zt想起了康同壁 - 也谈中国人的“高贵精神气质” 2009-11-17 08:36:18 11/18/2009 07:29
网友怡然的一篇“中国人为何缺少高贵的精神气质”,在万维引起了不少热议。怡然文中对“高贵的精神气质”是这样定义的:“高贵是一种美德,它和高傲是截然不同的。高贵不是盛气凌人,更不是轻视和鄙视别人。高贵精神气质的内涵及其丰富,它是指纯粹,真诚,强大,负责的高贵人格,而高贵精神气质的外在体现就是人的自尊,自爱,自信和自强。”对此我深有同感。受此文启发,先后又有好几位博主引伸开来,进行了很有意思的讨论,包括山哥的博文,和论坛的一些相关文章。其中,山哥的博文因为提到了“高贵的精神气质”要有教养和出身为背景(他用了戴安娜王妃和其他一些例子),引起了一些读者的异议。争议最多的一点,大概就是“高贵的精神气质是否和出身有关”, 以及“谈论高贵精神气质是否是歧视劳动人民”,“中国到底有没有贵族”这些敏感问题。这让我想起了以前读过的章怡和“往事并不如烟”中关于康有为女儿康同璧的章节, “最后的贵族”。这里就从这位中国“最后的贵族”谈起,探讨一下“中国人的高贵精神气质”到底是什么。


康同壁是康有为的次女,曾留学美国,哈佛大学毕业生,曾任万国妇女协会副会长,中国妇女协会会长,并在北平解放前夕被推为代表,参与和平解放北京谈判。她的先生罗文仲,是梁启超的名弟子,先后留学日本,英国,获牛津大学博士学位;历任中国驻新加坡,伦敦,加拿大总领事,并曾在北京大学,燕京大学等担任法学教授和系主任等职务。两人育有一子罗容邦,留学后定居美国,是加州大学的教授。老人留在社会主义中国,用她的话说,是为了完成父亲一些未能完成的事情。解放后她任职中国文史馆,主要的工作就是整理康有为的资料和遗迹。她身边还有一个女儿罗仪凤一直陪着她。罗也是章这篇文章中的女主角之一,是一个非常独特的“末代贵族” 女子。


作为真正的前朝贵族,康同璧母女自然享有普通大众没有的一些特殊待遇和权利。但真正让她们的高贵精神气质彰显的,是在她们和许多以前的“特权阶层”一样,在建国以后一次又一次政治风暴中受到冲击之后的一些行为。她们在那些政治斗争中表现出来的人格力量,可谓侠骨柔肠,高风亮节,而且施恩不图报,完全是听从自己的良心。对此,章怡和归因于康同璧身上中华文化和西方“贵族文化”的双重熏陶。前者我们当然很熟悉,这里就不再赘言;后者,章特意引用了当时的大右派,也是康老的私交朋友储安平的话来作为注释。她说,储安平在他那本着名的“英国采风录”里,拿出整整一章的篇幅,分析西方贵族和贵族社会。他这样写道:“英国教育的最大目的,是使每个人都成为君子,绅士。一个英国父亲,当他的儿子还没有成为一个man时,就已希望他成为一个 gentleman。 英人以为真正的君子是一个真正高贵的人。正直,不偏私, 不畏难,甚至能为了他人而牺牲自己。他不仅是一个有荣誉的人,并且是一个有良知的人”。 当然你可以说这些都是虚伪的表面文章,但泰坦尼克号沉船前那些绅士们所做的,可不是什么表面文章吧。


在文革的腥风血雨中,康同壁尽管因为身份特殊而没有受到什么冲击,但也直接间接地见识到运动的残酷。但是,即便处在这样恶劣的大环境里,康同璧也从来没有对权贵低头。对于她尊重欣赏的知识分子,比如章伯均,章乃器,罗隆基等人,不管他们头上的帽子有多大,仍然毫不掩饰地表达好感,甚至冒着风险接纳他们的亲人(章怡和就在她家里寄居了很长时间),安排他们在自己家里见面。这些举动,在那个时代,即便对于康同璧这样的特殊身份的人物,也需要多大的勇气啊。老太太费尽心机,花费不菲,安排了“二章”在她家会面之后说:“右派都是好人;大右派就是大好人。再说,我不管你爸爸和章乃器是什么左派,右派,只要来到我家,就是我的客人,我都要招待。而且,你爸爸和章先生都不是一般的客人,是贵客”。 还说:“中国自古是礼仪之帮,现在却联同城而居的好朋友都不能见面。美其名曰文化大革命,一点文化也没有!” 康同璧的这种乐于助人,不仅是针对章伯均这样曾经有权有势的人,也包括一些社会底层的人。比如她就曾经接济一位章怡和不知来历的普通女子林女士。后者在康家住了很长时间,在康老和罗仪凤逝世,老宅子被一位当权领导强行霸占之后,一直默默地在上边分配的一所小公寓里守着康老的遗物。她说:“哪天康老的后代来领取,我守到哪天!”。


作为前朝遗老后代(尽管是有革命性的遗老)的康同壁,受中华文化的熏陶可以说是深入骨髓。而文化大革命首先破坏的,就是他们那一代人最最引为自豪的礼仪和秩序。但就是在文革这样的环境中,康同壁和她的女儿,也总是想方设法地为同是“天涯沦落人”的旧朋友们,营造一些怀旧的机会和条件。书中写道一次作者回到康家借宿,发现屋子里坐满了盛装打扮,为康老祝寿的客人;大家的旧式装扮让她恍然觉得到了另外一个世界。她写道:“在那么一个恐怖又疯狂的环境里,大家都在苟活着,谁也谈不上风节。但他们却尽可能地用各种方式,方法维系着与昔日的精神情感联系。去康家作客,服旧式衣冠,决非固有习癖的展示,也非富人阔佬对其占有和曾经占有的财富及文化的炫耀。 他们的用心之苦,的确体现出对老人的尊崇和祝福。然而,这种对旧式衣冠及礼仪的不能忘情,恐怕更多还是一种以历史情感为背景的文化表达。尽管这些人必须听党的话,政治挂帅,读“毛选”,背“语录”,去过革命化,格式化的生活。但他们的骨子里欣赏并怀念不已的,是风雅,细腻,高度审美化,私人化的日子。而康家老宅及旧式礼仪所蕴含的温煦气息和超凡意境,又使每个人自动获得了精神归属和身份确认”。 这是怎样一种高贵的精神气质啊!


康同璧生前将父亲所有的遗物,包括许多珍贵的文物和珍藏,全数捐献给了国家。可是这样一位乐善好施,无欲无求的老人,最后却因为“级别不够”而得不到更好的病房待遇,死于肺炎。无独有偶,这样的事,还发生在同一本书里的另外一位主角 -民国四公子之一的张伯驹身上(我在以前一篇文章“朋友是人生的一面镜子”里面写到过张伯驹和章伯均之间的“君子之交”)。曾经和张学良等并称“民国四公子”的张伯驹,曾经冒着生命危险,在抗战期间和夫人一起拯救了无数珍贵文物,并在解放后全数捐献给国家(包括李白的真迹,八大山人的遗作等等绝宝)。作为一个知名票友,他对中国的京剧文化保护也做出了非常大的贡献。但这样一个人物,却因为“级别不够”,不能转入条件好一些的病房而感染肺炎,死于后库医院。对此,章怡和感叹道:“其实,就算把官本位取消了,如果一个民族对文化的认识尚未成熟,像张伯驹这样的文人,其社会地位总是会排在要人,贵人,阔人和各色成功人士之后,甚至是末尾”。这,也许正是我们民族的悲哀。


扯远了。还是回到中国人的高贵精神气质上来吧。我想,康同璧,张伯驹这些旧时代的老人身上的那种气质,正是中国人曾经拥有的高贵精神气质。当然这种正直,不畏强权,富有良心和同情心的精神气质,并不只是在文人或者旧时代的后代身上才能找到,许多生活在其他阶层的中国人,也拥有这样的传统美德。但这种独立人格的精神气质,似乎在中国文人身上表现得最为突出。古代的 苏轼,陶渊明,近代的钱钟书,沈从文,老舍,都是这种精神人格的代表。那么为什么今天我们会感叹“中国人为何缺乏高贵的精神气质”呢?究其原因,不外乎两个。首先,我们民族的这些优秀美德,经过这么多年的政治运动和斗争,早已被人们忘得一干二净了。而最近三十多年的超速发展,又在这个文化断层里输入了唯利是图,一切向钱看的“价值观念”。今天的中国人,可以说是生活在一个“信念真空”里面, 因此人们才会有“人心不古, 世风日下”的感慨。作为一个群体,中国人的确已经失去了自己的信仰和精神理念。甚至连本来应该成为“民族精神”的守护者的知识分子,也成了“堕落的天使”(详见枫苑梦客的文章). 也正是在这样的大环境下,才会发生大学生救人落水之后遭遇所谓的捞尸队勒索这样的令人发指的事情。同一事件中,那几位奋不顾身跳入江中救出两位溺水少年的大学生,正体现了这里所提倡的高贵精神气质; 但那几位持尸讹诈的所谓“捞尸队”成员的行为,只能用“丧尽天良”来描述了。这里的高贵与否,和学历无关,与出身背景无关,而与人格的高贵和低贱有关。

如果中国人真的能够重新拾起这些“老人们”身上体现出来的高贵的精神气质,那中国离真正成为世界领袖的日子,恐怕就不远了。

相关链接:


怡然: 中国人应该有一种高贵的精神气质


怡然: 谈“高贵的精神气质",何错之有?



山哥:中国人为何缺乏高贵的精神气质?


枫苑梦客:当代中国知识分子的堕落和拯救

评论(19) 引用 浏览(1954)
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文章评论
作者:怡然 留言时间:2009-11-17 09:24:22
昭君:
也读过章怡和的《往事并不如烟》,和你有着同样的感受。在康同璧和张伯驹那一代人身上所彰显的那种精神气质,即正直,不畏强权,富有同情心,这正是我们今天应当极力倡导的。我的理解是,做一个纯粹的,真诚的和富有责任感的人,既是我们一般人应该追求的高贵人格,也是整个社会对于人的素质培养的一个目标。一个真正文明的人,应当是摒除了偏见脱离了低级趣味的人。那种以粗鲁痞子文化为荣,以荒野无知为耀的人,绝对与现代文明所诉求的背道而驰。
谢谢昭君又一篇富于思考的好文章。




作者:枫苑梦客 留言时间:2009-11-17 10:29:41
好文!特别同意"但这种独立人格的精神气质,似乎在中国文人身上表现得最为突出。"几千年来,中国文人一直承担着建造和维护中国人道德的责任,文人的
道德状态直接影响整个民族的道德状态。

一百多年前,一个叫明恩溥(1845-1942)得美国人在他所著的《中国人的素质》中有这样一段话,今天读来仍发人深省。他总结道,中国人什么都不缺,“他们真正缺少的是品格和良心。”

“中国人并不缺少智慧,也不缺少忍耐。务实和乐天性格,在这些方面,他们都非常杰出。他们真正缺少的是品格和良心。有些中国官员禁不起贿赂,做了错事,还以为永远不会被发现,因为“天知,地知,你知,我知”。有多少中国人能顶住压力,不举荐自己不称职的亲戚去任职呢?请想象一下这种压力的“内部结果”,任何一个中国人都会害怕,对此难道还有什么奇怪的吗?在这样一种实际情况下实践理论上的道德,中国人是作何想法的呢?看到依附关系和裙带关系在中国行政、军事和商业中发挥的作用,还会奇怪中国的看门人和警察不忠于职守吗?”




作者:昭君 留言时间:2009-11-17 11:19:27
怡然:
谢谢同感。这本书我非常喜欢,还有后来的同样被禁的“伶人往事”,讲那些京剧
名角的不为人知的故事(章怡和是研究戏曲的,本人的生活经历也颇为坎坷),也常
令人抚卷长叹。

我知道被人误解曲解的感受,因为这样的事情也曾发生在自己身上,还不止一次。
世界上有各种各样的人,因为各自的生活经历,背景,和职业环境,可能对一些问
题的看法比较极端。当然这并不给予任何人不负责任地攻击别人的理由,但也不必
太在意。还是那句话,网络的眼睛是雪亮的,我们做的事情,说的话,问心无愧,
就可以了。同意不?

枫苑:
好久不见了,谢谢来访!把你那篇关于中国知识分子的文章链接在后面了。先斩后奏了.

你引用的这位作者的话,我觉得十分精辟。记得你以前说过,许多中国人缺乏
一种“慎独”的精神,从根本上来说,这是一种信仰缺失的表现。也就是说,没有
一种“头上三尺有神明”的道德敬畏。当然中国人传统上也不是没有宗教信仰,但
道教和佛家发展到后来,已经陷入功利的泥潭,成为人们求神拜佛,长生不老的工
具,而不是鼓励人们寻求一种和宇宙万物和谐相处的永恒的这样一种信仰。但如何
重塑中国人的精神信仰?这真是一个“世纪难题”呢。




作者:蔡阿姨 留言时间:2009-11-17 12:18:14
其实一句话就可以概括:

人无贵贱心有别




作者:飞云 留言时间:2009-11-17 12:35:41
赞昭君好文。
中国现在没有自己的核心价值。传统扔了、信仰被唯物主义大无畏取代。经过60年熏陶,现在供在桌上的是脚下踩了牛屎的臭鞋和钞票。
回归传统很难了。汉朝、五胡、明等等下层人士每得国一次,中华传统就流失一次。当然都没有这次来得干净彻底。




作者:昭君 留言时间:2009-11-17 16:30:10
蔡阿姨:
一语中的呀。前天请老胡一家来吃饭,提到你的一些“名言”,比如拿到green card之后对这“生命中不能承受之轻”的感慨,和关于孙红雷等帅哥的名言等等, 都觉得很精辟,呵呵。

艾嘉飞云:
有日子不见了。谢谢点评。我对中国历史其实不是太了解(老公总是惊讶我这个前清遗老的后代 对历史还不如他知道得多 --我的解释 - 这是男人和女人的不同吧,呵呵),但相信你说的历史的这几次断层,对中国传统文化的破坏。




作者:蔡阿姨 留言时间:2009-11-17 16:39:08
胡大哥到底学历史的出身,老老年间说的话都记得住.




作者:山哥 留言时间:2009-11-17 19:45:11
昭君好文。章怡和的<往事并不如烟>我也读过,康同壁,张伯驹等世家小姐的命运令人感慨。
中国人要高贵起来,必须向英国人学习,提倡保守传统,彻底告别革命。




作者:山哥 留言时间:2009-11-17 19:47:49
应该是“世家公子小姐”,抱歉。




作者:usagi 留言时间:2009-11-17 20:04:40
涵养是也




作者:京月河 留言时间:2009-11-17 20:17:50
有思想的好文!大顶。




作者:百草园 留言时间:2009-11-17 20:44:35
读过,也拥有章怡和的《往事并不如烟》,那本书本身就是一本沉淀着贵族气息的好书。里面的一个个人物,张伯驹、康同壁、史良、潘素、、、常常为他们叹息。
挺赞同怡然的:“高贵是一种美德,它和高傲是截然不同的。高贵不是盛气凌人,更不是轻视和鄙视别人。高贵精神气质的内涵及其丰富,它是指纯粹,真诚,强大,负责的高贵人格,而高贵精神气质的外在体现就是人的自尊,自爱,自信和自强。”,能做到这些的人不多,不管是中国人还是外国人。




作者:eyww 留言时间:2009-11-17 20:55:57
讨论“中国人为何缺少高贵的精神气质?”让我很不爽,因为这个话题首先就认为“中国人缺少高贵的精神气质,”然后再来讨论“为何”如此。

我并不反对“高贵的精神气质”提法,也相信不论是哪一种定义,多些“高贵的精神气质”没什么不好。但我认为,首先“中国人不缺少高贵的精神气质,” 虽然有些中国人做的某些事时,确实一点“精神气质”也没有。

人是很复杂的,“高贵的精神气质”是我们所追求,但也许并不是每时每刻可以照做的。维系“高贵的精神气质”代价是极其昂贵的,有时甚至是自己的或是所爱的人的生命和幸福。

昭君提到大学生救人落水事件,正好反映了中国有那些有“高贵的精神气质”的大学生,也有那些没什么高贵的精神气质的捞尸队。

而说到康同璧,她对朋友有侠骨柔肠,高风亮节的一面,但她为了得到女儿的陪伴,不许女儿出嫁,这一面就实在不那么“高贵”了。

如果有机会,我相信多数人是乐意表现他们的“高贵精神气质”的. 我们都希望被认为是有“高贵精神气质”的人,只是有时代价太大,难以取舍。 如果我们的社会可以降低人们有“高贵精神气质”的行为的代价,促进我们对“高贵精神气质”的正反馈,我相信更多人会表现出他们的“高贵精神气质”。

所以,让我们换个话题,“如何让中国人更乐于表现他们的高贵的精神气质。”




作者:昭君 留言时间:2009-11-17 21:00:33
蔡阿姨:
主要是你这些名言很深刻,容易记得住,呵呵。当然胡大哥的记性那也是没得说。前天还跟LG 对词儿呢,还给我上了关于“滚刀肉”,“林海雪原”等等的细节内容。

山哥
谢谢留言。不过你这样说,小心别人又要说是“洋奴”了,呵呵。

小U:
Yes!

京月河:
谢谢鼓励。

百草园:
是呀,这些人的命运,让人慨叹;他们的人格力量,让人崇敬。
你上次回国搬回来些什么好书啊?写完女儿上大学系列可不可以写写读书心得?




作者:昭君 留言时间:2009-11-17 21:09:14
eyeww:
谢谢评论。
其实我正是想从另外一个方面,来说明中国人是有“高贵的精神气质”的,只不过
这种气质在当今社会被破坏了很多。其实您所说的,“如果我们的社会可以降低人
们有“高贵精神气质”的行为的代价,促进我们对“高贵精神气质”的正反馈,我
相信更多人会表现出他们的“高贵精神气质”, 正是我和其他一些博主想要通过这
些讨论表达的意思。其实谁都没有把缺乏高贵气质的责任推倒每个中国人身上,这
个现象是时代造成的,因此也应该从大环境上来改变才行。

你提到的大学生救人一事,的确,这些救人的大学生表现出来的,正是这种高贵的
精神气质。这点毫无异议。我这里提到的,是那些捞尸人的敲诈勒索行为。为了避
免歧义,我在文中加入了这句话。谢谢提醒。

康同壁不让女儿出嫁,希望她守候自己一生,这当然是自私的做法,但这毕竟是人
家的私事,不便评论了。也许她像许多要求高的母亲一样,对任何想娶自己女儿的人都看不上眼,才导致这个结果。不过,她好像对罗隆基另眼相看,尽管两人没有缘分(更主要是因为罗的花心,否则倒是一个绝配。可见人都是有弱的一面的)。




作者:力工 留言时间:2009-11-17 21:44:28
豁达大度应算高贵品质的一个重要方面,稍有不同意见就开骂大概不能算高贵。




作者:昭君 留言时间:2009-11-17 22:19:43
"豁达大度应算高贵品质的一个重要方面" - strongly agree!

Thanks for visiting.




作者:秋的思念 留言时间:2009-11-18 00:59:27
十分棒的文章。但有原则严重偏误。

首先良知不是非要贵族不肯。读过鲁迅的‘一件小事’就知道了。贵族更讲面子而
已。而真正‘高贵’到鲁迅那样,只怕这些贵族都不及格。

更严重的是,中国人固然贵族不多,品德并不比老外低下,而且相反,我认为中国
人品德要比老外高很多。

中国人不是没有高贵品质,也不需要人人贵族,但中国人必须有一个文化复兴,回
归传统。




作者:eyww 留言时间:2009-11-18 04:34:33
昭君,谢谢回复,也多谢你的文章.

请允许我再加点不同意见.

首先,我认为所谓"高贵精神气质,"中国人曾经有,现在也不缺少.我们缺少的是鼓励"高贵精神气质"的环境.但是这并不是说我们每一个人就不需要追求"高贵精神气质."即使为国为民的大事做不来,每天的小事,象是每天对自己的生活,他人的付出多一分尊重,感激,也是珍贵的努力.事实上我相信虽然有人是天生具有"高贵"的精神, 多数有"高贵精神气质"的人是后天自我完善的结果.我们作为个人也许对大环境影响不大,但如果我们每个人都放弃努力,都归咎于历史原因,就永远不会有整体的改变.

其次,我对所谓的"中国最后的贵族”实在有点不感冒.我不否认其中有不少值得我们钦佩的人.但考虑一下他们和当时普通人生活环境之间的差距和他们高人一等的姿态,有时真的觉得革命还是有一定道理的.

最后,我不反对网友怡然对"高贵的精神气质”的定义,尤其是我们不应该"轻视和鄙视别人。" 可惜我们多数还是会以这样那样的理由,象长相,家庭,工作和/或经济能力,将人们划为不同的等级.所以每次我觉得我有这种趋势时,我会想到Bill Gates 老爸William Gates在法学院毕业礼的一次演讲.William Gates 演讲之前还有另一位校友演讲,关于他如何毕业后在大所工作(一般法学院毕业生的dream job),然后决定转做公益律师.William Gates 讲到他法学院毕业后的第一份工作是抄parking tickets (都不是真的法律有关的工作),然而他最终成为一个相当规模律师事务所的named partner.第二点,他最恨律师自己开那些evil律师玩笑.他以他的职业为荣,别人开律师玩笑是别人的自由,但律师自己开律师玩笑等于undermine the integrity of the profession and ourselves.我不反对中国有不少问题,有些事情我们是可以做的更好,但是当有人对中国人做整体批评并且嫌弃的时候,我会跳出来,尤其是当这些批评来自中国人的时候.如果我们自己都不相信自己的民族值得我们骄傲,我们又怎么可以做到"自尊,自爱,自信和自强"呢?
很多中国人,俺自己当然算一个,在很多场合的言谈举止礼貌修养等等。。。不敢恭维!
smilhaNew at 11/18/2009 07:30 快速引用
中国人的素质有什么不好? 2009-11-18 17:57:09


最近万维网上掀起了一股讨论中国人素质的小热潮,煞是热闹。窃以为,这是一个好现象,说明大家心系中国。作为中国人的一份子,无论身在何处,都在关注着我们这个有着光辉灿烂的文明史、又有着难以言说的屈辱史的民族的前途。正所谓一损俱损,一荣俱荣,中国人的素质形象和海外华人华侨自身利益密切相关,容不得我们不关注。

这个问题比较敏感,大家看问题的角度不同,得出的结论不同是很自然的。在我看来,烂疮揭开才可能医治好,把烂疮说成美人痣对治疗烂疮并无任何益处。也不能像阿Q一样,因为头上有秃疤,就很忌讳人家说“亮”、“光”。当我们自己也生活在那个环境中的时候,可能会觉得那是很自然的生活习惯,中国式的行事为人的方式。老实说,当我回到中国,也不得不入乡随俗,比如有人在电梯里抽烟、马路上汽车乱抢道,随地吐痰等,看不惯也得看,免得有人骂咱“假洋鬼子”。我试图说服自己,多少年了,国人的生活习惯就是这样,环境使然,想一下子改过来不可能,我甚至给这种混乱现象总结出了一个“乱中有序”。但是,当我们仔细反思、比较以后,我们认识到,这些生活“小节”的确不文明,实在有改正的必要。

最近读到耶鲁大学法学教授蔡美儿(Amy L. Chua)写的一篇文章,回忆八十年代她随同父母到中国访问的经历和感受。他父亲是国际知名的教授,在访问成都的时候,当地一所大学的校长请他们吃饭。在饭桌上,那个校长竟然把吃剩下的骨头随口吐在地上,令她们一家大为震惊。她妈妈回到宾馆竟失声痛哭起来。没想到,多少年来魂牵梦绕的祖国,文明程度竟然是这样不堪。一个大学校长应该代表这个国家最高文明水准了,他也是随地乱吐骨头,这个国家还有什么前途?你恐怕不能说她们是反应过度、少见多怪。

还有一个故事,是我们教会请的一位传道人讲的。他的妈妈从国内来多伦多探亲,有一次全家一起到一家商场购物,商场设有快餐店,如果顾客买一份快餐加一份饮料,可以免费续加饮料,次数不限。那位妈妈疼爱儿子,于是来来回回,一杯一杯地为儿子添加可乐。儿子不好意思,可又不敢违抗母命,于是便一杯接一杯地喝,直到喝得肚子胀得走不动为止。那位传道人用这个故事来解释我们中国人心中贪婪的罪。我们反躬自问,有多少时候,我们不是也多多少少像那位妈妈一样,自私、贪婪,遇到便宜不沾白不沾吗?说实话吧,我自己就是那样的人,前几年,每到秋天,总是开车到郊外开放的果园里采摘苹果,果园提供竹筐或者塑料袋,以单位计价,装满为止。每次我都是把竹筐或者袋子装得满满的,直到塞不下为止。我儿子是在加拿大长大的,他在一边看不下去了,直叫唤“Enough! Enough!”。现在想起来,我和那位妈妈又有什么两样呢?都是在“用足用活政策”,看起来并没有违反什么规定,但是的的确确反映出了我们心中的自私和贪婪。

中国人现在手里有钱了,随着国门打开,每年都有几千万人次出国旅游,世界上到处都有中国人的身影,而且中国人敢花钱,再贵的奢侈品都有人敢买,有些矿老板提着满皮箱的现金在北京买豪华轿车和奢侈品早就不是什么新闻了。在巴黎时尚一条街也常见中国人在抢购奢侈品。但是有钱并不代表高素质,高贵的气质也是金钱买不来的,更不是奢侈品能装点出来的。近几年,“丑陋的中国人”在国外做出有损中国“礼仪之邦”形象的事情时常见于报道。泰国清迈餐厅里悬挂有用简体中文写的“请勿吸烟”,法国巴黎街头有“请勿喧哗”的中文标识,美国纽约地铁站悬挂着中文“请勿插队” ;还有“便后请冲水”,“请安静”,“请不要随地吐痰”,等等。这些标语的确让中国人脸红、尴尬,更让我们反思,从“文明礼仪之邦”走出来的中国人为什么成了世人诟病的对象,不文明、粗鲁的代名词。我相信,没有人会断然否认,当今中国社会的乱象和中国人的素质一点关系也没有;我们也不能认为世界各国针对中国游客所做出的种种限制就是种族歧视。

早就有人指出来了,乱丢垃圾,坐公交车抢座,排队加塞,公众场合大声喧哗,大庭广众脱鞋脱袜、赤膊袒胸,吃自助餐多拿多占,遇有纠纷恶语相向是中国人比较普遍的毛病。这些毛病改起来似乎异常困难。这里只举一个例子。

去年奥运会,北京和全国很多城市纷纷开展了一场治理“膀爷”的运动,那些早上光膀子晨跑的,中午路边午睡的,下午下棋的,晚上乘凉的 “膀爷”们都很自觉地穿上了T恤。很多城市为了城市形象,纷纷开展向“膀爷”赠送T恤劝诫的公益活动。可惜,好景不长,奥运刚过不久,又故态复萌。今年夏天我去鸟巢参观,中午吃饭时,对面桌上一帮“膀爷”正在若无其事地晒他们的膀子,毫不以为耻。我偷偷地给他们照了一张像,立此存照。读者如若不信,可以读我的“北京奥林匹克主题公园一日游”。

最近我的一个同事去台湾和日本参观了一圈,回来告诉我,他很感慨,台湾人和日本人的敬业精神和讲秩序的文明风气给他留下了深刻印象,排队时绝对没有人乱加塞儿,地面上也很干净整洁。他说,在日本,看到上班族几乎都穿着黑色西装,在公园里游览参观的一家四口也都是穿戴得整整齐齐。别说光膀子、穿睡衣上街了,连穿着随便的人都没有。这反映了一种社会的整体素质。

中国素以文明礼仪之邦著称于世,当世界上大多数民族还处于蒙昧时代的时候,中华文明已经一枝独秀,光焰远被东亚诸国。远在三千多年前的周代就已经形成了一整套衣冠礼仪制度。可是,历史发展到了今天,那么多宝贵的遗产我们究竟继承了多少?保留了多少?实践了多少?我想,在这个世界上,大概没有多少国家的男人还会光着膀子上街,女人穿着睡衣睡裤上街,除非脑子有毛病。

我们不能说,别人爱说什么说什么,做自己的事情,让别人说去吧。我们都希望我们这个民族能自豪地自立于世界民族之林,可是,我们如何自立于世界民族之林?只凭我们人口众多?只凭我们财大气粗?只凭我们船坚炮利?我要说,这些都无法让我们傲然自立于世界民族之林,尤其是无法让我们真正赢得世人的尊重。没有精神力量的支撑,我们无法自豪地自立于世界民族之林,无法赢得世人的尊重。

有人认为,国人的“素质低”,不过是制度落后在人性中的必然反映。如果要为中国人的“素质低”寻找出路,惟一的办法是向新的“体制批判”迈进;冀望于制度层面的点滴进步和坚持积累。

有人认为,人口过剩+公共资源匮乏是导致国人人口素质低的重要原因;“人口过剩导致社会粗俗化”,不文明行为是由资源匮乏导致的恐慌造成的。当公共资源出现“短缺”时,就会出现供求极不平衡的情况,此时的道德成本自然也随之增高了,插队、欺骗、虚伪、无道德、情感扭曲乃至暴力等都有可能成为一种自然选择。

有人认为,唐宋以前,中华文化是优雅的代名词,中国是礼仪输出国。明中叶以后,随着人口增多,游民越来越多,社会问题无法在家族内部解决,游民们组成秘密教门、会党、行帮、商帮等“江湖组织”,社会生活日益粗俗化、江湖化。

有人认为,今天中国人显得“无礼”的另一个原因,是传统生活方式与现代社会的冲突。就如农村人不适应城市交通规则、随地吐痰、大声说话、赤膊一样。在田野上长大的人如同自然之子,自由自在,与物相融。但在城市,高度集中的陌生人群就不得不被各种复杂的规则所限制。

还有人认为,今天中国人显得“无礼”的另一个原因是家庭教育扭曲的结果:中国的家庭教育是教导孩子们如何自私的,其要旨是如何利用各种关系来打破规则的限制,以为自己谋取各种好处。家长们知道中国社会缺乏可靠的规则,是个熟人社会,几乎一切都可以因人际关系而发生改变。因此,遵守规则成了一种傻或是没有能耐的表现;而规避、超越规则往往成为有本事具体体现。如此社会心理,成为从小就养成不守规矩习惯的社会土壤。台湾女孩任怀乡和丁玥在北京攻读博士学位,她们说,“城铁站年轻人都插队,如果是教育水平低的劳动工作者就算了,往往都是学生样的,要不就是父母拉着小孩犯规。” 而她们往往会把身边的不文明行为跟“大陆将向何处去”联系起来。除去社会制度不谈,光这一点就让台湾人看不起,还谈什么统一台湾?

问题是明明白白摆在那里的,无法否认,以上各种说法也都有道理。我把这些分析结果罗列在这里,只是想问一句:我们该怎么办?我知道,提高一个民族的整体素质绝非一朝一夕的工夫所能奏效。但是,我想,起码我们可以问问自己:我能不能“从我做起,从现在做起”?


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作者:ccpccp 留言时间:2009-11-18 23:00:18
看看台湾,再看看大陆。就知道国人的素质为何差了。因为中共政府最不讲理、最不守信、最不择手段。老百姓这叫做“非暴力不道德运动”




作者:小笑 留言时间:2009-11-18 23:18:51
老毛造的孽,这一时半会儿偿还不清的。




作者:欣欣然 留言时间:2009-11-19 03:26:27
所谓“上梁不正下梁歪”,毛害了多少代中国人呀!痛心!
smilhaNew at 11/19/2009 04:26 快速引用
从泰坦尼克号沉没看西方的绅士风度 2009-11-19 13:09:02






从泰坦尼克号沉没看西方的绅士风度





这几天网上在热评中国人的素质问题,笔者有点言犹未尽,下面想谈论一个历史的公案,来点评一下西方中产阶级文明的一个代表,即绅士风度。这个公案就是大名鼎鼎的泰坦尼克号沉没。



泰坦尼克号沉没是上世纪初西方世界的一大悲剧。但当人们从哀痛中苏醒过来后,整个西方的媒体却转向了西方世界人们文明素质的大比拼。其中也捎带脚谈到了中国人的素质问题,因为在泰坦尼克号中,好像也有几个中国人,大概是厨师。



很奇怪,那部很有名的影片《泰坦尼克号》是以阶级论来展开那个虚构的故事的,这在西方是有点少见的。一个贵族女子爱上了一个无产阶级的画家。贵族女子厌恶她所在的那个贵族世界,以及她马上要嫁入的那个暴发的资产阶级行列,而投身于无产阶级或至少是下层的小老百姓阶层。因为老百姓的阶层是生机勃勃的,而贵族和资产阶级阶层是死气沉沉的。



但让笔者最感动的不是这个虚构的爱情故事,而是当人们在面临死亡的时候,人们是如何选择的。



西方从中世纪的骑士风度到资产阶级的绅士风度,很讲究的一个价值观,就是保护妇女儿童。因此,当死亡不可避免地来临的时候,而且,只有那么几条有限的救生船的时候,男人们几乎都选择了死亡,而将生的希望留给了女人和孩子。这是西方中产阶级整体价值观的一个体现。那条船大概有2000人,活了近700人,死了1300人,几乎都是男人。在生与死的紧要关头,人们选择生还是死,不是靠臂力,不是靠武力,因为如果靠这个的话,死的肯定是女人与孩子。那这样特殊的选择靠什么?靠文明,靠人的素质。



当然,那是一个总的评价,在具体的数字上,及各国的人的具体表现上也不尽相同。也有逃跑的男人,也有化妆为女人的男人,也有用钱来收买船员为了活命的男人。只是,数量比较少而已。这在电影中也有表现。在真实的历史中,媒体后来开始了调查,开始了比拼,到底哪个国家的男人表现的更好一些,有说英国人表现最好的,有说德国人表现最好的,有说爱尔兰人表现最差的,因为这可以从死亡名单中很轻易地看出来。还有人说,中国人表现的很差。



其实,还有一个老版的电影,叫《冰海沉船》,讲的是同一个故事。那部电影好像更接近历史的事实。



还有一个让笔者感动的是,在沉船的几个小时中,船上的乐队一直没有停止演奏,他们镇定自若地面临最后的死亡。这是怎样的风度。笔者也想象了一下,如果笔者本人面临同样的环境与死亡时,是否会像他们那样镇定自若,那样有绅士风度。

当然,泰坦尼克号船的船长,最后也殉船了。船员们,也都能恪尽职守,表现都很出色。



有点讽刺的是,电影中被看好的下层的很有活力的小老百姓,在危难中,表现的最差。他们惊慌失措,他们夺命而逃,他们失去了镇静,而那些不被看好的贵族,绅士,资产阶级,基督徒,天主教徒,都镇静自若地面对死亡,在死亡之前,展现的是生命的高贵。这真的很奇怪。



据后来统计,在死亡的名单中,有很多英国和美国的大资本家,大富豪。



什么是君子风度,什么是绅士风度,在死亡来临时,看得最清。









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作者:枫苑梦客 留言时间:2009-11-19 13:58:10
泰坦尼克号沉没事件也是我常想到、常用到一个例证。从中不仅可以看出西方文化中同情弱者的传统,也可以看出西方的绅士风度在危难时刻是如何表现出来的。绅士风度不一定和家庭出身有必然联系,这也是那部电影要表现的主题之一。你说中国人表现的很差,有何根据?电影中好像没有出现中国人的形象呀?




作者:落基山人 留言时间:2009-11-19 17:19:21
这好像不是同情弱者的问题。在生死关头能表现出来的,那一定是浸透了心灵的价值观的体现。当年中国新疆的那场大火,死了300多孩子,先走的是领导,然后是老师,最后是孩子,这是中国的价值观。中国人,电影中没有,是一些历史记录中说的,包括各国表现的比拼,也是历史的记录。




作者:2012 留言时间:2009-11-19 19:03:17
所谓的绅士其实是虔诚的基督徒.他们的身份已经核实.




作者:要管3721 留言时间:2009-11-19 19:27:59
您非要把信仰归结为“绅士风度”,我只好:唉!死亡从来与风度无关,更遑论“绅士”。




作者:好同学 留言时间:2009-11-19 21:21:15
真是胡说八道。什么绅士风度,在船沉没的前夕,三等舱的人都被铁栏杆锁死,死的大多是穷人。




作者:2012 留言时间:2009-11-19 21:57:56
John Harper was born to a pair of solid Christian parents on May 29th, 1872. It was on the last Sunday of March 1886, when he was thirteen years old that he received Jesus as the Lord of his life. He never knew what it was to “sow his wild oats.” He began to preach about four years later at the ripe old age of 17 years by going down to the streets of his village and pouring out his soul in earnest entreaty for men to be reconciled to God.

As John Harper’s life unfolded, one thing was apparent…he was consumed by the word of God. When asked by various ministers what his doctrine consisted of, he was known to reply “The Word of God!” After five or six years of toiling on street corners preaching the gospel and working in the mill during the day, Harper was taken in by Rev. E. A. Carter of Baptist Pioneer Mission in London, England. This set Harper free to devote his whole time of energy to the work so dear to his heart. Soon, John Harper started his own church in September of 1896. (Now known as the Harper Memorial Church). This church which John Harper had started with just 25 members, had grown to over 500 members when he left 13 years later. During this time he had gotten married, but was shortly there after widowed. However brief the marriage, God did bless John Harper with a beautiful little girl named Nana.

Ironically, John Harper almost drowned several times during his life. When he was two and a half years of age, he almost drowned when he fell into a well but was resuscitated by his mother. At the age of twenty-six, he was swept out to sea by a reverse current and barely survived, and at thirty-two he faced death on a leaking ship in the Mediterranean. Perhaps, God used these experiences to prepare this servant for what he faced next…….

It was the night of April 14, 1912. The RMS Titanic sailed swiftly on the bitterly cold ocean waters heading unknowingly into the pages of history. On board this luxurious ocean liner were many rich and famous people. At the time of the ship’s launch, it was the world’s largest man-made moveable object. At 11:40 p.m. on that fateful night, an iceberg scraped the ship’s starboard side, showering the decks with ice and ripping open six watertight compartments. The sea poured in.

On board the ship that night was John Harper and his much-beloved six-year-old daughter Nana. According to documented reports, as soon as it was apparent that the ship was going to sink, John Harper immediately took his daughter to a lifeboat. It is reasonable to assume that this widowed preacher could have easily gotten on board this boat to safety; however, it never seems to have crossed his mind. He bent down and kissed his precious little girl; looking into her eyes he told her that she would see him again someday. The flares going off in the dark sky above reflected the tears on his face as he turned and headed towards the crowd of desperate humanity on the sinking ocean liner. As the rear of the huge ship began to lurch upwards, it was reported that Harper was seen making his way up the deck yelling “Women, children and unsaved into the lifeboats!” It was only minutes later that the Titanic began to rumble deep within. Most people thought it was an explosion; actually the gargantuan ship was literally breaking in half. At this point, many people jumped off the decks and into the icy, dark waters below. John Harper was one of these people.

That night 1528 people went into the frigid waters. John Harper was seen swimming frantically to people in the water leading them to Jesus before the hypothermia became fatal. Mr. Harper swam up to one young man who had climbed up on a piece of debris. Rev. Harper asked him between breaths, “Are you saved?” The young man replied that he was not.

Harper then tried to lead him to Christ only to have the young man who was near shock, reply no. John Harper then took off his life jacket and threw it to the man and said “Here then, you need this more than I do…” and swam away to other people. A few minutes later Harper swam back to the young man and succeeded in leading him to salvation. Of the 1528 people that went into the water that night, six were rescued by the lifeboats. One of them was this young man on the debris. Four years later, at a survivors meeting, this young man stood up and in tears recounted how John Harper had led him to Christ. Mr. Harper had tried to swim back to help other people, yet because of the intense cold, had grown too weak to swim. His last words before going under in the frigid waters were “Believe on the Name of the Lord Jesus and you will be saved.”

Does Hollywood remember this man? No. Oh well, no matter. This servant of God did what he had to do. While other people were trying to buy their way onto the lifeboats and selfishly trying to save their own lives, John Harper gave up his life so that others could be saved.

“Greater love hath no man than this, that he lay down his life for his friends…” John Harper was truly the hero of the Titanic!



Read more at http://www.turnbacktogod.com/story-the-titanics-last-hero/#ixzz0XNA9UxHm
smilhaNew at 11/20/2009 03:36 快速引用
别老拿中国人的素质说事
万维博客最近很热闹很繁荣,定期不定期就有一个不同的专题。爱情,性,婚姻和婚外情,永恒的话题,同情者掉了多少眼泪,反对者也费了不少的唾沫。再后来,国庆,涂博士的不幸,海归海不归,奥总出人意料的诺贝尔奖,等等,等等,基本上正反两方面的文章都有,确实是百家争鸣,可喜可贺。这几天对低素质的中国人的声讨,好象有一边倒的趋势,也许多数读者都同意中国人的素质低这个“事实”。我这个少数派就忍不住要来发点不同的声音。

网友枫苑梦客说“烂疮揭开才可能医治好,把烂疮说成美人痣对治疗烂疮并无任何益处。”这话说得好。问题在于,在动刀子之前,最好搞清楚是不是真正的烂疮,“把烂疮说成美人痣”固然不好,把普通的斑点都当成烂疮来揭,也有草菅人命的可能。而且,用谁的标准,什么样标准,来区分好肉和烂疮,由谁来评判,这个问题最好先解决。

我在《嫁洋男和娶洋妞》中说过这么一段话,觉得用在这里同样适用:

东方文明也曾辉煌过,但近几个世纪是白人的西方文明在主宰着这个世界。西方的文化价值观也伴随着他们的洋枪洋炮一起被“输送”贩卖到全球。这种长期文化侵略的结果,就是东方人不自信,一切都唯西方人马首是瞻。在礼仪外表上,不仅白人,很多东方人也都觉得白人才是最漂亮,最绅士的。中国人本来认为小巧玲珑的女子是美,这才有了古代女人的裹脚。但现在,女人美跟身材高挑,穿着性感挂了钩。我觉得这正是受了西方的影响。…堂堂中央大国的大门被西方列强用飞机大炮打开以后,中国人,连同自己的自尊自信一起,都被打趴下了。现在人虽然站起来了,但腰板还弯着,自尊和自信还大量欠缺着,形象还不登西方审美观的大雅之堂。

文明跟文明是有差别的,如果我们一切以西方为准绳,把刚刚解决温饱(有些还没脱离饥饿呢)的中国人的一言一行都放在带色的显微镜下来细细地观察,挑剔地审视,难免会觉得问题太多,素质太低。我不是护短,否认国人有任何问题。我们可以提高的地方很多,国内同胞如此,我们在海外的侨胞也一样。但我们也并不是那么不堪。

据说有个西方传教士到中国住了几天,接触了几个中国人,就写了本书,说中国人什么都不缺,就缺道德和良心。我说,赶快闭上你的臭嘴,就你这样的强盗也配谈良心?当年你们侵略中国,杀了多少人,抢走了多少金银财宝,圆明园的宝贝被洗劫一空,然后一把火给烧了。那些古董,至今不少还在卢浮宫里挂着呢。香港澳门,若不是中国政府提出一国两制,到现在恐怕都没收回来呢。什么时候西方把这笔仗跟中国算清楚了,再来指责中国人也不迟。可气的是,洋鬼子金口一开,中国的有识之士也跟着痛心疾首了。这些喝了些墨水的中国人,他们不仅把西方的价值观当成衡量是非的标准,把洋人都当成大法官了。他们要说中国人有什么不是,那就一定千真万确,无可救药了。

中国的有识之士向来以揭示国民的劣根性为荣。象鲁迅,柏杨和《丑陋的中国人》,郎咸平和他的《中国人的四大困惑》,等等。似乎把中国人说得越不堪,就越能证明自己的与众不同,高人一等。我在《很傻很天真》一文中曾经骂过郎咸平,把这段话再贴出来,就当是骂第二遍吧 – 骂一遍实在太不解恨了。

对郎教授的这四大茫然,却不敢恭维,也不敢苟同。 为了说明外国人比中国人更了解中国和中国人的懒惰自私等劣根性,郎教授引用了电影《功夫熊猫》中大龙的例子。 “你看看熊猫在电影里面干了什么事?叫他练功,他吃不起苦,练得不好。叫他吃饼干,尤其是偷别人的饼干,他就很有兴趣。” 郎教授该不是在美国待的时间太久被洗脑洗得脑子进水了吧?外国鬼子别有用心地丑化中国人,他还在一旁敲锣打鼓喝彩助威,然后是点头哈腰大声道谢。

看看西方人的素质和良知吧。美国是(或者曾经是)世界上最富强的国家吧。美国人民的素质真的象大家宣传的那么高吗?不要被他们面带微笑的“hello”和“excuse me”迷惑。当他们开车从后面撞上你的车;当一个项目被他们搅黄的时候,你见过他们勇于承担责任吗?美国拥有相对健全的制度,可他们楞能给世界经济捅出这么大的搂子,还不是某些人利令智昏,利欲熏心所致。看看他们的监狱,人满为患;看看他们的强奸杀人暴力犯罪,触目惊心;还有各种各样的欺诈,那也一样不少。美国有不少人以从MediCare骗钱为生,每年给纳税人造成上千亿美元的损失。

很多人都有在公共澡堂里洗澡的经历。在那里,大家都“坦诚相见”,你要想进去找个人,那可真难。因为大家脱去外面的标识,实在是太相象了。人性又未尝不是这样,甩掉政治,经济,文化的伪装,东方人,西方人,白人,黑人,黄人,其实都差不多的德性。别误会,我并不反西方,也不反白人。噢,其实我有那么一点点反人类。人类真是很奇怪,很自私,破坏力极强的动物。

以前人们爱对比西方来证明中国人的丑陋。现在他们降低标准了,改用日本人,台湾人,香港人了。香港已经回归了,咱不说它。我对日本人向来没什么兴趣,也没什么好感。不仅仅因为日本军国主义对亚洲人民犯下的滔天罪行,更因为他们对待历史的态度,企图改写历史的卑劣行径。这么个国家的很多人,穿得再好还不是道貌岸然,衣冠禽兽?至于台湾人嘛,在中国和美国,都接触过一些,各种各样的都有。说两件比较堵心的吧。有一次参加公司针对亚太裔雇员的一个培训,教员给我们讲了这么一件事。她在给我们公司另外一伙人上同样的课的时候,一个从台湾来的挑衅地说:“这里有没有从中国来的?我不愿跟中国人一起上课。”都到美国了,还放不下政客们的那些争斗,这素质不怎么样嘛。我以前工作的公司也有个台湾女子,一次闲聊不知谁提起了美国选举。该女子马上大声说:“我要投XX,他会对我的国家好一些。”办公室本来不应该谈政治的,这些台湾人却故意用这样的敏感话题来刺激人。在四川地震时,北京奥运会前后,我在网上跟很多的台湾人打过嘴仗。他们因为恨共产党,恨统一,把全体中国人民都连带着恨起来了,其用词之狠毒,让人心惊。

古人说“仓廪足而后知礼节”,这话有道理。但不是衣食足了马上就知礼节了,得有个过程,这过程要经历一代,两代甚至更长。有时候我担心中国,担心他们的一党专政能不能保证发展,保证财富的合理分配,清除腐败,保证社会长期持续地进步。除此以外,我还希望中国人更自信一些,不要太崇洋媚外。再平庸的老外(肤色不同的老外),只要到了中国,立刻就被当神仙似的捧着,从上学,就业,交友,处处享受着高人一等的待遇。长此以往,国人的奴性会越来越重,外国人就会越来越趾高气扬。要说低素质,这是首当其冲要先行革掉的,窃以为。

港澳台同胞,海外侨胞,有事没事,别老拿中国人的素质说事,行不?好好地提高改善自己才是正道。毕竟,很多外国人是通过媒体,通过跟他们打交道的海外华人来了解中国的,自己作好了,很能为中国人民挽回点面子呢。艳羡泰坦尼克上那些西方男人的风度,很好,先问问自己能不能做到那样,能,更好。不能,自己先修炼修炼再说中国人的不是不迟。


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作者:春阳 留言时间:2009-11-20 15:39:10
寄自美国,喜欢“仓廪足而后知礼节”这句话。 中国的下一代确实在改变,从小事上可以看出来。谢谢,周末好!




作者:怡然 留言时间:2009-11-20 15:54:34
美国:
你那最后一段正是我想说的。本来写篇小文没想跟谁争论什么高贵不高贵,就是想咱中国人本来也不差,如果再注重点精神风貌,咱又在乎别人说啥。可是,这个网络,简直是神了,争论得离题越来越远,连道德良心都上来了,这都哪跟哪呀。无休止的争论有什么意思啊,还不如做点实事儿。你说得好,赞成!




作者:椰子 留言时间:2009-11-20 18:14:48
中国人如果真的自信起来,不论在中国,还是海外,那就离高贵不太远了;再加上正直(像美国这里论述的,高贵不是外表和穿着,也与出身什么家庭无关,而是自己做事是否符合正义,不是只为了自己利益不顾别人利益),再加上良好的生活小节上的举止,就是高贵在精神风貌上了吧。

这真不是一个容易的话题,但是美国说出了西方式“高贵”被一些中国人拿来作为标准,而这本身是否就值得思考?我从美国文中看到的是,高贵,既应该有自己的文化标准,民族特征,但是也有一些人性中共性的东西,我同意。不知有没有读对你的本意?

由怡然的文章带出了许多的讨论,还是会把问题的轮廓讨论得清楚一些的。我想的更多的是:高贵是我们要追求的东西吗?高贵从来就是稀缺资源。太多第一代在海外的中国人,是不想高贵还是高贵不起来?




作者:exoticmtl 留言时间:2009-11-20 22:59:39
写的好!还是在美国的侨胞素质高嘛。有些在大家拿的看问题特容易做梦、犯傻、变态。。。




作者:陈皓寒 留言时间:2009-11-20 23:55:22
说得太好了!说出了我心中的话!

自从看见美国男人上厕所不洗手,直接拿手吃汉堡,还嘬手!我都不敢和他们握手了!

去日本看见上野公园里随地小便,清晨的水池里碎纸到处漂,这素质是否似曾相识?甚至更恶劣?!




作者:寄自美国 留言时间:2009-11-21 00:22:00
春阳,怡然,椰子,exoticmtl,陈皓寒,谢谢来访并评论。大家周末好。

春阳,“仓廪足而后知礼节”,中国人的老祖宗还是很有智慧的,对吧?这样的祖宗生养出来的后代应该差不到哪里去,所以不能妄自菲薄。“中国的下一代确实在改变,从小事上可以看出来。”我喜欢听这样的喜讯。

怡然,老实说,我写这篇的时候也在想,你那篇用意很好的文章,最后怎么会发展成为对中国人道德良心和素质的讨伐。难怪某些政府热衷于搞“舆论导向”呢,不导就可能会来个180度的大转弯。:-) 赞成椰子的话:“由怡然的文章带出了许多的讨论,还是会把问题的轮廓讨论得清楚一些的。”所以你应该感到欣慰才是。

椰子,很高兴你帮我升华和总结一下,你说的句句都是“点睛之笔”,正是我想说却不知如何表达的话。谢谢了。

exoticmtl,谢谢鼓励。其实很多批评者的出发点也是好的,希望祖国和祖国人民好。

陈皓寒,谢谢夸奖。我也是觉得中国人跟西方人差别没有那么大,所以出来多一嘴。




作者:e带渐宽 留言时间:2009-11-21 01:25:07
别老拿中国人的素质说事,不错,可也别拿中国人的素质不当回事啊。

老拿中国人跟美国人,日本人,台湾人比,有劲吗?咱自个儿跟自个儿比。住在美国的中国人,你们说说,是住在中国的中国人舒坦些,还是住在美国的美国人舒坦些?

还有完吗你们?!




作者:世公 留言时间:2009-11-21 03:48:45
一个民族要进步要富强的第一步就是审视自己,至少不能自欺。在素质问题上谈许多千百年前的礼仪之邦(是事实还是传说?)等等毫无用处。以己之长比他人之短,或者以己之短比他人之更短,则不但无益而且有害。国人的素质-包括体格素质-如何,无需谈什么大道理,只要到欧美各国的唐人街走一趟就一目了然。这里提到体格素质,可能会引起更多争议。毛泽东的政策是“忙时吃干,闲时吃稀,杂以瓜豆,以饿不死为原则”。要人民饿,但不要把他们饿死,这是什么治国的原则!三年大饥荒,饿死几千万人。没饿死的现在大多数可能还活着,他们的身体如何?他们生的下一代,甚至下几代,会不会先天不足?中国最大的悲哀就是自欺欺人。




作者:九歌 留言时间:2009-11-21 04:36:40
“寄自美国”的立论该不是“1,中国人的素质就是高;2,西方人日本人台湾人素质就是不高”吧?你的文章的确给我留下如此印象,至少从第5自然段“据说......”开始。文章头几段对“中国人的素质”的争议作了不错的分析。但后头,就犯了自己所反对的错误:不加分析看待外人和国人,暴露了自己看问题的偏狭头脑,例如你“对日本人向来没有好感”,再看你是如何描绘“美国人的素质”的。你这样将“某国人”不加分析一勺烩是否也犯了“把XX的价值观当成衡量是非的标准”的毛病?

这里我要特地为“台湾人”说几句,虽然我相信网友们不会把你文章中列举的台独狂热分子当成“台湾人”。你似乎只接触过台独分子,误以为他们就是“台湾人”。我对台独狂热分子也有同样印象:政治素质低下。但我还接触过不少反对台独主张统一的台湾人,其中有些人也十分极端,主张PLA打过去解放台湾的。对台湾人也要分析。何况台湾人在“素质”层面上也是中国人。
smilhaNew at 11/21/2009 07:50 快速引用
从“高贵”开始以“良心”告终 2009-11-22 11:35:15


一场沸沸扬扬的关于“高贵”问题的讨论,终于落下帷幕了。网友昭君在寄自美国的“别老拿中国人的素质说事”的评论中,已经道出了这场讨论的来龙去脉。作为“点火人”的怡然本来想保持沉默,可是终究还是无法超然,还是忍不住,不说心里不痛快。

实话实说,这场网络大辩论,使笔者生出如下体会:

其一,“真理”是越辩越糊涂的。更何况好多涉及社会人文方面的问题,本来就难说清楚孰是孰非。在昨天被信奉为真理的东西,今天看来可能是谬误;在美国人认为是真理的东西,在中国可能被当作糟粕。这不象数学公式那么明了,也不象物理定律那么确凿。常常是公说公有理,婆说婆有理,莫衷一是。所以,这样无休无止的辩论下去是毫无意义的。

其二,辩论本身并不可怕,可怕的是文字狱和疯狂的文革遗风。网络确实是言论自由,但是这种自由也必需是受到法律约束的。任何旨在人身攻击,以文论人,扣帽子的网络言论,事实上已经远远超出了网友间讨论问题的界限。

昭君说怡然这个点火人都有点被烧怕了。我岂止是怕呀,简直就是胆战心惊。不信哪天让我来考验一下诸位。您随便写篇文章,我自然是会从文字缝里揪出小辫子来,然后就无限上纲,连篇累牍,口诛笔伐,不搞得您遗臭万年就誓不罢休。看您如何受用得了。呵呵,我包您不出十天准神经错乱。这就是典型的文革遗风。

记得在“世界已不再是风景一边独好”一文中我曾这样写道:“走出国门,敞开了我们的心胸,使我们的意识不再狭隘,使我们的心变得更加包容。我们能够也愿意倾听来自世界每个角落的各种声音,哪怕那声音是如此的弱小。”看了这场辩论,我真的怀疑那些曾经的结论有多少真实性可言。

一场始自对“高贵精神气质”的讨论,最终落到了对“道德良心”的讨伐。那么,良心又是什么呢?笔者无暇对良心的定义作社会学意义的考究,只想用老百姓的话来诠释一下,良心就是指人的好的心地,就是心眼好。那么,良心又要靠什么来体现呢?如果我问:汶川大地震你捐款了吗?孩子学校或公司里搞的Food Drive (注:就是捐献食品)活动你捐物了吗?对待父母亲人你尽心尽力孝敬有加了吗?对待朋友你诚心诚意慷慨相助了吗?我不敢自我标榜,但我深知自己是问心无愧的。

良心可不是挂在嘴边说着好听的。讲良心是服务社区的行动,是捐款捐物的善举,是奉献于父母的拳拳爱心,是呈献给朋友的真心诚意。如果离开了这些具体的良心行动,空谈什么道德良心,有何意义?话说到此,是不是可以再加一句警示:“别动不动就拿良心说事!”

感恩节将至。在此怡然深深感谢那些心怀坦荡,说话公道的万维网友们。在被曲解误解和攻击的时候,你们的精神支持象阳光一样,令我感动。

祝大家感恩节快乐!



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作者:gsm0 留言时间:2009-11-22 13:43:56
不错。
华人界里是非多。




作者:昭君 留言时间:2009-11-22 14:14:48
Cool wrap up, hehe:). Lessons like this are parts of "growing with the blog", right?

Happy Thanksgiving!




作者:怡然 留言时间:2009-11-22 15:53:36
gsm0:
确实是是非多呵,这下算叫我领教了。呵呵。谢谢留言。




作者:怡然 留言时间:2009-11-22 16:02:52
Zhaojun:
It's so true "growing with the blog".Thanks.
Happy Thanksgiving!




作者:老任 留言时间:2009-11-22 16:16:58
西谚说:三代出贵族。“高贵气质”这种东西可以意会不可言传。你的大作踩了一些人的尾巴,挨砖头是自然的。十分认同你的观点,但有的道理不好说,need to be politically correct.

当年老汤回国省亲回来写了一篇《中国一片莺歌燕舞》,被砸得头破血流:
http://archives.cnd.org/HXWK/author/TANG-Benyang/kd060907-1.gb.html

老尚改写了一篇《中国一片莺歌燕舞》方尘埃落定:
http://my.cnd.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=47668&forum=1&36

还是:观潮起潮落洒脱,看云卷云舒怡然。




作者:怡然 留言时间:2009-11-22 16:59:24
老任:
您说得很有道理。看来是当局者迷,旁观者清呵。
感谢您中肯的评论。




作者:寄自美国 留言时间:2009-11-23 12:07:13
怡然,树欲静而风不止,这个讨论好象还在继续,不要让它影响你的心情。特地上来向你道声节日快乐。




作者:牛北村 留言时间:2009-11-23 12:14:57
博主的初衷绝对是好的:人总是要有一点精神的。
一位老红军在文革中挨批斗后,神态自若地对家人说,经过了延安正风,这是小巫见大巫。所以不必太介意别人说什么。自我修炼就是了。




作者:怡然 留言时间:2009-11-23 13:18:05
美国:
谢谢你的关心和鼓励。也在这祝你感恩节快乐。怡然




作者:怡然 留言时间:2009-11-23 13:21:36
牛北村:
一不小心,在北美当了一把“老红军”,想起来挺滑稽。你说得对,重在修炼自己。谢谢理解和支持。




作者:心灵之路 留言时间:2009-11-23 14:54:25
我非常理解你的心情。你的原文章并没有贬低中国人的意思,只是想探讨中国人怎样发展得更好,是好意。
不要太在意别人怎么说。尤其这是个网络世界,你管不了别人怎么说,但你可以不去理会。




作者:怡然 留言时间:2009-11-23 16:19:02
心灵之路:
是啊,您说得挺对,网络世界你管不了别人怎么说,可以不去理会,还是洒脱一点为好。谢谢您的理解。
smilhaNew at 11/23/2009 18:30 快速引用
有感于网络语言暴力:闲话容忍 2009-11-23 22:31:45


自从开始在网上码字,说东道西,一直被一件事情所困扰,就是如何避免过分情绪化的语言,少招惹些是非。这确实是一件不容易做到的事。在中国接受教育,经过长期的革命熏陶,写惯了大批判文章的我们似乎已经形成了一种思维习惯,说话总是比较冲,看问题爱走极端,凡事爱用两分法,非友即敌,凡是敌人反对的我们就要拥护,凡是敌人拥护的我们就要反对。辩论时好激动,爱上火,爱用粗话,三句话上来就想把别人打倒在地,要不把对方噎回去也不失为一个办法;还有就是自以为是,不容忍不同意见,总觉得自己站在真理一边,别人说得都没有道理,更爱动不动就给人扣大帽子。

最近在万维网辩论中出现了不少指名道姓的批判文章,当然,这些“名字”也都是笔名;在论坛和博客的留言中,更是出现了许多人身攻击、侮辱谩骂的文字。本人很荣幸,也挨了不少骂,刚开始还真有点受不了,不过慢慢地也就有点适应了。尽管如此,我还是希望在网上码字的人都能有容忍异己异见的宽广胸怀和高尚的民主素养,以理服人,而不是动不动就诉诸语言暴力。

于是我想起了五四知识分子的代表人物胡适。虽然命途坎坷,但是胡适一生保持了一个知识分子的独立人格和批判精神。他一直致力于鼓吹自己那一套自由主义理念,希望国人明白究竟什么才是真正的民主,什么才是真正的自由。在临死前一天,他还在批评国民党统治下的言论自由。但是,在《自由主义》一文中,他却得出结论:容忍比自由更重要,没有容忍,就不可能有真正意义上的自由。

胡适指出,“自由的保障全靠一种互相容忍的精神,无论是东风压了西风,还是西风压了东风,都是不容忍,都是摧残自由。多数人若不能容忍少数人的思想信仰,少数人当然不会有思想信仰的自由。反过来说,少数人也得容忍多数人的思想信仰,因为少数人要是时常怀着‘有朝一日权在手,杀尽异教方罢休’的心理,多数人也就不能不行‘斩草除根’的算计了。” 中国历史上发生的变革没有一次不是以惨烈的革命而告结束,都是上述思维的必然结果。我们从小就被灌输的也无不是决不妥协的彻底革命:“不是东风压倒西风,就是西风压倒东风,在路线问题上没有调和的余地。” 不革命就是落后,甚至就是反革命。在我们所接受的教育中,容忍是缺失的,调和主义是不能容忍的。

我一直认为,网络是一个实践民主、培养网民民主素养的好地方。在这块自由的空间里,各种思想不断交锋、激荡,甚至撞出火花,使我们对问题的认识更深入,更全面。意见不同是正常的,网民理当具有容忍异己的胸怀,尊重别人的不同意见,才可能使网络交流正常进行下去。言论自由的精髓可以用伏尔泰的名句作代表:“我可以坚决反对你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利!”试图把自己的意见强加到别人头上,强迫别人服从自己的意见,甚至用辱骂和恐吓代替争论,都与民主的精神格格不入。你希望别人接受你自己的观点,你必须说出你的道理来,以理服人,用强耍横是行不通的。

闲来无事的时候,我比较喜欢看加拿大议会的辩论。电视频道专设有一个联邦议会频道和一个省议会频道,议会开会时现场直播。议员们可以直接质询总理、省长、以及政府各部门的领导,整个议会大厅吵吵嚷嚷,很是热闹。主持会议的Mr. Speaker看到吵得太厉害时,便会站起来高喊 “order! order!”让大家安静。虽然吵得很厉害,双方用语也很尖刻,但是并没有发生双方指着鼻子骂人,甚至动手动脚打群架的现象,这种情况前几年在台湾、更多年前在日本和韩国议会常见到。随着民主意识的增强,现在情况越来越好了。

加拿大议会中有一个人叫Mr. Speaker (议长),刚开始时我还有点不明白,不知道Mr. Speaker到底指谁。坐在主席台上的议长是不太说话的,按说speakers 应该指坐在台下的发言的议员和政府官员。据说,当初英国议会辩论时提问者都是直接向对方发问,答辩者也是直接面向提问者回答问题。双方一言不合,局面常常失控,发生辱骂甚至打斗现象。后来人们才逐渐形成了一个共识,做出了一个规定,论辩双方发言时都面向议长,议会打架的情况才逐渐消失。我想,Mr. Speaker最初可能是指辩论中的对方,后来逐渐成为议长的代称。可见,民主素养的培养是需要一个过程的,没有哪种文化一定适合民主,另一种文化就与民主精神格格不入。

无论英国还是加拿大,都是通过“和平改革”逐渐走上现代民主政治轨道的。容忍持不同政见者和妥协是其改革成功的关键因素。当反对党通过竞选成为执政党以后,立刻便成为议会中攻击的对象。作风腐败、以权谋私的官员很快便会被揭发、下台、甚至接受司法调查。因此,加拿大政府才能为世界上最清廉的政府。最近,安大略省卫生厅长就因以权谋私黯然下台,此人就是我们选区的议员,每当选举的时候,他就跑到我家来拉选票,我还真的投过他的票,并让他在我家门前的草坪上插上他的竞选招牌。但是,腐败就得下台,没有什么话好说。

革命思维一直在我们的祖国大行其道,而且具有很强的惯性。几十年间,全国上下一直强调的是彻底的革命,继续革命,不断革命,把革命进行到底。“革命”本来就是指改朝换代,改变天命,当革命者掌握政权以后,革命实际上已经结束了,继续革命就是毫无意义的。在民主国家,执政党上台以后必须学会谦卑执政,不是对反对党实行迫害,而是努力和反对党在政策上妥协,才能赢得民心。胡适指出,人类的历史已经证明,凡主张彻底革命的人,在政治上没有一个不走上绝对专制独裁的道路。因为只有绝对的专制政权才可能铲除一切反对党,消灭一切阻力,也只有绝对的专制政治才可能不择手段,不惜代价,用最残酷的方法达到他们的革命的目的。“他们不承认他们的见解会有错误,他们也不能承认反对的人会有值得考虑的理由,所以他们绝对不能容忍异己,也绝对不能容许自由的思想与言论。”这些话是在1948年讲的,半个多世纪以后,读来仍发人深省。我们应该反躬自问,假如我们自己都不能容忍异己,凭什么要求别人容忍我们?

我们高兴地看到,在经历了长期的革命以后,中国当代领导人正在转变革命思维,自下而上地进行民主改革的尝试。乡镇、甚至县级直接选举已经在一些地区推行。而且,据报道,阜阳合作社农民也开始用西方议会规则来开会了。村民们请来了曾在美国留学的袁天鹏。此人在中国成立了一个公司,专门推广源于英国议会规则的罗伯特议事规则。村民们把这套规则称作“萝卜白菜规则”。中国特色的领导人文化(唯领导是从,看领导眼色)与老好人文化(谁也不得罪),一直很难解决。但“萝卜白菜规则”用主持中立来破解这种领导人文化,用弃权无效来破解老好人文化。实践证明很有效。我相信,这种民主改革有助于培养公民意识,使人民学会容忍和妥协,告别革命思维,值得在全国推广。我想,什么时候全国人民代表大会也能实行这套“萝卜白菜规则”,中国的很多问题,尤其是令人头疼的腐败问题就容易解决了。

话扯得有点远了。但是,实践民主,能否从网络开始?容忍不同意见,能否从我们自己做起?

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文章评论
作者:flux 留言时间:2009-11-24 02:50:27
说得太好了。民主制本来就是一种以妥协和重复博弈来保证决策不犯大错的制度,博弈各方的胸襟、气度和一个人在社会中的位置感比起制度本身还要重要,否则不论选举还是分权都只是徒具形式,令民意堕落为民粹。
smilhaNew at 11/24/2009 03:51 快速引用
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