为务之风做了无情的批驳。

  公元1645年清兵在入关后的第二年,南渡过长江,大肆屠杀江南民众。史可法扬州殉难以后,江南半壁战局每况欲下,但江南民众依然奋起抵抗,江阴,嘉定,昆山都爆发了激烈的抗清斗争,陈子龙,夏允彝起兵于松江(今上海松江)。顾炎武,归庄起兵于昆山,一时抗清之势如燎原烈火,清廷派兵血腥镇压。七月清兵陷嘉定,昆山,嘉定昆山都和扬州一样被屠城,杀戮甚是惨烈。顾炎武在他的《秋山》诗里记载了当时景象“一朝长平败,伏尸遍岗峦”“可怜壮者县,一旦生荆杞”。起义失败以后,顾炎武回到家乡,他的嗣母王氏在家乡沦陷后绝食十天以身殉国,临终留下遗言给顾炎武:“无为异国臣子,无负世世国恩”。这也成为顾炎武一生的信条,永远都不会屈服清朝的统治。就在同年五月份,顾炎武举家移到常熟的语濂泾,开始了他的颠沛流离的游历生涯。

  在那国破家亡的岁月里,他曾十下南京拜谒明孝陵,北上山东、河北,特别对河北的形胜之地做了广泛的实际调查,重点关注了山海关、居庸关、昌平、古北口等地,并多次哭吊位于昌平的明“十三陵”。经过多年的努力,山东、河北的地理形势,都一一装到他的胸中了。《营平二州地名记》、《昌平山水记》等许多军事地理名著,就是在这段时间里面写出来的。

  公元1662年顾炎武从河北,北京到山西、陕西游历。在这之后他就没有回过苏州故里。他最后一次南归江苏,也就是公元1667年,从山东到淮安,并刻录他的著作《音学五书》。他用了三十年的光阴,完成了这篇音韵学巨著。更提出不同于当代其他学者的观点:“读九经自考文始,考文自音始”。此书原原本本地描述了音韵的变迁过程。后来的戴震,张惠言等提出的四声,都是根据顾炎武这本书加以发展而来的。

  顾炎武到了陕西后,他不顾年高体弱,游历了关中的山山水水。晚年,他在华阴买了土地五十亩,决定就在那里垦荒。他认为华阴形势很好,退可守,进可攻,大可经营一番。他的一个侄儿从家里来信,认为陕西天气寒冷,土地也不肥沃,劝顾炎武回江南去。顾炎武回信说:这里的百姓爱读经书,特别尊重德行高尚而不爱做官的人,并且敢讲真话,和其他省的人大不相同。这是大有希望的百姓啊!华阴地处山西、陕西、河南三省的交界处,地势险要,消息灵通。一旦天下有事,十里远的地方可以屯兵守险。大军东出潼关,争夺天下,实在有高屋建瓴之势啊!”这封信可以看出,直到晚年,顾炎武朝思暮想的,依然是反清复明的大业。

  康熙十七年,当时朝议以撰修《明史》,特开博学鸿词科,征举海内名士。许多江南文士都不得不低下高贵的头颅,屈膝出去做官,顾炎武的同乡叶方霭等人也联合举荐他出来,顾炎武回信严词拒绝。第二年清廷还不死心让主持编写《明史》的大学士熊赐履派了两个差人来到华阴,请顾炎武到北京做他的助手,他毫不迟疑以死自誓,“唯办刀与绳”。是啊,顾炎武的嗣母王氏,他的两个兄弟,好友吴同初,潘田力和吴炎等都死于这场民族战争,多少亲朋战友为了明朝都慷慨就义了,面对清人的诱降顾炎武毫不退缩的选择不合作,宁可从容赴死。“民不畏死,奈何以死惧之?”这就是他一生标榜“行以有耻,博学于文”的真实写照。

  顾炎武不与清政权合作的立场是非常明确的。他不与清朝的名公巨卿有所交往,即使与自己的亲外甥,时任清政府高官的徐乾学弟兄,也很少走动。有一次,徐乾学坚邀舅舅到家中做客,他无奈去了,但拒绝饮宴,以表示不食清禄之义。后来徐乾学兄弟在江南替他买田置地,多次请他回故乡养老,顾炎武始终不肯南归。公元1680年,顾炎武原配王硕人于昆山病故,顾炎武吩咐仆人买来香烛等祭品,布置好妻子的灵位。他恭恭敬敬地拜了几拜,痛哭失声。“贞姑马鬣在江村,送汝黄泉六岁孙。地下相逢告父姥,遗民犹有一人存。”这是顾炎武悼念妻子的诗。大意是:妻子逝世在遥远的江南小镇,送妻子入土为安的仅有六岁的长孙。在地下你见到年迈的父母,请秉告二老吧:明朝的遗民还有我这个人。这一年顾炎武已经六十八岁了。

  “天下兴亡,匹夫有责”,顾炎武作为一个江南文人竟然留寓北方达二十多年,游历北方大地,无非是为了乘机而起推翻满清统治,其民族气节一直以来激励很多志士仁人。他的学问更是开了清朝朴学的先河,强调实用主义,反对理学的“明心见性”,都是旗帜鲜明的。对明朝后期的所谓心学,做了深刻的批判,提出“君子为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉?”对于后世朴学,他是一位继往开来的人物。他的政治思想,特别是他的民族性,对于后来的晚清的资产阶级革命有引导性作用,资产阶级革命家章炳麟在反对清朝政府的时候,自署名章绛,同顾炎武初名,可见顾炎武思想的影响力之深远。

  康熙二十一年正月初四,顾炎武在山西曲沃韩姓友人家,上马时不幸失足,日夜呕吐不止,初九丑刻与世长辞,享年七十岁。
重温旧文:绝食书 6/13/2006 16:16
~{                 绝食书~}

~{  在这个阳光灿烂的五月里,我们绝食了。在这最美好的青春时刻,我们却不得~}
~{不把一切生之美好绝然地留在身后了,但我们是多么的不情愿,多么的不甘心啊!~}

~{  然而,国家已经到了这样的时刻:物价飞涨、官倒横流、强权高悬、官僚腐败~}
~{、大批仁人志士流落海外,社会治安日趋混乱,在这民族存亡的生死关头,同胞们~}
~{,一切有良心的同胞们,请听一听我们的呼声吧!~}

~{  国家,是我们的国家,~}
~{  人民,是我们的人民,~}
~{  政府,是我们的的政府,~}
~{  我们不喊,谁喊?~}
~{  我们不干,谁干?~}

~{  尽管我们的肩膀还很柔嫩,尽管死亡对于我们来说,还显得过于沉重,但是,~}
~{我们去了,我们却不得不去了,历史这样要求我们。~}

~{  我们最纯洁的爱国感情,我们最优秀的赤子心灵,却被说成是“动乱”,说成~}
~{是“别有用心”,说成是“受一小撮人的利用”。~}

~{  我们想请求所有正直的中国公民,请求每个工人、农民、士兵、平民、知识分~}
~{子、社会名流、政府官员、警察和那些给我们炮制罪名的人,把你们的手抚在你们~}
~{的心上,问一问你们的良心,我们有什么罪?我们是动乱吗?我们罢课,我们游行~}
~{,我们绝食,我们献身,到底是为了什么?可是,我们的感情却一再被玩弄,我们~}
~{忍着饥饿追求真理却遭到军警毒打……学生代表跪求民主却被视而不见,平等对话~}
~{的要求一再拖延,学生领袖身处危难……~}

~{  我们怎么办?~}

~{  民主是人生最崇高的生存感情,自由是人与生俱来的天赋人权,但这却需要我~}
~{们用这些年轻的生命去换取,这难道是中华民族的自豪吗?~}

~{  绝食乃不得已而为之,也不得不为之。~}

~{  我们以死的气概,为了生而战。~}

~{  但我们还是孩子,我们还是孩子啊!中国母亲,请认真看一眼你的儿女吧,虽~}
~{然饥饿无情地摧残着他们的青春,当死亡正向他们逼近,您难道能够无动于衷吗?~}

~{  我们不想死,我们想好好地活着,因为我们正是人生最美好之年龄;我们不想~}
~{死,我们想好好学习,祖国还是这样的贫穷,我们似乎留下祖国就这样去死,死亡~}
~{决不是我们的追求。但是如果一个人的死或一些人的死,能够使更多的人活得更好~}
~{,能够使祖国繁荣昌盛,我们就没有权利去偷生。~}

~{  当我们挨着饿时,爸爸妈妈们,你不要悲哀;当我们告别生命时,叔叔阿姨们~}
~{,请不要伤心;我们只有一个希望,那就是让我们能更好地活着;我们只有一个请~}
~{求,请你们不要忘记,我们追求的绝不是死亡!因为民主不是几个人的事情,民主~}
~{事业也绝不是一代人能够完成的。~}

~{  死亡,在期待着最广泛而永久的回声。~}

~{  人将去矣,其言也善;鸟将去矣,其鸣也哀。~}

~{  别了,同仁,保重!死者和生者一样的忠诚。~}
~{  别了,爱人,保重!舍不下你,也不得不告终。~}
~{  别了,父母!请原谅,孩儿不能忠孝两全。~}
~{  别了,人民!请允许我们以这样不得已的方式报忠。~}

~{  我们用生命写成的誓言,必将晴朗共和国的天空。~}

~{                 北京大学绝食团全体同学~}
~{                 一九八九年五月十三日~}
~{        北京青年报十七日在天安门广场进行民意测验~}
~{            多数认为学运是爱国民主运动~}

~{  五月十七日北京上百万市民上街游行声援绝食学生,本报编辑部立即组织民意~}
~{问卷调查。夜晚廿三至廿四点,五百份墨迹未乾的问卷发到在天安门广场的市民手~}
~{中,参加这次答卷的市民有工人、机关干部、知识分子及个体户等,根据收回的四~}
~{百廿三份问卷统计,认为这次学生运动是爱国民主运动的人到达百分之九十以上,~}
~{认为今天的大游行会迫使政府让步,加快民主进程的达百分之八十以上,以下是答~}
~{卷的部分题目统计:~}

~{  (一)你认为这次学生运动是:~}

~{  1.爱国民主运动(三八七)。~}
~{  2.学生闹事(三)。~}
~{  3.动乱()。~}
~{  4.说不清()。~}

~{  (二)你对学生绝食:~}

~{  1.支持(二七七)。~}
~{  2.理解(一九三)。~}
~{  3.感到不理解(十七)。~}
~{  4.无所谓()。~}

~{  (三)在这次运动中,你曾:~}

~{  1.参加游行(二六二)。~}
~{  2.捐款(二四○)。~}
~{  3.鼓掌,心理支持(二四○)。~}
~{  4.未参加(五)。~}

~{  (四)你认为谁该出来对话:~}

~{  1.邓小平(二四一)。~}
~{  2.赵紫阳(二四八)。~}
~{  3.李鹏(二五七)。~}

~{  (五)你认为绝食游行的结局是:~}

~{  1.政府同意学生的要求(二八○)。~}
~{  2.双方妥协(四八)。~}
~{  3.政府镇压(七)。~}
~{  4.全国大乱(十一)。~}
~{  5.说不清(四六)。~}
首都街头调查“民意”~}
~{            肯定学生运动 呼吁真诚对话~}

~{  《中国青年报》 〔本报讯〕 昨日下午2时至5时许,记者在不断有游行队~}
~{伍通过的首都长安街头,进行了一次随机的“民意测验”。共采访了75人,其中~}
~{工人37人、干部18人、医务工作者6人、教师3人、农民3人、中专生3人、~}
~{商业服务业2人、军人2人、待业青年1人。~}

~{  记者提的问题主要有:你如何评价一个时期以来的学术运动以及目前正在进行~}
~{的绝食请愿行动?你对近些天来国家的一些领导人与大学生及各界人士的对话有什~}
~{么看法?你认为对目前不断发展的事态政府怎样处理较为妥善?~}

~{  对此次学潮及绝食请愿行动,受访者中大多数表示同情和支持。一位外省来京~}
~{的企业负责人对记者说:“学生们提出‘反对腐败’的口号很得民心。从基层企业~}
~{的角度看,我对一些领导的官僚作风和腐败行为感触很深,政府早就应该抓廉政问~}
~{题了。学生们提出的口号和国家的改革方向是一致的,他们的本意不是动乱,也没~}
~{有提极端的口号。”湖南常德的一位50岁左右的农民说:“目睹现场,我坚决反~}
~{对说这是‘一场动乱’,我认为这是动而不乱。因为第一,学生们反映了老百姓的~}
~{呼声,大方向正确;第二,学生讲道理,要求对话合情合理。我不满意某个领导在~}
~{对话中避实就虚的作法。有错就改,这是共产党的好作风。”北京一位青年工人说~}
~{:“党内搞特权和腐败现象是客观存在的,是不符合工人、农民的根本利益的。学~}
~{生的动机是好的,游行示威也是宪法所允许的。如果不这么搞,对政府的震动不大~}
~{,所以我支持学生,我还捐了几十元钱。”~}

~{  对这次学潮性质的看法,除有两位江苏省来的机关干部表示情况不太清楚,回~}
~{答谨慎;3名北京中学生表示不好评价;一名从事外贸工作的女干部摇头苦笑,未~}
~{明确表态外,其余的受访者一致认为“这不是一场动乱”。~}

~{  还有大约四分之一的受访者虽对绝食的同学表示同情,但对这种方式不很赞同~}
~{。国防科工委的一位30多岁的机关干部说:“绝食是手段,不是目的。为达到目~}
~{的完全可以通过更好的途径,我认为不应提倡绝食。”还有几位工人和一名教师认~}
~{为不值得绝食,学生应该爱惜身体,不要“自己跟自己过不去”。~}

~{  还有一名士兵、两名干部对这场学潮明确表示不赞成和担忧。一位把领章反掖~}
~{进领子里、不愿暴露军人身份的战士说:“学生们做得太过分了,这样能达到什么~}
~{目的呢?政府官员中是有腐败的,但十个指头伸出来还不一般齐呢。”一位从事外~}
~{贸工作的30多岁的女干部忧心忡忡地与记者交谈了较长时间,她说:“国家不改~}
~{革是不行了,但这样闹不解决问题。”~}

~{  对于近些天来党和政府一些领导人同群众的对话,少数人认为对稳定民心有效~}
~{果;多数人表示不满意,认为对话不够真诚,“哄小孩子”。~}

~{  北京一位街道的团委干部说:“几次对话,学生很失望,感到受愚弄了。”一~}
~{位60多岁的教师说:“学生们现在不相信新闻报道,不相信政府,政府必须以平~}
~{等的姿态真诚对话才能解决问题。”~}

~{  受访者对这次李铁映、阎明复同志与首都高校部分学生的对话,电视台未进行~}
~{全?淖?ザ己苡幸饧
~{            首都青年纪念五四七十周年~}
~{           二十万人分别举行游园联欢等活动~}

~{      数万高校学生上街游行集会 游行学生宣布今日全部复课~}

~{  《人民日报》 〔本报北京5月4日讯〕 今天是五四运动70周年,北京2~}
~{0万青年以丰富多彩的内容来欢度自己的节日。万名新团员在人民英雄纪念碑前举~}
~{行入团宣誓仪式,数万名青年分别去劳动人民文化宫、圆明园、官园等地参加各种~}
~{游园活动。~}

~{  北京大学门口花团锦簇,彩旗招展。今天是五四运动纪念日,也是北京大学例~}
~{行的校友返校日。立于西门前的西南联大纪念碑,今天举行了揭幕仪式。在熙熙攘~}
~{攘的人流中,一位老校友深情地说:每年“五四”,我都要来校园走走,找学生谈~}
~{谈心,如何珍惜今天的好时光。~}

~{  与此同时,北京大学、清华大学、北京师范大学、人民大学等首都40多所高~}
~{校数万学生上街游行。游行的学生是早上离开各自的校园,分三路陆续抵达天安门~}
~{广场的。从游行队伍中的横幅看,有来自上海、南京、武汉、天津、大连、吉林等~}
~{地高校的学生,还有来自香港的学生。沿途有数十万群众围观,不少人主动送冷饮~}
~{和食品。维持秩序的公安干警,尽职尽责,没有与游行者发生冲突。~}

~{  游行的学生打着“弘扬五四革命精神”、“拥护共产党,振兴我中华”、“誓~}
~{死捍卫宪法尊严”、“深化改革”、“腐败不除,国无宁日”、“人民政府人民监~}
~{督”、“新闻要讲真话”、“平等对话”等横幅,喊着“爱国、民主、科学”等口~}
~{号,汇集到天安门广场。~}

~{  下午3点多,游行学生在这里集会,宣读了“五四宣言”:要求在校园内实行~}
~{民主改革尝试,使校园生活民主化、制度化,促进政治体制改革,促进新闻立法。~}

~{  随后,游行的组织者宣布:从5月5日起,北京市所有高校全部复课。~}

~{  下午4点左右,游行队伍开始离开天安门广场。回校途经《人民日报》社的部~}
~{份学生,在报社门口呼喊口号。~}

~{  今天上街游行的还有几百名首都年轻的新闻工作者。他们举着“新闻要客观公~}
~{正”、“我们要说真话”等横幅从天安门广场走过。~}

~{□ 原载《人民日报》1989年5月5日
~{            风一程 雨一程 壮歌送君行~}
~{            ──首都人民悼念耀邦同志~}

~{             ?本报记者集体采写?~}

~{  4月22日,首都十里长街,沉浸在肃穆之中。庄严的大会堂,人民爱戴的胡~}
~{耀邦同志追悼大会在这里举行。从大会堂向西,直到八宝山,宽阔的马路两旁,里~}
~{三层外三层,排列着数十万沉痛悼念耀邦同志的首都人民群众。引人注目的是10~}
~{余万大学生的悼念队伍,他们表达着一个共同的心愿:继承耀邦同志遗志,高举民~}
~{主与科学的旗帜,推进改革与四化建设的大业。~}

~{                  一~}

~{  一个人去世了,为什么会有这么多人悼念?~}
~{  一个共产党人去世了,为什么会引起这么多人的哀思?~}
~{  一个马克思主义者去世了,为什么在人们心中会引起这么大的波澜?~}

~{  人民大会堂太小,容不下亿万颗悼念耀邦同志的心。无数个灵堂,布满了学校~}
~{、机关、工厂。人们都在悼念,人们都在哀思……~}

~{  北京,从清晨起,长安街上每天熙熙攘攘的人流、车流中,人们的衣着明显地~}
~{素淡了。千钧万钧的沉痛,重重地压在人们心头。工人、农民、学生、教师、科技~}
~{人员、机关干部、商业服务人员、个体户……人们在守候着,思念着:“让我们最~}
~{后看一眼耀邦,让我们最后送一程耀邦……”~}

~{  早在22日零时,在几天来放满花圈的人民英雄纪念碑周围,在天安门广场,~}
~{群众用掌声迎来了自动、有秩序地前来悼念耀邦的第一支大学生队伍。白布横幅上~}
~{署名──北京科技大学。学生们步履沉重,情绪平稳。队伍两侧,学生纠察队员牵~}
~{手成链,绵绵不尽,护卫着学生队伍,以防外人进入。紧接着的是专程进京参加悼~}
~{念活动的天津南开大学学生。随后是清华大学、北京航空航天大学、北京邮电大学~}
~{、北京农业工程大学、中国地质大学、中国政法大学、北京师范大学、北京大学、~}
~{中国人民大学等。各校学生队伍首尾相接,缓缓前进。队首已进入广场,队尾还远~}
~{在几公里外的西单。记者回首西望,沿街徐徐向前的红旗、挽联一望无际,悲壮的~}
~{国际歌声低回于春夜。~}

~{                  二~}

~{  当大学生队伍走过新华门的时候,手挽着手,迈着整齐的步伐迳直向前走去。~}
~{对80年代的大学生这样严整的队伍,有谁能不为之欣慰呢?~}

~{  记者摘录学生队伍高举的挽联、标牌和口号如下:~}

~{  耀邦精神不死~}
~{  民主斗士 青年挚友~}
~{  科学兴国 教育为本~}
~{  德先生 赛先生 我们盼了你70年了~}
~{  尊重人权 教育兴国~}
~{  打倒贪官污吏~}
~{  反对腐败~}
~{  ……~}

~{  在这些挽联、标牌中,令人注目的是,大学生高举民主与科学的旗帜,一心推~}
~{进改革开放和四化大业,“悼念耀邦!推进改革!悼念耀邦!推进改革!”学生们~}
~{的口号代表着首都一千万人民的心愿,代表着全国十一亿人民的心愿,他们爱国家~}
~{爱人民是显然的。中国社会科学院研究生院新闻系打出“新闻要说真话!!!”的~}
~{白底黑字横幅,旁边,“谁真改革我们就拥护谁”、“悼念耀邦同志,推进改革进~}
~{程”,民心所向,一目了然。~}

~{  有位外国记者问大学生:“你们是不是反对政府?”学生们异口同声地响亮回~}
~{答:“我们爱政府,我们希望改革更好地进行。”~}

~{  凌晨3时,10余万大学生队伍全部进入广场,学生们依序排列,席地而坐,~}
~{国歌、国际歌声此起彼伏,广场气氛雄浑悲壮。~}

~{  天亮了,月亮西沉,太阳东升,艳艳朝阳,亦如苍天之眼。华灯关闭,千万双~}
~{眼睛,亦如大地之目。~}

~{  大学生们随着广场上的扩音器,又唱起了国歌、国际歌。歌声带着春天的风,~}
~{掠过草绿色的“墙”飘向大会堂,与里面的哀乐交汇,如此高远深沉,动人魂魄,~}
~{撞人心肺,广场与大会堂内凝成一个完整的思情。~}

~{                  三~}

~{  记者走进人大会堂一楼大厅,一眼看见正中悬挂着耀邦同志的巨幅遗像,心情~}
~{更加沉痛了。凝视着耀邦同志的双目,不由得想到:怎么看不到您往常的笑颜?怎~}
~{么觉不出您充沛的活力?为什么在您那坚定刚毅的面容上,似乎有着那么多的忧虑~}
~{?我们知道,这决不仅仅是为了您自己。~}

~{  哀乐,撕心裂肺的哀乐声中,几位中组部的老大姐早已泣不成声。鞠躬,鞠躬~}
~{,再鞠躬,有幸参加追悼会的群众,来前都受过众多的嘱托。中国科学院只有三十~}
~{个名额,可要求参加追悼会的人成百上千,中科院北京软件实验室的刘菊芬告诉记~}
~{者:“全室同志自愿做了一只花篮送到耀邦同志家,谁都想亲自来向耀邦同志告别~}
~{呀……”90高龄的冯友兰先生不能亲自前往,再三嘱咐好友:替我向耀邦同志鞠~}
~{一躬。~}

~{  上午11:30分,一批又一批参加追悼会的人向耀邦遗体告别后来到东门外~}
~{,只见数万名学生面对大会堂整整齐齐地坐着,唱着国歌、国际歌。外国语学院等~}
~{大学的三只花圈被学生代表高举着先后送到大会堂门口。学生们一夜半天一直没吃~}
~{没喝等在这里,许多人已是疲劳不堪,但他们仍然执拗地等待着。~}

~{  当天安门广场上的数万名大学生得知,耀邦同志的遗体已出了大会堂西门,灵~}
~{车已向八宝山驶去时,他们整齐地排着队,顺序退出广场,加入悼念耀邦同志的群~}
~{众的洪流之中。~}

~{  耀邦同志爱人民,人民敬爱他!~}
~{  耀邦同志爱青年,青年热爱他!~}
~{  耀邦同志爱科技人员,科技人员爱他!~}
~{  风一程,雨一程,壮歌送君行!~}
~{          发扬“五四”精神,推进改革和现代化事业~}

~{           《人民日报》社论(89.5.4)~}

~{  我国的改革和社会主义现代化建设事业正进入一个关键性时刻,又迎来了“五~}
~{四”运动70周年纪念日此时,我们心潮起伏,思绪万千。~}

~{  缅怀“五四”先驱者们为拯救中国前仆后继、英勇奋斗的业绩,重温“五四”~}
~{推动中国社会进步的丰富思想,从中吸取精神力量,并使之发扬光大,对于我们坚~}
~{定改革的信念,克服前进中的困难和阻力,动员全国各族人民为推进现代化事业而~}
~{同心同德地艰苦奋斗,有着十分重要的意义。~}

~{  70年前爆发的“五四”运动不是偶然的。一方面,帝国主义的侵略,社会的~}
~{黑暗和北洋军阀政府的腐败已经到了忍无可忍的地步,国家面临着亡国灭种的危险~}
~{,因此中国社会各阶层的人们一致要求结束这种悲惨的命运。另一方面,近代文明~}
~{裹挟着思想的启蒙,已经使中国进步知识界有了痛切的反省和觉悟。大家深切地感~}
~{到,非变革不能图自薪图自强。于是这场爱国民主运动不可避免地爆发了。在“五~}
~{四”的孕育下,在“十月革命”胜利的鼓舞下,两年后中国共产党诞生了。近代中~}
~{国的爱国民主运动掀开了新的一页。在中国历史上,还没有哪个时代的人民群众能~}
~{够达到这样的思想自觉和一致,没有任何力量可以摇撼中国人民拯救中国、改造中~}
~{国的坚定决心。正如毛泽东在《新民主主义论》所说的那样:“‘五四’运动的杰~}
~{出的历史意义,在于它带着为辛亥革命还不曾有的姿态,这就是彻底地不妥协地反~}
~{帝国主义和彻底地不妥协地反封建主义。”可以这样说,“五四”运动开现代化运~}
~{动先河,在近代中国第一次充分显示了中国人民要求民族解放,社会进步,要求推~}
~{进现代化的强烈渴望和坚定信念。~}

~{  往事已矣。70年后的今天,中国既是一个实现了国家完全独立、走上了社会~}
~{主义道路的中国,又是一个面临更为广泛、更为深刻、更为艰巨的社会变革任务的~}
~{中国。怎样才能彻底摆脱贫困和落后,建设一个富强、民主、文明的社会主义国家~}
~{,使中华民族焕发青春,尽快步入现代国家的行列,这是历史要求我们谱写的新篇~}
~{章。邓小平同志指出:“中国要得到发展,必须坚持对外开放、对内改革。改革,~}
~{包括上层建筑领域的政治体制的改革。”毫无疑问,70年前开始的现代化运动,~}
~{给我们提供了丰富的经验和启示。~}

~{  清醒而炽烈的爱国主义永远是激励和引导我们奋发前进的精神力量。“五四”~}
~{先驱者们不仅继承了中华民族千百年来形成的爱国传统,而且把这种爱国主义精神~}
~{提升到一个新的高度。他们不再沉湎于“古老文明”的自我欣赏之中,而是睁开双~}
~{眼,面对现实,以变革求生存求发展。与70年前相比,现在时代不同了,政治、~}
~{经济、社会条件也不同了,如果说,这种爱国主义精神在70年前表现在为救亡图~}
~{存,打碎一个旧世界,拯救中国而斗争;在今天则集中体现在坚持四项基本原则,~}
~{坚持改革开放的总方针,为实现四化,振兴中华,建设一个新中国而进行的艰苦奋~}
~{斗之中。我们的国家远未摆脱贫困和落后,又面临着新的挑战。如果不能把握机会~}
~{,改革自强,急起直追,中国就很难在未来时代站稳脚跟。在这样的关口,改革需~}
~{要爱国主义精神力量的巨大支持。没有人民的理解和支持改革是不能取得成功的。~}
~{所以要把我们国家所面临的处境尤其是所遇到的困难向人民讲清楚,使每一个人在~}
~{分享改革成果的同时,也要分担国家的困难。我们目前为推进和深化改革所进行的~}
~{治理整顿是必要的。我们不会走回头路,也不能走回头路。只要我们在这样一些问~}
~{题上达到全民共识,就能够上下一心,群策群力,坚定不移地沿着改革开放的道路~}
~{走下去,逐步向现代化迈进。~}

~{  “五四”又是一场前所未有的新文化运动,这场新文化运动所高举的科学和民~}
~{主的旗帜,是我们推进改革和现代化事业强有力的武器。历史上任何一次社会变革~}
~{运动总是以思想革命为其先导,“五四”运动也是这样。“五四”先驱者们对中国~}
~{的历史和现实作了痛苦的思考后,得出了这样的结论:如果不打倒孔家店,不冲破~}
~{旧文化的束缚,非但不能扭转中国日趋没落的颓势,而且永远不能改变悲惨的历史~}
~{命运。正是在这种认识的基础上,得风气之先的进步知识分子不约而同地汇聚到科~}
~{学和民主这两面大旗下来。可以说,如果没有科学和民主新思想的启蒙,也就不会~}
~{有后来的马克思主义在中国的传播和发展,并取得具有决定性意义的胜利。这条宝~}
~{贵的历史经验至今仍具有现实意义。~}

~{  高举科学旗帜有助于我们更好地坚持解放思想、实事求是的思想路线。在社会~}
~{主义国家,如何实现现代化是一个崭新的课题。历史经验告诉我们,从本本出发,~}
~{从概念出发,只能导致教条和僵化。只有解放思想,理论联系实际,开拓创新,以~}
~{实事求是的科学态度观察问题,解决问题,才能推动中国的进步和发展。现在的问~}
~{题不是科学精神太多了,而是科学精神尚未大大发扬。仍有人习惯用旧的条条框框~}
~{束缚自己的手脚,看不惯或不理解已被实践证明是正确的新事物、新经验、新办法~}
~{。也有人不顾中国的实际情况,总想照搬这样那样的外国模式。这些都不符合科学~}
~{的精神,是改革前进的障碍。因此,继续坚持党的十一届三中全会提出的解放思想~}
~{,实事求是的思想路线,大力提倡科学精神,从形形色色的迷信和教条中解放出来~}
~{,脚踏实地,艰苦奋斗,才可能走出一条有中国特色的社会主义现代化道路来。~}

~{  发扬民主,推进民主政治,积极慎重地推进政治体制改革,是现代化事业的一~}
~{个重要组成部份。建设民主政治,不能光说空话,而是要多做脚踏实地的工作。改~}
~{革10年来,党和政府为推进民主政治做了大量工作,逐步完善了人民代表大会制~}
~{度,使之更好地体现人民参政议政、管理国家大事的职能;开辟多种渠道,广泛进~}
~{行民主协商对话;运用多种形式实行社会监督,加强廉政建设;旨在保障民主的法~}
~{制建设有了进展,等等。当然,我们不能以此为满足。我们还要继续做扎扎实实的~}
~{工作,稳步前进。政治体制改革是一项十分复杂的工作,要考虑到各种条件和因素~}
~{,其中最重要的因素就是要有一个稳定的政治环境。没有这个前提条件,什么事情~}
~{都办不好。~}

~{  “五四”是一场伟大的青年运动。我国青年在这场爱国民主运动中表现出来的~}
~{变革意识和义无反顾的牺牲精神,惊天地,泣鬼神,是光彩夺目的一页。无论“五~}
~{四”运动还是其后的中国革命和建设事业,都证明了一个真理:青年是最容易接受~}
~{新鲜事物的一代。在社会变革的历史关头,有了正确思想的指导,青年总是站在前~}
~{列,成为名副其实的生力军。80年代的青年在党的领导下,仍然发挥着这样的作~}
~{用。因此,要鼓励青年关心国家大事,积极参与各项改革事业。当然青年也是有不~}
~{足的,比如经验不足,考虑问题不甚全面,有时不够冷静等,但只要我们正确引导~}
~{,讲清楚道理,青年们是能够明大义,顾大局的。对青年要理解,要保护和调动他~}
~{们的积极性,同时也要严格要求,鼓励他们继承和发展前辈的优良传统。这是真正~}
~{的爱护青年,也是实事求是的态度。~}

~{  “五四”是青年的节日。在这个时候,我们格外怀念曾为我国青年运动作出巨~}
~{大贡献的耀邦同志。青年们要学习他的高尚品格,紧密地团结在党的周围,有理想~}
~{,守纪律,勤奋学习,辛勤劳动,奋发进取,艰苦奋斗,以自己的聪明才智和工作~}
~{实绩,创造出无愧于前辈、无愧于人民和时代的光辉业绩。~}

~{□ 原载《人民日报》1989年5月4日~}
送交者: @BMW@ [举人] 于 June 10, 2006 01:33:06 已读 620次

2006世界杯冠军已经产生

  1978年.1986年的冠军是阿根廷,1978+1986=3964。
  
    1974年.1990年的冠军是德国,1974+1990=3964
  
    1970年.1994年的冠军是巴西,1970+1994=3964
  
    1966年.1998年的冠军是东道主,1966+1998=3964
  
    1962年,2002年的冠军是巴西,1962+2002=3964
  
    以此类推 2006年的世界杯冠军应该是:3964-2006=1958年的冠军巴西
  
    中国队获得世界杯冠军的时候最早应该是3964-0=3964年
吵架,心魔 4/12/2006 15:31
生活网吵架蛮多的,大家消消气。我看,都是心魔所至:

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?
为什么呢?锻炼身体有很多运动,别的也可以锻炼;另外,如果一种运动还能让你身心愉快就更好了。可惜,足球不是。原因呢,中国队太次,我看永远也拿不了冠军,起码在21世纪大概没戏,除非世界人都死光了,只剩1个中国人。这种运动不利于提高民族自尊心。深层次的原因呢,我看是东方人不适合这种冲撞类的运动。日本队好点吧,也就那样。

至于足球是第1大运动,那是笑话。乒乓球,板球大概才是。在说,为啥别人玩咱就得跟着玩呢?如果跟着玩得好,也好,可惜,五六十年了,还玩不好,该死心了吧。

还有,足球的观赏性太差,22个人追1个球,忙了好几小时,0比0,居然还有人凑热闹加油。 confused

中国人与其在足球上浪费时间,金钱,还不如多发展别的运动;网球,羽毛球就很好。如果将来富裕了,马球也好啊,咱们唐朝的国球。
给hifi 4/11/2006 13:46
hifi啊,你的一些言论的确让这里一些人不爽,他们又互相认识,即使有同情你的也不便支持你。

可我支持你。其实看你不顺眼的也就是那么几个,只是他们相互声援,现得人多势众。你看看对bluetea的表决就明白了,主持公道的还是多数。

至于什么形象,那是俗人考虑的问题。怎么想就怎么说,别人怎么想,理它作甚!
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