莫言赶赴瑞典领奖 演讲主题“讲故事的人” 12/06/2012 02:54
莫言赶赴瑞典领奖 演讲主题“讲故事的人”
大中小2012-12-05 23:54:19转发TwitterFacebook打印投稿电子报

【多维新闻】斯德哥尔摩时间12月5日上午10点,诺贝尔周新闻发布会如期在位于胡勒姆公园附近的诺贝尔基金会举行,标志着为期一周的“诺贝尔周”正式开启。而备受关注诺贝尔文学奖获得者,中国作家莫言也已乘飞机赴瑞典。据悉莫言今年演讲的题目是“讲故事的人”(Storytellers)。

12月5日,诺贝尔文学奖得主莫言已从北京首都国际机场出发,前往斯德哥尔摩,按计划将出席文学奖发布会。根据诺贝尔基金会提供的信息,莫言今年演讲的题目是“讲故事的人”(Storytellers)。

莫言之前在接受采访中透露,自己的领奖演讲主题是“文学、故事、家乡、亲人”,会用轻松幽默的方式分享文学创作体验。“主要是谈文学、谈讲故事。我会说家乡、亲人,风土人情都会谈到。”莫言表示。

与莫言同行的好友、出版人陈黎明表示,这篇演讲会谈到世界文学和中国本土文学,还会提到他居住过的两个地方,即高密和北京。

按照惯例,各领域的获奖者在诺奖周会举办一场讲座,该讲座将向公众开放,每年吸引大量听众前往。

然而,此次诺奖周,除文学奖外的其他讲座均无需提前申请,任何人都可前往,唯独文学奖需要提前申请。诺奖基金会解释称,这主要是因为场地的问题。因为文学奖讲座会在瑞典学院的会议厅举行,场地较小,只能容纳400人左右,因而需要提前申请,而其他讲座的场地则比较大。

由于讲座位置有限,为了让公众有更多机会与文学奖得主莫言接触,瑞典方面今年另外安排了两场活动。据诺贝尔基金消息,除6日中午12点的文学奖新闻发布会与7日下午5点半的莫言讲座外,莫言将于9日在斯德哥尔摩大学参加一场朗读会和讨论会,并将于12日晚参加一场斯德哥尔摩戏剧院的活动。

本次莫言的获奖吸引了大量中国记者前往斯德哥尔摩。上午的新闻发布会,据称到场的90多位媒体记者可能有一半是从中国来的。

据悉,5日上午9时左右,莫言一行的车队低调抵达北京首都国际机场。莫言头戴黑色皮帽、身着蓝色羽绒服和围巾,表情轻松。他一下中巴车,就被守候在贵宾通最新专题
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莫言此行,除妻子、女儿之外,还有两位朋友以及山东省高密市文化广电新闻出版局局长邵春生随行。另外,他还邀请了日语、英语、俄语、西班牙语等9位翻译家,他们也将从不同地方赶往瑞典。莫言为他的14人“亲友团”承担赴瑞费用。与莫言同机前往瑞典的还包括上海文艺出版社编辑曹元勇、复旦大学教授陈思和先生及夫人。



(孙澜 编辑)

【多维新闻】本文网址:http://china.dwnews.com/news/2012-12-05/59004149.html
为山东潍坊老乡自豪!

加油啊!
smilhaNew at 12/06/2012 02:55 快速引用
莫言正装出席诺奖发布会 幽默回应媒体提问




文章来源: 中新网 于 2012-12-06 08:05:26


北京时间19时许,2012年诺贝尔文学奖得主新闻发布会在瑞典斯德哥尔摩举行。中国作家莫言如约出席发布会,回答来自世界各国媒体的提问。

由于瑞典遭遇罕见暴雪导致航班延误,莫言的航班上午才抵达斯德哥尔摩。从媒体所拍摄的现场照片中看到,莫言顶着风雪步行抵达发布会现场,身着黑色风衣、黑色西装,打着宝蓝色领带,颈围灰色围巾,看起来十分潇洒。

现场灯火辉煌,气氛显得十分庄重。莫言端坐在白金镶边的椅子里,脚边放着各家媒体的话筒,面带微笑容光焕发,完全看不出旅途的疲惫。

面对现场记者“此次来到斯德哥尔摩,除了领奖,还有什么是您最大的目的”的提问时,莫言展现了自己的幽默感。“我最大的目的就是领奖,还有一个目的就是来参加这个记者招待会。”

他还表示,很多人把记者招待会描述得十分可怕,也把他“描述得十分可怕”。“结果我来到这里后发现你们并不可怕,你们也发现我不可怕。我们都是一样的人。”

莫言说,相信自己的获奖会引起中国读者对文学的兴趣,并希望他的获奖能对中国文学的发展起到积极的推动作用。

在被问及获奖后的生活所发生的变化时,莫言轻松地表示:“对我个人来讲最大的变化是我过去骑着自行车在北京街头没有人来理睬我。前几天我骑着自行车在北京街头走,好几个年轻姑娘追着我照像。我一下知道,哦!我成了名人了。我得奖后马上说过,我希望大家把对我的热情,转移到中国广大的作家身上去。也希望由阅读莫言一个人,转移到更多人的作品上去。”
smilhaNew at 12/06/2012 13:16 快速引用
中国一时半会儿出不了像司马迁,沈括,曹雪芹似的文学家,连像冯梦龙似的也出不了。科技时代了,
中国在这一方面有多少积累值得书写的?
Bosuzke at 12/06/2012 14:55 快速引用
刚刚看凤凰卫视, 莫言在瑞典领奖感言片段, 那个翻译水平那么差???
smilhaNew at 12/06/2012 19:19 快速引用
要不笔耕的(古代称管城子)去体验城管生活,要不城管去体验笔耕生活,否则中国文学的出路还不知道在哪里?
Bosuzke at 12/06/2012 19:40 快速引用
smilhaNew :
莫言轻松地表示:“对我个人来讲最大的变化是我过去骑着自行车在北京街头没有人来理睬我。前几天我骑着自行车在北京街头走,好几个年轻姑娘追着我照像。我一下知道,哦!我成了名人了。我得奖后马上说过,我希望大家把对我的热情,转移到中国广大的作家身上去。也希望由阅读莫言一个人,转移到更多人的作品上去。”


莫言现在还骑自行车啊
tutu at 12/06/2012 19:53 快速引用
妹妹你大胆地往前走!瑞典留学生快闪贺莫言(视频)

http://www.creaders.net 2012-12-06 18:33:40 万维读者网 [3条评论,查看/发表评论]



简介: 瑞典中国留学人员红高粱快闪贺莫言获诺奖



  万维网友张宁斯德哥尔摩来稿:本次快闪的参与者皆是在瑞典留学的中国学生学者,为祝贺莫言先生获得2012年诺贝尔文学奖,108位参与者于12月5号晚6点,在北欧瑞典斯德哥尔摩Gallerian百货展开了一场极具中国特色的红高粱式”快闪”。(本次快闪事先申请得到瑞典警方和商场管理部门的批准)。




  我们都是在瑞典皇家理工、斯德哥尔摩大学、卡罗林斯卡医学院、乌普萨拉大学等高校学习的中国留学生及学者,这次”红高粱快闪”表达了我们对莫言得奖的喜悦与自豪!作为在瑞典的中国学子,我们用这种方式欢迎莫言到达斯德哥尔摩。

  相关新闻:瑞典中国留学生红高粱式“快闪”行动贺莫言

  人民网斯德哥尔摩12月5日电 (记者刘仲华 李玫忆)12月5号晚,108名在瑞典留学的中国学生和学者齐聚斯德哥尔摩市中心最繁华的 “走廊”购物中心,展开了一场极具中国特色的红高粱式“快闪”行动,向即将来瑞典领取诺贝尔文学奖的莫言表示祝贺并迎接他的到来。

  尽管外面的大雪推迟了莫言抵达斯德哥尔摩的时间,但这裡的“莫言热”已袭来。临近瑞典传统节日圣露西婭节与圣诞节,“走廊”购物中心内人潮涌动,人们纷纷 為即将到来的节日购置礼物。中心一角的咖啡店裡,一些顾客正悠闲地品著咖啡。两个穿著厚实棉服的中国男孩走进并与几位瑞典青年展开了一段有趣的对话:“您 听过中国歌吗?您看过电影《红高粱》吗?”“我听过中国歌”, “是莫言那个《红高粱》吗?”“噢,对,我看过,但我不会唱!”男孩随即拽下头上的帽子,露出两条2条白花花的羊肚巾,甩掉身上的棉服,露出了白羊毛坎 肩,一剎那,稚幼的童腔高起,呼喝声盘旋而上“妹妹你~大胆地~往前走~啊~,往前走~,莫回呀头~”

  周围的行人诧异中留步张望,人群逐渐围拢,忽然之间像从高粱地中拔节而出,72个著白坎肩胯白麻裤,扎陕北白头巾系大红腰带的男子龙行虎步,边唱边向男孩聚集过来,“妹妹你大胆地往前走呀~往前走~莫回呀头~通天的大路~九千九百~九千九百九呀~呼嘿~”。

  现场的行人发出阵阵惊呼。一段歌曲之后,所有的小伙子向同一个方向做出了火爆的“航母style”手势。人们的目光顺著他们的手指看去,隻见从扶梯上缓缓 走下36位身著红衣、姿态万千的 “九儿”,她们与鲜活朝气,手捧“烧酒郭”好酒的小伙子们齐声相合《酒神曲》。大厅聚满了围观的行人观看拍照,有些观眾也开始打起拍子来。在一声声“好 酒!好酒!”中,两条红色横幅从背后高空垂下——“莫言高密心、抱得诺奖归”,“瑞典留学人员祝贺莫言荣获诺奖”。随后,108位参与者悄然散去,消失在 来往匆忙的人群中。围观的购物者好像意犹未尽,还在和周围的人谈论著刚才精彩的表演内容。

  “莫言到瑞典来参加颁奖活动,我们创意了这次活动来表达留学人员的喜悦与自豪!” 一直参与此次活动策划和筹备工作的张弛同学如是说,“我们作為在瑞典的中国学子,用这种方式欢迎莫言今天到达斯德哥尔摩!” 瑞典皇家工学院中国留学生联谊会主席刘金说:“‘快闪’是新近在国际流行的一种短暂性行為艺术。通过短信或邮件约定了地点、时间,之后群体做出一些特定的 动作或歌唱,迅速‘闪’进‘闪’出。我们这次快闪活动事先申请得到了当地政府和购物中心的批准和支持。”

  听说记者来自祖国地媒体,很多参与此次活动的人们都纷纷表达自己的感受。“在学习和工作中,瑞典的中国留学生一直深受瑞典创新、严谨的科研精神影响,在瑞 典皇家理工、斯德哥尔摩大学和卡罗林斯卡医学院,有不少教授和系所是诺贝尔奖的评委或评审机构。”卡罗林斯卡医学院顾丰研究员介绍说。斯德哥尔摩大学博士 生郝文明感慨道:“这次莫言折桂诺贝尔奖将激励更多的学生学者在科研上更进一步,而这次快闪则表达了大家在诺贝尔故乡对祖国、对莫言得奖的祝贺,也向世人 展示了瑞典留学人员的风採!”

  “我今年12岁,已经在瑞典读了2年小学了”﹔“我今年10岁,在这裡读小学四年级已经4个月了”。在眾多留学生中这两位“小留学生” 刘轩承、张天煦格外惹人喜爱,他们虎头虎脑的样子,引得不少行人纷纷拍照。他们兴奋地说:“要离开的时候,还有瑞典人问我们,怎麼这麼快就结束了,你们唱 得真好,还有吗?”
smilhaNew at 12/07/2012 10:36 快速引用
http://blog.wenxuecity.com/myblog/60089/201212/5905.html
【视频】莫言在瑞典学院领奖致词
莫言在5分36秒走入大厅,发言在8分28秒开始。

老莫身穿中式服装而非西服,赞一个!


莫言(专题)文学讲座现场


  尊敬的瑞典学院各位院士,女士们、先生们:

  通过电视或者网络,我想在座的各位,对遥远的高密东北乡,已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我在九十岁的老父亲,看到了我的哥哥姐姐我的妻子和我的一岁零四个月的外孙女。但有一个我此刻最想念的人,我的母亲,你们永远无法看到了。我获奖之后,很多人分享了我的光荣,但我的母亲却无法分享了。

  我母亲生于1922年,卒于1994年。她的骨灰,埋葬在村庄东边的桃园里。去年,一条铁路要从那儿穿过,我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后,我们看到,棺木已经腐朽,母亲的骨殖,已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土,移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起,我感到,我的母亲是大地的一部分,我站在大地上的诉说,就是对母亲的诉说。

  我是我母亲最小的孩子。

  我记忆中最早的一件事,是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力,失手将热水瓶打碎,我吓得要命,钻进草垛,一天没敢出来。傍晚的时候,我听到母亲呼唤我的乳名。我从草垛里钻出来,以为会受到打骂,但母亲没有打我也没有骂我,只是抚摸着我的头,口中发出长长的叹息。

  我记忆中最痛苦的一件事,就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗,看守麦田的人来了,捡麦穗的人纷纷逃跑,我母亲是小脚,跑不快,被捉住,那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗,吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血,坐在地上,脸上那种绝望的神情让我终生难忘。多年之后,当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人,在集市上与我相逢,我冲上去想找他报仇,母亲拉住了我,平静地对我说:“儿子,那个打我的人,与这个老人,并不是一个人。”

  我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午,我们家难得地包了一顿饺子,每人只有一碗。正当我们吃饺子的时候,一个乞讨的老人,来到了我们家门口。我端起半碗红薯干打发他,他却愤愤不平地说:“我是一个老人,你们吃饺子,却让我吃红薯干,你们的心是怎么长的?”我气急败坏地说:“我们一年也吃不了几次饺子,一人一小碗,连半饱都吃不了;给你红薯干就不错了,你要就要,不要就滚!”母亲训斥了我,然后端起她那半碗饺子,倒进老人碗里。

  我最后悔的一件事,就是跟着母亲去卖白菜,有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时,看到很少流泪的母亲流泪满面。母亲并没有骂我,只是轻轻地说:“儿子,你让娘丢了脸。”

  我十几岁时,母亲患了严重的肺病,饥饿,病痛,劳累,使我们这个家庭陷入困境,看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之感,以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动归来,一进大门,就高喊母亲,听到她的回应,心中才感到一块石头落了地,如果一时听不到她的回应,我就心惊胆颤,跑到厢房和磨坊里寻找。有一次,找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影。我便坐在院子里大哭。这时,母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满,但我又不能对她说出我的担忧。母亲看透了我的心思,她说:“孩子,你放心,尽管我活着没有一点乐趣,但只要阎王不叫我,我是不会去的。”

  我生来相貌丑陋,村子里很多人当面嘲笑我,学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭,母亲对我说:“儿子,你不丑。你不缺鼻子不缺眼,四肢健全,丑在哪里?而且,只要你心存善良,多做好事,即便是丑,也能变美。”后来我进入城市,有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌,我想起了母亲的话,便心平气和地向他们道歉。

  我母亲不是字,但对识字的人十分敬重。我们家生活困难,经常吃上顿没下顿,但只要我对她提出买书买文具的要求,她总是会满足我。她是个勤劳的人,讨厌懒惰的孩子,但只要是我因为看书耽误了干活,她从来没批评过我。

  有一段时间,集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书,忘记了她分配给我的活儿。为此,母亲批评了我。晚上,当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时,我忍不住地将白天从说书人那里听来的故事复述给她听,起床她有些不耐烦,因为在她心目中,说书人都是油腔滑舌、不务正业的人,从他们嘴里,冒不出什么好话来。但我复述的故事,渐渐地吸引了她。以后每逢集日,她便不再给我排活儿,默许我去集市上听书。为了报答母亲的恩情,也为了向她炫耀我的记忆力。我会把白天听到的故事,绘声绘色地讲给她听。

  很快的,我就不满足复述说书人讲的故事了,我在复述的过程中,不断地添油加醋。我会投我母亲所好,编造一些情节,有时候甚至改变故事结局。我的听众,也不仅仅是我的母亲,连我的姐姐,我的婶婶,我的奶奶,都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后,有时会忧心忡忡地,像是对我说,又像是自言自语:“儿啊,你长大后会成为一个什么人呢?难道要靠耍贫嘴吃饭吗?”

  我理解母亲的担忧,因为在村子里,一个贫嘴的孩子,是招人厌烦的,有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村里人厌恶的孩子,就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话,她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上,却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望,这无疑是极大的危险,但我的说故事的能力,又带给了她愉悦,这使她陷入深深的矛盾之中。

  俗话说“江山易改,本性难移”,尽管有我父母亲的春春叫敦敦教导,但我并没改掉我喜欢说话的天性,这使得我的名字“莫言(专题)”,很像对自己的讽刺。

  我小学未毕业即辍学,因为年幼体弱,干不了重活,只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过,看到昔日的同学在校园里打打闹闹,我心中充满悲凉,深深地体会到一个人——哪怕是一个孩子——离开群体后的痛苦。

  到了荒滩后,我把牛羊放开,让它们自己吃草。蓝天如海,草地一望无际,周围看不到一个人影,没有人的声音,只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独,很寂寞,心里空空荡荡。有时候,我躺在草地上,望着天上懒洋洋地飘动着的白云,脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻想,我们那地方流传着很多狐狸变成美女的故事。我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来做伴放牛,但她始终没有出现。但有一次一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时,我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影,我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁,看着湛蓝的牛眼和牛眼中我的倒影。有时候我会模范着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话,有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我,树也不理我。——许多年够,当我成为一个小说家,当年的许多幻想,都被我写进了小说。许多人夸我想象力丰富,有一些文学爱好者,希望我能告诉他们培养想象力的秘诀,对此,我只能报以苦笑。

  就像中国的先贤老子所说的那样:“福兮祸所伏,祸兮福所倚”,我童年辍学,饱受饥饿、孤独、无书可读之苦,但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样,及早地开始阅读社会人生这本大书,前面所提到的到集市上去听说书人说书,仅仅是这本大书的一页。

  辍学之后,我混迹于成人之中,开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前,我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才——蒲松龄。我们村里的许多人,包括我,都是他的传人,我在集体劳动的田间地头,在生产队的牛棚马厩,在我爷爷奶奶的热炕头上,甚至在摇摇晃晃地行进着的牛车上,聆听了许许多多神鬼故事,历史传奇,逸闻趣事,这些故事都与当地的自然环境、家族历史紧密联系在一起,使我产生了强烈的现实感。

  做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材,我当时只是一个迷恋故事的孩子,醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者,我相信万物都有灵性。我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会赶到它随时会变化成人,我遇到一个陌生人,也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时,无边的恐惧便包围了我,为了壮胆,我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期,嗓音嘶哑,声调难听,我的歌唱,是对我的乡亲们的一种折磨。

  我在故乡生活了二十一年,期间离家最远的是乘火车去了一次青岛,还差点迷失在木材厂的巨大木材之间,以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时,我沮丧地告诉她:什么都没看到,只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行,使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。

  1976年2月,我应征入伍,背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》,走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方。开始了我人生的重要时期。我必须承认,如果没有30多年来中国社会的巨大发展与进步,如果没有改革开放,也不会有我这样一个作家。

  在军营的枯燥生活中,我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮,我从一个用耳朵聆听故事,用嘴巴讲述故事的孩子,开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦,我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿,那时我以为文学就是写好人好事就是写英雄模范,所以,尽管也发表了几篇作品,但文学价值很低。

  1984年秋,我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下,我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里,第一次出现了“高密东北乡”这个字眼,从此,就如同一个四处游荡的农民有了一片土地,我这样一个文学的流浪汉,终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认,在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中,美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真,但他们开天辟地的豪迈精神激励了我,使我明白了一个作家必需要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让,但在文学创作中,必需颐指气使,独断专行。恩我追随在这两位大师身后两年,即意识到,必需尽快地逃离他们,我在一篇文章中写道:他们是两座灼热的火炉,而我是冰块,如果离他们太近,会被他们蒸发掉。根据我的体会,一个作家之所以会受到某一位作家的影响,其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以,尽管我没有很好地去读他们的书,但只读过几页,我就明白了他们干了什么,也明白了他们是怎么样干的,随即我也明白了我该干什么和我该怎样干。

  坦率地说,讲述的时候,我没有想到谁会是我的听众,也许我的听众就是那些如我母亲一样的人,也许我的听众就是我自己,我自己的故事,起初就是我的亲身经历,譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子,譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。我的确曾因为干过一件错事而受到母亲的痛打,我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然,个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说,小说必需虚构,必需想象。很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说,对此我不反驳,也不认同。但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子,是我全部小说的灵魂,尽管在后来的小说里,我写了很多的人物,但没有一个人物,比他更贴近我的灵魂。或者可以说,一个作家所塑造的若干人物中,总有一个领头的,这个沉默的孩子就是一个领头的,他一言不发,但却有力地领导着形形色色的人物。在高密东北乡这个舞台上,尽情地表演着。

  自己的故事总是有限的,讲完了自己的故事,就必须讲他人的故事。于是,我的亲人们的故事,我的村人们的故事,以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事,就像听到集合令的士兵一样。从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我,等待着我去写他们,我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿,都在我的作品里出现过。还有很多的我们高密东北乡的乡亲,也都在我的小说里露过面。当然,我对他们,都进行了文学化的处理,使他们超越了他们自身,成为文学中的人物。

  我最新的小说《蛙》中,就出现了我姑姑的形象,因为我获得诺贝尔(专题)奖,许多记者到她家采访,起初她还很耐心地回答提问,但很快便不胜其烦,跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模特,但小说中的姑姑,与现实生活中的姑姑有着天壤之。小说中的姑姑专横跋扈,有时简直像个女匪,现实中的姑姑和善开朗,是一个标准的贤妻良母。现实中的姑姑晚年生活幸福美满,小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症,身披黑袍,像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容,她没有因为我在小说中把她写成那样而生气;我也十分敬佩我姑姑的明智,她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。

  母亲去世后,我悲痛万分,决定写一部书献给她。这就是那本《丰乳肥臀》。因为胸有成竹,因为情感充盈,仅用了83天,我便写出了这部长达50万字的小说的初稿。

  在《丰乳肥臀》这本书里,我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材,但书中的母亲情感方面的经历,则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上,我写下了“献给母亲在天之灵”的话,但这本书,实际上是献给天下母亲的,这是我狂妄的野心,就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。作家的创作过程各有特色,我每本书的构思与灵感触发也不尽相同。

  有的小说起源于梦境,譬如《透明的红萝卜》,有的小说则发端于现实生活中发生的事件——譬如。但无论是起源于梦境还是发端于现实,最后都必须和个人的经验相结合,才有可能变成一部具有鲜明个性的,用武术生动细节塑造出了典型人物的,语言丰富多彩,结构匠心独运的文学作品。有必要特别提及的是,在《天堂蒜薹之歌》中,我让一个真正的说书人登场,并在书中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名,当然,他在书中的所有行为都是虚构。在我的写作中,出现过多次这样的现象,写作之初,我使用他们的真实姓名,希望能借此获得一种亲近感,但作品完成之后,我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了,因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情。我父亲替我向他们道歉,但同时又开导他们不要当真。我父亲说:“他在《红高粱》中,第一句就说“我父亲这个土匪种”,我都不在意你们还在意什么?”

  我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时,面对着的最大问题,其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评,而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文字,使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。小说家是社会中人,他自然有自己的立场和观点,但小说家在写作时,必需站在人的立场上,把所有的人都当做人来写,只有这样,文学才能发端事件但超越事件,关心政治但大于政治。

  可能是因为我经历过长期的艰难生活,使我对人性有较为深刻的了解,我知道真正的勇敢是什么,也明白真正的悲悯是什么,我知道,每个人心中都有一片难用是非善恶准确定型的朦胧地带。而这篇地带,正是文学家施展才华的广阔天地。

  只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品,也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。

  喋喋不休讲述自己的作品是令人厌烦的但我的人生是与我的作品紧密相连的,不讲作品,我感到无从下嘴,所以还得请各位原谅。

  在我的早期作品中,我作为一个现代的说书人,是隐藏在文本背后的。但从这部小说开始,我终于从后台跳到前台。如果说我早期的作品是自言自语,目无读者,从这本书开始,我感觉到自己是站在一个广场上,面对着许多听众,绘声绘色地讲述。这是世界小说的传统,更是中国小说的传统,我也曾积极地向西方的现代派小说学习,也曾经玩弄过形形色色的叙事花样,但我最终回归了传统。当然,这种回归,不是一成不变的回归,《檀香刑》和之后的小说,是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新,基本上都是这种混合的产物。不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合,也是小说与其它的艺术门类的混合,就像《檀香刑》是与民间戏曲的混合,就像我早期的一些小说从美术、音乐,甚至杂技中汲取了营养一样。

  最后,请允许我再讲一下我的《生死疲劳》,这个书名来自佛教经典。据我所知,为翻译这个书名,各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究,对佛教的理解自然十分肤浅,之所以以此为题,是因为我觉得佛教的许多基本思想,是真正的宇宙意识。人世中许多纷争,在佛家的眼里,是毫无疑义的。这样一种崇高眼界下的人世,显得十分可悲。

  当然,我没有把这本书写成布道词。我写的还是人的命运与人的情感,人的局限与人的宽容,以及人为追求幸福,坚持自己的信念所做出的努力与牺牲,小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸,在我的心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型,是我们邻村的一位农民,我童年时,经常看到他推这一辆吱吱作响的木轮车,从我家门前的道路上通过。给他拉车的,是一头瘸腿的毛驴,为他牵驴的,是他小脚的妻子。这个奇怪的劳动组合,在当时的集体化社会里,显得那么古怪和不合时宜,在我们这些孩子的眼里,也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑,一当他们从街上经过时,我们会充满义愤地朝他们投掷石块。事过多年,当我拿起笔来写作时,这个人物,这个画面,便浮现在我的脑海中。我知道,我总有一天会为他写一本书,我迟早要把他的故事讲给天下人听,但一直到2005年,当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时,才明白了讲述这个故事的正确方法。

  我获得诺贝尔(专题)文学奖后,引发了一些争议。起初,我还以为大家争议的对象是我,渐渐的,我感到这个被争议的对象,是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人,看这众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵,也被掷上了石块,泼上了污水,我生怕他被打垮,但他微笑着从花朵和石块中转出来,擦干净身上的脏水,坦然地站在一边,对这众人说:对一个作家来说,最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里,用嘴说出的话随风而散,用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书,当然,我没有资格强迫你们读我的书,即便你们读了我的书,我也不期望你们能改变对我的看法,世界上还没有一个作家,能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里,更是如此。

  尽管我什么都不想说,但在今天这样的场合我必须说话,那我就简单地再说几句。

  上世纪六十年代,我上小学三年级的时候,学校里组织我们去参观一个苦难展览,我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现,我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到一片真哭假哭的同学之间,有一位同学,脸上没有一滴泪,嘴巴里没有一点声音,也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们,眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后,我向老师报告了这位同学的行为。为此,学校给了这位同学一个警告处分。多年之后,当我因自己的告密向老师忏悔时,老师说,那天来找他说这件事的,有十几个同学。这位同学十几年前就已去世,每当想起他,我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理,那就是:当众人都哭时,应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时,更应该允许有的人不哭。

  我再讲一个故事:三十多年前,我还在部队工作。有一天晚上,我在办公室看书,有一位老长官推门进来,看了一眼我对面的位置,自言自语道:“噢,没有人?”我随即站了起来,高声说“难道我不是人吗?”那位老长官被我顶得面红耳赤,尴尬而退。

  为此事,我洋洋得意了许久,以为自己是个英勇的斗士,但事过多年后,我却为此深感内疚。

  请允许我讲最后一个故事,这是许多年前我爷爷讲给我听过的,有八个外出打工的泥瓦匠,为避一场暴雨,躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵,一个个的火球,在庙门外滚来滚去。空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊,面如土色。有一个人说:“我们八个人中,必定一个人干过伤天害理的坏事,谁干过坏事,就自己走出庙接受惩罚吧,免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道:“既然大家都不想出去,那我们就将自己的草帽往外抛吧,谁的草帽被刮出庙门,就说明谁干了坏事,那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛,七个人的草帽被刮回了庙内,只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚,他自然不愿出去,众人便将他抬起来扔出了庙门。故事结局我估计大家都猜到了——那个人被扔出庙门,那座破庙哄然倒塌。

  我是一个讲故事的人。因为讲故事获得了诺贝尔(专题)文学奖。

  我获奖之后发生了很多精彩的故事,这些故事让我坚信真理和正义是存在的,在今后的岁月里我将继续讲我的故事。谢谢大家! [ 俺想说几句 ] [ 查看网友评论( 5 ) ]
smilhaNew at 12/07/2012 13:15 快速引用
看完莫言的讲话, 心中无限感慨......
小时候我家粮食不够吃, 我和俺娘早上天不亮就起床到田地里捡麦穗, 因为麦收期间有专门看地的, 就是对付那些人.
俺娘说: 粮食不够吃的那些岁月, 你爸爸要下地干活挣工分, 你们哥三正是长身体的时候需要吃饭, 所以俺娘常常看着全家人吃, 自己象征性的吃点...
smilhaNew at 12/07/2012 13:29 快速引用
无疑莫言是成功的,同时他是一个自言自语的自闭症患者,他的自闭成就了他,有点像福克纳与马克西斯。 或许但愿获奖以后他真的能够跳出自闭而成就另一番事业
Bosuzke at 12/07/2012 16:46 快速引用
莫言可以,胡说该批 北影教授指莫言是前后不一致的典型
京港台时间:2012/12/8 消息来源:德国之声 网友评论 3 条



莫言可以,胡说该批 北影教授指莫言是前后不一致的典型



  新闻报道莫言(专题)不表态的做法令人失望

  莫言(专题)在记者会上回避刘晓波议题,并在中国言论自由问题上作了模糊处理,引来各方的批评。北京电影学院教授崔卫平分析说,莫言(专题)前后不一致的做法非常典型,可以用它作为了解中国的捷径。

  本年度诺贝尔(专题)文学奖得主莫言周四(2012.12.06)在斯德哥尔摩举行了记者会。会上,有记者就两年前和平奖得主刘晓波仍然在押事件提问。中国官方媒体对此的报道很少,《环球时报》算是一个例外。环球的报道写道,"面对外国媒体咄咄逼人的反复提问,莫言淡定地回答:'我从来都喜欢独来独往,当别人胁迫我干一件事的时候我从来不干,逼我表态的时候我也不会表态,这是我几十年来一贯的态度。'”

  北京电影学院教授崔卫平告诉德国之声,她对莫言的此番"不表态"的做法"非常失望"。她说,怎么可以把别人对你提出问题看成是压力? "如果他愿意主动承担,呼吁另外一个诺奖得主尽快释放是他的责任,那么所有问他的问题都不会成为压力。"

  



  莫言:逼我表态的时候我不会表态

  日前,一百多名诺奖得主以及中国知识分子发出公开呼吁,要求释放两年前获刑11年的刘晓波。莫言也被问到。他说,"我想说的时候自然会说。"崔卫平分析说,莫言这是不想说。"他不是不知道好坏,而是不想说而已。"

  那么,作为一个公众人物,莫言能不能"不想说"?崔卫平明确地回答说"不能":

  “刘晓波和莫言都处于中国的政治关系和社会关系当中。在这种关系中有人因为说了几句话,因为言论就被判重刑,每一个人都受到伤害,它与每个公民都有关系,更别说像莫言这样一个公众人物。公众人物应面对社会有着更强的责任感,他应体现和释放出这种责任感。除非他说他不是公众人物。”

  



  刘晓波在押,妻子软禁

  崔卫平说,莫言获奖的消息宣布后不久,他曾在接受媒体采访时说过,希望刘晓波早日获释。但他现在却不这样说了。她认为这种前后不一致,这种退缩和犹豫非常典型,它是了解中国的捷径。

  中国有没有言论自由?

  记者会上有人问,中国有没有言论自由,莫言回应说,言论自由的问题真的很难说,“如果懂中文的话,可以浏览中国的网站,便会知道中国有没有言论自由。至于新闻检查,全世界都有,只是程度和方式不一样。”

  今年1月流亡美国的余杰对德新社说,"我对莫言的言词感到愤怒。"他认为,莫言的言论是"公开替中共的审查制度辩护,这如同德国作家赞美希特勒或者戈培尔。""莫言虽然获得诺贝尔(专题)文学奖,但他依旧是一个爪牙。""只要还能思维的中国知识分子都不会对他有好感,也不会尊敬他。"

  著名异议艺术家艾未未说,莫言在为中国的新闻审查这一"魔鬼制度辩护"。"这一魔鬼制度将许多作家、艺术家投入监狱,对他们进行迫害。""作为诺奖获得者,捍卫这样一个制度是不可思议的事情。"艾未未还认为,莫言获奖是"中庸政策以及政治腐败的胜利"。"像中国和朝鲜这样的地方,有莫言这样的人存在毫不奇怪。但所谓'自由世界'却奖励这样一个人,是一场巨大的腐败行为。我想,这是文学界的一场大不幸。"

  四川作家冉云飞发推文说:"有人看我批评莫言为新闻审查辩解之事,说你有种你拿个诺贝尔(专题)奖,仿佛拿诺奖就有了免于被批评的豁免权。也许在实用至上者眼里,犹太人被杀戮就是因为他们没种成为希特勒。即便你欣赏他的文学才华,也不应漠视他在公共言说中,替侵犯言论自由的机构开脱责任。莫言可以理解,胡说就该批评。" [ 俺想说几句 ] [ 查看网友评论( 3 ) ]
smilhaNew at 12/07/2012 17:11 快速引用
想起了当年胡耀帮做总书记的时候, 好像是1986-87的样子, 因为反资产阶级自由化不力, 被迫做自我批评, 这样才保住了政治局委员.

有人说: 你没做错什么, 检查什么? 胡耀帮说: 我有家人.

形成鲜明对比的是赵紫阳, 64事件, 邓小平托人捎话给赵, 意思是做个自我批评便出来工作, 赵誓死不从, 勇气可嘉, 但自己和家人遭受巨大压力, 赵软禁到死, 家人受歧视一直到现在,还要到什么时候?


同样的道理可以放到莫言身上.
smilhaNew at 12/07/2012 17:20 快速引用
张艺谋贺莫言获诺奖:25年前,哪里想过今天

http://www.creaders.net 2012-10-13 15:55:10 东方网


  莫言获得诺贝尔文学奖,令外界翻起莫言与电影界的紧密联系,围绕着其首次“触电”的电影《红高粱》的故事最令人唏嘘。


  日前,《红高粱》导演张艺谋通过助理表达对老朋友莫言的祝贺:“得知莫言获诺贝尔文学奖,惊喜不已!25年前跟他在山东高密一起赤膊种高粱时,哪里想过今天?网友在微博上翻出我们以前的老照片,我看了非常感慨。这是个天大的好事,老朋友由衷地为他高兴。”

  老照片翻出种高粱旧事

  不少评论称,莫言首次从文学界进入更大范围的公众视野,张艺谋执导的电影《红高粱》功不可没。在莫言获奖消息公布前后,有网友翻出一张《红高粱》拍摄时的老照片,引发不小议论。照片上,张艺谋、莫言、姜文都很年少,头发凌乱,每个人都光着上身挺立,一旁的巩俐也是喜气洋洋。有网友称,拍摄该照时,若有人说他们不仅能拿下金熊奖、金狮奖,还能拿下诺贝尔奖,肯定没人敢信。

  日前接受媒体采访时,莫言还专门谈到电影与文学的关系,“电影和文学,实际上是一对互相依赖的关系。好的小说、好的文学作品是基础,上世纪80年代开始,很多有名的电影都是改编自小说作品,这也是必须承认的。但反过来,如果一部小说改编成电影很成功,也会扩大这部小说的影响,也会提高原作者的知名度。《红高粱》当年被张艺谋改编,第一次获得国际上A级电影节大奖,反过来也提高了我的知名度,扩大了《红高粱》这个小说的影响力。后来很多作家的作品也都是这样”。





  莫言回忆,中国的小说家与导演的合作,最早也应从自己与张艺谋合作《红高粱》开始,“他当时是一名摄影师,已经大名鼎鼎了,已经拍摄过《一个和八个》、《黄土地》等作品,但作为导演他还是初出茅庐。”而莫言当时还名不见经传。为了更好体现小说风采,张艺谋特意把拍摄外景地放在莫言老家——山东高密东北乡,影片中那片红高粱地,是张艺谋带着剧组人员边体验生活边浇地种植出来的,当时莫言和大家一起光着嵴梁上去浇高粱,硬是一个多月把高粱催起来了。网友翻出来的老照片,应该就是拍摄在浇高粱前后。

  当初对巩俐印象一般

  1988年,《红高粱》拿下第38届柏林电影节金熊大奖,是莫言作品以影视剧的形式第一次受到国际认可。多年后,莫言多次清晰回忆张艺谋第一次来见他的情形,称张艺谋当时光着个脚,手里拎着个很像是从垃圾筒里捡来的很破的鞋,鞋带还断了,“我还以为哪个同学的爹来了,我说谁啊,你找谁啊,他说我是张艺谋”。

  电影开机之前,莫言请剧组成员到家里做客,张艺谋、副导演杨凤良、“爷爷”姜文、“奶奶”巩俐、摄影师顾长卫都去了,那时候他对于扮演“我奶奶”的巩俐印象一般,感觉她太学生气,吃饭时嫌饼上没有鸡蛋不好吃,结果巩俐在电影中的表演令他感到“很震撼”。

  此后,莫言特意为张艺谋写了个小说《白棉花》,因过于精心雕琢而未能达成合作。莫言称,当时自己一心一意为张艺谋量身打造个可以拍成电影的小说,连小说女主人公都按着巩俐来写,“我想着一定要把巩俐变成第一女主角,完成照着她的身材、虎牙、说话方式来写,塑造人物的时候就想到了演员,写场景时还想到了镜头。后来张艺谋说你这个小说写得太差了,你干嘛老替我们想呢,你连机位都帮我们写了。因为太刻意了,就没有了质朴。”直到1997年,莫言在《收获》发表了一部中篇小说《师傅越来越幽默》,张艺谋再次找到他将该小说改编成了电影《幸福时光》。

  对待改编影视剧态度开明

  2003年,霍建起根据莫言小说《白狗秋千架》改编成电影《暖》,在金鸡百花电影节、日本东京电影节等获得多项大奖。此外,莫言还是张瑜转型制片人试水的电影《太阳右耳》、张瑜联袂陈道明等主演的电视剧《梦断情楼》、薛佳凝主演的电视剧《红树林》等的编剧。

  霍建起称,相中并改编《白狗秋千架》的重要原因,是莫言“善于用文字把对家乡的感受表达出来。作品有独特的魅力”。在他看来,从文学成就上看,莫言早就该得诺贝尔文学奖奖了。而他对莫言的为人印象更深刻。霍建起回忆,在将其作品改编成电影的过程中,莫言从不提要求,“他是个很棒的作家,对于别人对自己作品的改编,也很开明和积极。对我们没什么限制,就说‘你们去改好了’。他作为作家不改编自己的小说。我们当时把小说中的故事发生地从山东改成了南方,他也完全没有异议”。

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smilhaNew at 12/08/2012 07:44 快速引用
《纽约时报》:莫言自我辩解作者:纽约时报|来源:文摘|
日期:2012-12-08 20:58:14


“我获得诺贝尔文学奖后,引发了一些争议。起初,我还以为大家争议的对象是我,渐渐的,我感到这个被争议的对象,是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人,看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵,也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮,但他微笑着从花朵和石块中钻出来,擦干净身上的脏水,坦然地站在一边,对着众人说:对一个作家来说,最好的说话方式是写作。”

瑞典时间2012年12月7日下午,中国作家莫言在瑞典学院的获奖演讲中如此回应有关他获得诺贝尔文学奖的争议。

自今年10月11日获奖后,莫言始终处于争议的漩涡, 引发撕裂式的讨论。中国官方媒体《人民日报》称赞莫言获奖“是慰藉,是证明,也是一种肯定”;而中国异见人士则表示不满,认为莫言向政治体制妥协,并回避2010年诺贝尔和平奖得主刘晓波受监禁一事;2009年诺贝尔文学奖获得者赫塔•穆勒(Herta Müller)甚至将莫言获奖评价为“给为民主与人权努力的人们一记响亮的耳光”。

昨天在瑞典斯德哥尔摩举行的诺贝尔奖新闻发布会上,莫言将新闻审查制度与机场安检做比,引发新的争论。他说:“我从来没有赞美过新闻审查这种制度,但我想新闻审查每个国家都存在。但是审查的尺度和标准都一样。如果没有新闻审查,大家都可以在任意污蔑和诽谤人家。” 莫言被指间接为中国的新闻审查制度辩护。

莫言在瑞典学院的演讲备受瞩目。前往采访的中国媒体超过30家,虽然演讲开始于北京时间12月8日凌晨,门户网站新浪网、腾讯网等对演讲进行了全程直播。演讲持续了30分钟。莫言身着中山装,胸前印有红色的篆书“莫言”字样印章,全程使用中文朗读讲稿,现场的英文翻译只持续了10分钟后即停止,有7种语言版本的演讲词供现场观众参阅。莫言演讲的题目是《讲故事的人》。

故事的确是演讲的线索。莫言从与母亲有关的三个故事开始,谈及贫穷、饥饿和孤寂的童年,他从聆听说书人并复述说书人讲的故事中获得慰借。莫言说:“我母亲经常提醒我少说话,她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上,却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望,这无疑是极大的危险,但我说的故事的能力,又带给了她愉悦,这使她陷入深深的矛盾之中”,“但我并没有改掉我喜欢说话的天性,这使得我的名字‘莫言’,很像对自己的讽刺。”

莫言1955年2月出生于山东省高密县,在他的早期短篇小说《秋水》中,首次出现了“高密东北乡”,自此这个虚构与现实结合的乡村成为莫言创作的核心舞台。莫言是中国“乡土文学”的代表作家,他的作品多以中国胶东半岛的农民为主要描写对象,并将中国农村的历史与现实和当地民间传说、神话故事相融合。

莫言说:“我希望把小小的‘高密东北乡’写成中国乃至世界的缩影一样。”他向进入他小说的亲人和乡亲致谢并致歉:“也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情,我父亲替我向他们道歉,但同时又开导他们不要当真。我父亲说:‘他在《红高粱》中,第一句就说,我父亲这个土匪种,我都不在意你们还在意什么?’”

演讲中,莫言向中国明清时代的作家蒲松龄致敬,他称自己为这位讲故事的伟大天才的传人。

在离开贫瘠却又迷人的童年与故乡之后,莫言以“我必须承认,如果没有30多年来中国社会的巨大发展与进步,如果没有改革开放,也不会有我这样一个作家”作为过渡,进入了对个人作品的总结阶段。

莫言总计提及自己创作的小说10部。包括早期的中短篇小说《透明的红萝卜》、《红高粱》,长篇小说《天堂蒜薹之歌》、《生死疲劳》、《蛙》等。在谈及《天堂蒜薹之歌》这部以真实的骚乱事件为原型的小说时,他说:“可能是因为我经历过长期的艰难生活,使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么,也明白真正的悲悯是什么。我知道,每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带,而这片地带,正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品,也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。”

演讲中大量提及和总结自己的作品,这在诺奖文学奖得主演讲中并不多见。莫言也感到“喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的”,他请求原谅。这一安排似乎意味着莫言期望人们将关注的焦点集中在他的文学创作上,而非政治立场。但这种文学总结使人感到视角的错位,《中央电视台》特约评论员杨禹在新浪微博上评论说:“言说的角度有点纠结,有些话适合别人评价他,而非自我评价。”

之后莫言将演讲的时间留给了回应争议。在讲述完“花朵,石块与污水”的比喻后,他继续用三个故事来阐释态度。

第一个故事发生于上世纪六十年代,上小学三年级的莫言前去参观一个苦难展览,在老师的引领下同学们放声大哭,但有一位同学没流一滴泪,莫言充当了“告密者”,向老师报告这位同学的“无情”,多年后莫言对此感到忏悔,但他说:“这件事让我悟到一个道理,那就是:当众人都哭时,应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时,更应该允许有的人不哭。”

第二个故事是莫言在部队工作时,对一位老长官的粗鲁与不恭。

第三个故事更似中国民间传说,有着暧昧的层层递进情节。八个泥瓦匠在暴风雨中躲进庙宇,庙外雷声大作火球翻滚,八人认定是由其中一人做恶所致,商定将此人扔出庙宇,他们抛掷草帽,谁的草帽被卷走便将谁扔出。当一个不幸的人草帽飞走旋即被扔出庙门后,那座破庙轰然坍塌。

这三个故事在中国的互联网上迅速引起热议。莫言多部小说的编辑、作家叶开认为这些故事串联起一个道德讽喻——倡导多元与宽容,尤其是第三个故事,叶开认为它讲述了“一个宽容的、活性的社会,是能容忍差异的。极端主义者通常是暴力的同谋”。而上海作家孙孟晋却评论说:“一个为自己辩解却把众人留在庙里的人,是诺贝尔文学奖中最无普世价值观的演讲。”

莫言的名字首次出现在瑞典学院是出自日本作家大江健三郎。1994年获得诺贝尔文学奖后,大江健三郎在瑞典学院——与莫言演讲同样的地方,发表题为《我在暧昧的日本》演讲,将莫言作为“蕴含着持久的贫困和混沌的富庶的亚洲”的文学代表人物之一。大江健三郎的演讲描述了现代日本无论作为国家还是个人的复杂与力量。

莫言演讲中也向他的两位文学前辈致敬:美国作家、1949年诺贝尔文学奖得主威廉•福克纳(William Faulkner)和哥伦比亚作家、1982年诺贝尔文学奖得主加西亚•马尔克斯(García Márquez) 。获奖后他们也分别在瑞典学院进行了演讲。福克纳以“我认为这个奖项不是授给我个人而是授给我的工作——一项艰辛而痛苦的毕生投入的人类精神的工作,既不为名也不图利,而是要从人类的精神原材料中创造一些前所未有的东西”作为开头;马尔克斯则以“我们感到有权利相信:着手创造一种与这种乌托邦相反的现实还为时不晚,到那时,任何人无权决定他人的生活或者死亡的方式;到那时,爱情将成为千真万确的现实,幸福将成为可能;到那时,那些命中注定成为百年孤独的家族,将最终得到在地球上永远生存的第二次机会”作结,他们的演讲至今使人难忘。

莫言演讲后即刻迎来了新的“花朵、石块和污水”。中国的互联网上有评论认为他的演讲是中国民间叙事传统的一次集中展示,不热衷直抒胸臆,而是借助寓意丰富的故事进行隐喻,达到见仁见智的效果,朴实真挚;而另一些评论认为他过分关注自我总结和自我辩解,视野和格局有限,在演讲中回避直接谈论中国现实,缺乏政治立场 。

一位ID为“ezhoujie”的新浪微博用户在观看完演讲直播后的凌晨,写下这样一段话:“长久以来对社会对自己内心的观察,让我相信宽容比自由更重要。只不过可惜的是,如果拿来给自己辩解,就浪费了这三个好故事。祝贺莫言。”

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网友评论(5)5# 匿名提交日期:2012-12-09 09:19:51
不许诬陷他人,和不许批评政府,是一回事吗?

4# 匿名提交日期:2012-12-09 09:19:03
在瑞典诺奖颁奖的神圣讲坛上胡说世界各国都有新闻审查,真实贻笑大方!

3# 匿名提交日期:2012-12-09 08:52:55
中国政府就是一堆臭狗屎,谁沾边谁就臭。

2# 中国公民提交日期:2012-12-09 02:31:33
原来犬儒也可以获得诺奖。

1# 匿名提交日期:2012-12-09 01:15:09
莫言获奖是给为民主与人权努力的人们一记响亮的耳光。


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smilhaNew at 12/09/2012 11:31 快速引用
莫言,莫言 —— 读《莫言在诺贝尔学院的演讲文》 2012-12-08 20:19:01


莫言,姓管名谟业。为了提醒自己不要多说话,旨在做一个少说多做的人,取莫言为笔名。结果他说话的功能却被物化成写字的功能。三百六十行,行行出状元,他因为写故事出色,得到诺贝尔文学奖的垂青,缔造了一种别样的人生传奇与佳话。



莫言是一个地地道道的乡下人,生于乡下,长于乡下,父母连同父母的祖上都是农民,他成名后依然还是不改乡下人本色。不仅他的长相做派,就连他的思维方式都与乡下人一脉相承。其实农民只是到了现代中国才被人看不起,在长达数千年的中国封建社会,中国的农人在士农工商的排序中一直位列第二,其社会地位远超过工匠与商人。




所以莫言的血管里流淌的是最高贵,最正宗的农民血液,满载着物华天宝的神州大地,以其丰富的养份,哺育出莫言这样一个看上去最不像天才的真正天才。莫言的出现是岁月沧桑对当今之世的一个馈赠,是中国乡土文化厚重至极而自然结出的一颗丰硕果实。






但是天才也有窝心的事,当着满堂的高贵来宾之面,莫言坦言自己长得丑,并为此多受屈辱,是莫妈妈的一番开导,让当时还小的莫言开了窍,从此相貌的不扬成了他的财富而不是负资产。莫言因此得以精湛的文学创作,展现了他的卓越才华与心灵之美,他的人生也更具意义。






莫言要去瑞典领奖,就相当于当年刘姥姥要进大观园,引起了相当的轰动。媒体上说莫言为这次登大雅之堂定制了5套服装,可是乘着暴雪抵达斯德哥尔摩的他,在诺贝尔学院露脸的第一张照片,却是身穿一件皱巴巴的短小羽绒服从小车里出来。这件衣服更像是莫言在北京登自行车上街的着装。






看来百密还是有一疏,5套新装里竟没有一件呢子大衣,在室外御寒只好用上了这件服装,一身短打扮就直奔了演讲之地。莫言临行前,中国外交部的新闻发言人在例行发布会上还郑重其事的提及莫言,并预祝他此行成功。可是私底下竟没有在着装上给出最重要的指导,暴露了中国对外工作上的不到位。失分,不在莫言,而在有关部门。






莫言的演讲既没有高言大志,也不是当下最时髦的话题,更没有华丽的词藻,咄咄逼人的排比句,而是在娓娓地叙说着自己的母亲。莫言的母亲当然不是达官显贵,也不是专家学者,就是一个普普通通的农家妇女,甚至还是一个裹着小脚的老式妇人,看似毫无可夸之处。






可是就是这样一位母亲,却生养出一个不平凡的儿子,并以她的坚强与辛劳赢得儿子的敬重。所以在全世界文学人与文学爱好者定焦在斯德歌尔摩的那一刻,莫言把笼罩在他头上的荣耀与光环全部都给了他的母亲。演讲伊始,就满怀深情地说到他的母亲,并且后续的话题也集中在他母亲的身上。






莫言连小学都没有念下来,最终却成就了自己在文学上的地位,不能不说是他的母亲居功至伟,在他成长的过程中对他起到了至关重要的作用。他母亲不识字,却是他的启蒙老师,是他人生的第一个导师。不仅母亲的爱给了他及时的鼓励与教导,就连家中的贫困,生活的艰难,母亲的吃苦耐劳等,也都成了他日后取得骄人成绩的责任与动力。






莫言在演讲中缅怀母亲,提起她的事迹,念及她的教诲,是一个儿子所给予母亲的最大回报与感激。在读书的年龄,莫言没有能够接受系统的教育,但是他得到的来自故乡土地的滋养,来自母亲的言传身教,而且这种教育却从来就没有缺少过,也没有中断过。莫言不愧为是世代以土地为生的农民的儿子,吸足了地气与大地的精华,在母亲的榜样下,以罕有的成就证实了卑贱者最聪明的人间真理。






莫言的演讲,低调得就像是阳光下的一片高粱地,排排站立的高粱,默然无语,朴实无求,却蕴含着阵阵芳华与勃勃生机。莫言的睿智与幽默,莫言的巧思与质朴都在其中。后面讲述的三个故事,更是充满哲理,令听者不由得不高山仰止,对演讲人敬畏有加。






中国自古以来就是农耕大国,农民本来就了不起,能写故事出书,并以此为生的农民就更了不起。莫言在庄严的诺贝尔学院的金色大厅发表演说,本身就是世界对他的认可与肯定,更不要说他的这个演讲,字字句句又都是那么得实在与深刻,深蕴着一位作家的伟大思考。






可以毫不夸张地说,莫言功成名就的标志倒不是他获得了诺贝尔奖,也不是他的某一部文学创作,而是他的这一番演讲。出自平凡,却又极不平凡的莫言,以这篇8000多字的演讲文令人动容,眼含泪花。莫言也由此为标志,已然成为中国文学界殿堂级的人物,名留史册。


莫言在演讲结束时说:“我获奖之后发生了很多精彩的故事,这些故事让我坚信真理和正义是存在的,在今后的岁月里我将继续讲我的故事。”莫言前半句的话,话里有话,掷地有声。后半句的话,相信不是应景之词,因为他正处于年富力强的阶段,他的故事一定还会更加绚丽精彩。










附:莫言演讲全文


(北京时间12月8日凌晨30分许,在瑞典学院进行的约为45分钟的演讲,主题为“讲故事的人”)





尊敬的瑞典学院各位院士,女士们、先生们:

通过电视或者网络,我想在座的各位,对遥远的高密东北乡,已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我在九十岁的老父亲,看到了我的哥哥姐姐我的妻子和我的一岁零四个月的外孙女。但有一个我此刻最想念的人,我的母亲,你们永远无法看到了。我获奖之后,很多人分享了我的光荣,但我的母亲却无法分享了。

我母亲生于1922年,卒于1994年。她的骨灰,埋葬在村庄东边的桃园里。去年,一条铁路要从那儿穿过,我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后,我们看到,棺木已经腐朽,母亲的骨殖,已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土,移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起,我感到,我的母亲是大地的一部分,我站在大地上的诉说,就是对母亲的诉说。

我是我母亲最小的孩子。我记忆中最早的一件事,是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力,失手将热水瓶打碎,我吓得要命,钻进草垛,一天没敢出来。傍晚的时候,我听到母亲呼唤我的乳名。我从草垛里钻出来,以为会受到打骂,但母亲没有打我也没有骂我,只是抚摸着我的头,口中发出长长的叹息。

我记忆中最痛苦的一件事,就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗,看守麦田的人来了,捡麦穗的人纷纷逃跑,我母亲是小脚,跑不快,被捉住,那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗,吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血,坐在地上,脸上那种绝望的神情让我终生难忘。多年之后,当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人,在集市上与我相逢,我冲上去想找他报仇,母亲拉住了我,平静地对我说:“儿子,那个打我的人,与这个老人,并不是一个人。”

我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午,我们家难得地包了一顿饺子,每人只有一碗。正当我们吃饺子的时候,一个乞讨的老人,来到了我们家门口。我端起半碗红薯干打发他,他却愤愤不平地说:“我是一个老人,你们吃饺子,却让我吃红薯干,你们的心是怎么长的?”我气急败坏地说:“我们一年也吃不了几次饺子,一人一小碗,连半饱都吃不了;给你红薯干就不错了,你要就要,不要就滚!”母亲训斥了我,然后端起她那半碗饺子,倒进老人碗里。

我最后悔的一件事,就是跟着母亲去卖白菜,有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时,看到很少流泪的母亲流泪满面。母亲并没有骂我,只是轻轻地说:“儿子,你让娘丢了脸。”

我十几岁时,母亲患了严重的肺病,饥饿,病痛,劳累,使我们这个家庭陷入困境,看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之感,以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动归来,一进大门,就高喊母亲,听到她的回应,心中才感到一块石头落了地,如果一时听不到她的回应,我就心惊胆颤,跑到厢房和磨坊里寻找。有一次,找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影。我便坐在院子里大哭。这时,母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满,但我又不能对她说出我的担忧。母亲看透了我的心思,她说:“孩子,你放心,尽管我活着没有一点乐趣,但只要阎王不叫我,我是不会去的。”

我生来相貌丑陋,村子里很多人当面嘲笑我,学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭,母亲对我说:“儿子,你不丑。你不缺鼻子不缺眼,四肢健全,丑在哪里?而且,只要你心存善良,多做好事,即便是丑,也能变美。”后来我进入城市,有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌,我想起了母亲的话,便心平气和地向他们道歉。

我母亲不识字,但对识字的人十分敬重。我们家生活困难,经常吃上顿没下顿,但只要我对她提出买书买文具的要求,她总是会满足我。她是个勤劳的人,讨厌懒惰的孩子,但只要是我因为看书耽误了干活,她从来没批评过我。

有一段时间,集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书,忘记了她分配给我的活儿。为此,母亲批评了我。晚上,当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时,我忍不住地将白天从说书人那里听来的故事复述给她听,起床她有些不耐烦,因为在她心目中,说书人都是油腔滑舌、不务正业的人,从他们嘴里,冒不出什么好话来。但我复述的故事,渐渐地吸引了她。以后每逢集日,她便不再给我排活儿,默许我去集市上听书。为了报答母亲的恩情,也为了向她炫耀我的记忆力。我会把白天听到的故事,绘声绘色地讲给她听。

很快的,我就不满足复述说书人讲的故事了,我在复述的过程中,不断地添油加醋。我会投我母亲所好,编造一些情节,有时候甚至改变故事结局。我的听众,也不仅仅是我的母亲,连我的姐姐,我的婶婶,我的奶奶,都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后,有时会忧心忡忡地,像是对我说,又像是自言自语:“儿啊,你长大后会成为一个什么人呢?难道要靠耍贫嘴吃饭吗?”

我理解母亲的担忧,因为在村子里,一个贫嘴的孩子,是招人厌烦的,有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村里人厌恶的孩子,就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话,她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上,却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望,这无疑是极大的危险,但我的说故事的能力,又带给了她愉悦,这使她陷入深深的矛盾之中。

俗话说“江山易改,本性难移”,尽管有我父母亲的谆谆教导,但我并没改掉我喜欢说话的天性,这使得我的名字“莫言”,很像对自己的讽刺。

我小学未毕业即辍学,因为年幼体弱,干不了重活,只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过,看到昔日的同学在校园里打打闹闹,我心中充满悲凉,深深地体会到一个人——哪怕是一个孩子——离开群体后的痛苦。

到了荒滩后,我把牛羊放开,让它们自己吃草。蓝天如海,草地一望无际,周围看不到一个人影,没有人的声音,只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独,很寂寞,心里空空荡荡。有时候,我躺在草地上,望着天上懒洋洋地飘动着的白云,脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻想,我们那地方流传着很多狐狸变成美女的故事。我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来做伴放牛,但她始终没有出现。但有一次一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时,我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影,我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁,看着湛蓝的牛眼和牛眼中我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话,有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我,树也不理我。——许多年后,当我成为一个小说家,当年的许多幻想,都被我写进了小说。许多人夸我想象力丰富,有一些文学爱好者,希望我能告诉他们培养想象力的秘诀,对此,我只能报以苦笑。

就像中国的先贤老子所说的那样:“福兮祸所伏,祸兮福所倚”,我童年辍学,饱受饥饿、孤独、无书可读之苦,但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样,及早地开始阅读社会人生这本大书,前面所提到的到集市上去听说书人说书,仅仅是这本大书的一页。

辍学之后,我混迹于成人之中,开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前,我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才——蒲松龄。我们村里的许多人,包括我,都是他的传人,我在集体劳动的田间地头,在生产队的牛棚马厩,在我爷爷奶奶的热炕头上,甚至在摇摇晃晃地行进着的牛车上,聆听了许许多多神鬼故事,历史传奇,逸闻趣事,这些故事都与当地的自然环境、家族历史紧密联系在一起,使我产生了强烈的现实感。

做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材,我当时只是一个迷恋故事的孩子,醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者,我相信万物都有灵性。我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会赶到它随时会变化成人,我遇到一个陌生人,也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时,无边的恐惧便包围了我,为了壮胆,我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期,嗓音嘶哑,声调难听,我的歌唱,是对我的乡亲们的一种折磨。

我在故乡生活了二十一年,期间离家最远的是乘火车去了一次青岛,还差点迷失在木材厂的巨大木材之间,以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时,我沮丧地告诉她:什么都没看到,只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行,使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。

1976年2月,我应征入伍,背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》,走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方。开始了我人生的重要时期。我必须承认,如果没有30多年来中国社会的巨大发展与进步,如果没有改革开放,也不会有我这样一个作家。

在军营的枯燥生活中,我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮,我从一个用耳朵聆听故事,用嘴巴讲述故事的孩子,开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦,我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿,那时我以为文学就是写好人好事就是写英雄模范,所以,尽管也发表了几篇作品,但文学价值很低。

1984年秋,我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下,我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里,第一次出现了“高密东北乡”这个字眼,从此,就如同一个四处游荡的农民有了一片土地,我这样一个文学的流浪汉,终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认,在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中,美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真,但他们开天辟地的豪迈精神激励了我,使我明白了一个作家必需要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让,但在文学创作中,必需颐指气使,独断专行。我追随在这两位大师身后两年,即意识到,必需尽快地逃离他们,我在一篇文章中写道:他们是两座灼热的火炉,而我是冰块,如果离他们太近,会被他们蒸发掉。根据我的体会,一个作家之所以会受到某一位作家的影响,其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以,尽管我没有很好地去读他们的书,但只读过几页,我就明白了他们干了什么,也明白了他们是怎么样干的,随即我也明白了我该干什么和我该怎样干。

坦率地说,讲述的时候,我没有想到谁会是我的听众,也许我的听众就是那些如我母亲一样的人,也许我的听众就是我自己,我自己的故事,起初就是我的亲身经历,譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子,譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。我的确曾因为干过一件错事而受到母亲的痛打,我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然,个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说,小说必需虚构,必需想象。很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说,对此我不反驳,也不认同。但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子,是我全部小说的灵魂,尽管在后来的小说里,我写了很多的人物,但没有一个人物,比他更贴近我的灵魂。或者可以说,一个作家所塑造的若干人物中,总有一个领头的,这个沉默的孩子就是一个领头的,他一言不发,但却有力地领导着形形色色的人物。在高密东北乡这个舞台上,尽情地表演着。

自己的故事总是有限的,讲完了自己的故事,就必须讲他人的故事。于是,我的亲人们的故事,我的村人们的故事,以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事,就像听到集合令的士兵一样。从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我,等待着我去写他们,我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿,都在我的作品里出现过。还有很多的我们高密东北乡的乡亲,也都在我的小说里露过面。当然,我对他们,都进行了文学化的处理,使他们超越了他们自身,成为文学中的人物。

我最新的小说《蛙》中,就出现了我姑姑的形象,因为我获得诺贝尔奖,许多记者到她家采访,起初她还很耐心地回答提问,但很快便不胜其烦,跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模特,但小说中的姑姑,与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈,有时简直像个女匪,现实中的姑姑和善开朗,是一个标准的贤妻良母。现实中的姑姑晚年生活幸福美满,小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症,身披黑袍,像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容,她没有因为我在小说中把她写成那样而生气;我也十分敬佩我姑姑的明智,她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。

母亲去世后,我悲痛万分,决定写一部书献给她。这就是那本《丰乳肥臀》。因为胸有成竹,因为情感充盈,仅用了83天,我便写出了这部长达50万字的小说的初稿。

在《丰乳肥臀》这本书里,我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材,但书中的母亲情感方面的经历,则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上,我写下了“献给母亲在天之灵”的话,但这本书,实际上是献给天下母亲的,这是我狂妄的野心,就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。作家的创作过程各有特色,我每本书的构思与灵感触发也不尽相同。

有的小说起源于梦境,譬如《透明的红萝卜》,有的小说则发端于现实生活中发生的事件。但无论是起源于梦境还是发端于现实,最后都必须和个人的经验相结合,才有可能变成一部具有鲜明个性的,用无数生动细节塑造出了典型人物的,语言丰富多彩,结构匠心独运的文学作品。有必要特别提及的是,在《天堂蒜薹之歌》中,我让一个真正的说书人登场,并在书中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名,当然,他在书中的所有行为都是虚构。在我的写作中,出现过多次这样的现象,写作之初,我使用他们的真实姓名,希望能借此获得一种亲近感,但作品完成之后,我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了,因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情。我父亲替我向他们道歉,但同时又开到他们不要当真。我父亲说:“他在《红高粱》中,第一句就说“我父亲这个土匪种”,我都不在意你们还在意什么?”

我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时,面对着的最大问题,其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评,而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文字,使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。小说家是社会中人,他自然有自己的立场和观点,但小说家在写作时,必需站在人的立场上,把所有的人都当做人来写,只有这样,文学才能发端事件但超越事件,关心政治但大于政治。

可能是因为我经历过长期的艰难生活,使我对人性有较为深刻的了解,我知道真正的勇敢是什么,也明白真正的悲悯是什么,我知道,每个人心中都有一片难用是非善恶准确定型的朦胧地带。而这片地带,正是文学家施展才华的广阔天地。

只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品,也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。

喋喋不休讲述自己的作品是令人厌烦的但我的人生是与我的作品紧密相连的,不讲作品,我感到无从下嘴,所以还得请各位原谅。

在我的早期作品中,我作为一个现代的说书人,是隐藏在文本背后的。但从这部小说开始,我终于从后台跳到前台。如果说我早期的作品是自言自语,目无读者,从这本书开始,我感觉到自己是站在一个广场上,面对着许多听众,绘声绘色地讲述。这是世界小说的传统,更是中国小说的传统,我也曾积极地向西方的现代派小说学习,也曾经玩弄过形形色色的叙事花样,但我最终回归了传统。当然,这种回归,不是一成不变的回归,《檀香刑》和之后的小说,是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新,基本上都是这种混合的产物。不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合,也是小说与其它的艺术门类的混合,就像《檀香刑》是与民间戏曲的混合,就像我早期的一些小说从美术、音乐,甚至杂技中汲取了营养一样。

最后,请允许我再讲一下我的《生死疲劳》,这个书名来子佛教经典。据我所知,为翻译这个书名,各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究,对佛教的理解自然十分肤浅,之所以以此为题,是因为我觉得佛教的许多基本思想,是真正的宇宙意识。人世中许多纷争,在佛家的眼里,是毫无疑义的。这样一种崇高眼界下的人世,显得十分可悲。

当然,我没有把这本书写成布道词。我写的还是人的命运与人的情感,人的局限与人的宽容,以及人为追求幸福,坚持自己的信念所做出的努力与牺牲,小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸,在我的心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型,是我们邻村的一位农民,我童年时,经常看到他推这一辆吱吱作响的木轮车,从我家门前的道路上通过。给他拉车的,是一头瘸腿的毛驴,为他牵驴的,是他小脚的妻子。这个奇怪的劳动组合,在当时的集体化社会里,显得那么古怪和不合时宜,在我们这些孩子的眼里,也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑,一当他们从街上经过时,我们会充满义愤地朝他们投掷石块。事过多年,当我拿起笔来写作时,这个人物,这个画面,便浮现在我的脑海中。我知道,我总有一天会为他写一本书,我迟早要把他的故事讲给天下人听,但一直到2005年,当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时,才明白了讲述这个故事正确方法。

我获得诺贝尔文学奖后,引发了一些争议。起初,我还以为大家争议的对象是我,渐渐的,我感到这个被争议的对象,是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人,看这众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵,也被掷上了石块,泼上了污水,我生怕他被打垮,但他微笑着从花朵和石块中转出来,擦干净身上的脏水,坦然地站在一边,对这众人说:对一个作家来说,最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里,用嘴说出的话随风而散,用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书,当然,我没有资格强迫你们读我的书,即便你们读了我的书,我也不期望你们能改变对我的看法,世界上还没有一个作家,能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里,更是如此。

尽管我什么都不想说,但在今天这样的场合我必须说话,那我就简单地再说几句。

上世纪六十年代,我上小学三年级的时候,学校里组织我们去参观一个苦难展览,我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现,我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到一片真哭假哭的同学之间,有一位同学,脸上没有一滴泪,嘴巴里没有一点声音,也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们,眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后,我向老师报告了这位同学的行为。为此,学校给了这位同学一个警告处分。多年之后,当我因自己的告密向老师忏悔时,老师说,那天来找他说这件事的,有十几个同学。这位同学十几年前就已去世,每当想起他,我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理,那就是:当众人都哭时,应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时,更应该允许有的人不哭。

我再讲一个故事:三十多年前,我还在部队工作。有一天晚上,我在办公室看书,有一位老长官推门进来,看了一眼我对面的位置,自言自语道:“噢,没有人?”我随即站了起来,高声说“难道我不是人吗?”那位老长官被我顶得面红耳赤,尴尬而退。

为此事,我洋洋得意了许久,以为自己是个英勇的斗士,但事过多年后,我却为此深感内疚。

请允许我讲最后一个故事,这是许多年前我爷爷讲给我听过的,有八个外出打工的泥瓦匠,为避一场暴雨,躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵,一个个的火球,在庙门外滚来滚去。空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊,面如土色。有一个人说:“我们八个人中,必定一个人干过伤天害理的坏事,谁干过坏事,就自己走出庙接受惩罚吧,免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道:“既然大家都不想出去,那我们就将自己的草帽往外抛吧,谁的草帽被刮出庙门,就说明谁干了坏事,那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛,七个人的草帽被刮回了庙内,只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚,他自然不愿出去,众人便将他抬起来扔出了庙门。故事结局我估计大家都猜到了——那个人被扔出庙门,那座破庙哄然倒塌。

我是一个讲故事的人。因为讲故事获得了诺贝尔文学奖。

我获奖之后发生了很多精彩的故事,这些故事让我坚信真理和正义是存在的,在今后的岁月里我将继续讲我的故事。谢谢大家!




歌曲《一生相爱》余启翔 词 邵兵 曲 泽尔丹 / 扎西错 演唱



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由点缀张贴 @ 2012-12-08 20:19:01 (被阅读3769次)

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yuanfang2012 评论于:2012-12-09 08:41:40 [回复评论]

谢谢点缀,知道莫言的演讲很精彩,可是一直没有时间细看,刚刚看了一遍,真好,有时间还要再看,细细品味,里面的内容太丰富。
“莫言的演讲,低调得就像是阳光下的一片高粱地,排排站立的高粱,默然无语,朴实无求,却蕴含着阵阵芳华与勃勃生机。莫言的睿智与幽默,莫言的巧思与质朴都在其中。后面讲述的三个故事,更是充满哲理,令听者不由得不高山仰止,对演讲人敬畏有加。”你这段写的精彩。

莫言的演讲,低调得就像是阳光下的一片高粱地,排排站立的高粱,默然无语,朴实无求,却蕴含着阵阵芳华与勃勃生机。莫言的睿智与幽默,莫言的巧思与质朴都在其中。后面讲述的三个故事,更是充满哲理,令听者不由得不高山仰止,对演讲人敬畏有加。


pingshantang 评论于:2012-12-09 08:26:53 [回复评论]

回复SUMMER2的评论:
高密东北乡不够天然的普世价值观?非得是密西西比河上的圣彼得堡才有“天然的普世价值观”?这普世价值观怎么听起来就像Gangnam Style呢?


pingshantang 评论于:2012-12-09 08:20:05 [回复评论]

炸药奖难得因为莫言而荣耀了一回。


点缀 评论于:2012-12-09 07:20:06 [回复评论]


回复SUMMER2的评论:

朋友,你说,你没有看过莫言的书,那为什么不先看看再发表议论呢?还有,你有权力谈论你的感觉,比方你认为莫言的演讲很假,但是不应该口出不逊。你的留言让人感到你的表述有些过了,其实你的本意是说对他不要期望过高。当然一个再有成就的作家,也不会是一个政治家,所以不必对一个作家求全责备,即使他获得了殊荣。




点缀 评论于:2012-12-09 07:06:54 [回复评论]


回复玄米的评论:

谢谢玄米!感谢鼓励!很高兴你对莫言的评价。莫言的创作道路一直很稳,这跟他的家乡与他的不忘本应该很有关系。人是以貌取人的,莫言的相貌让他很吃亏,可是终究掩盖不住他的才华,相信诋毁他的人不是出于政治,就是根本没有读过他的小说,而上来就凭印象发言。。。




点缀 评论于:2012-12-09 06:56:57 [回复评论]


回复ingodwetrustforever的评论:

谢谢I!感谢你的仗义执言!尊重是重要的,不要说莫言是一位著名作家,就是一个普通的人,也应该被尊重。。。尊重他人,也是尊重自己。。。




点缀 评论于:2012-12-09 06:53:11 [回复评论]


回复颐和园的评论:

谢谢颐和园!感谢你的坦率交流!莫言的出身,莫言受的苦难,莫言的其貌不扬,都注定了他不可能是一个平凡的人。如果他是一个市井小民,则很可能是一个圆滑、狡黠之人。可是他脱胎而出成为一个深具实力的作家,他的小说载有泥土的沧桑与厚重。所以他应该早己就是一个“脱离了低级趣味的人”,要不也不会有今天的成就。这篇讲演稿让我对他不仅是尊重而有了感情,一个功成名就之人,在那个庄严的场合,不是沾沾自喜,而是自暴其短,对自己21岁前的人生进行了重点回顾,这其中又不可能不说到他的妈妈,因此这篇演讲很真挚,很有力量,而且是很细腻,而不是絮叨。相信时间越久越能看出它的份量。至于你的那个不解或困惑,我相信这就是他的一种寓意深刻之处了。我没有在这个问题多用脑筋,因为我也是不赞同把文学与政治混在一起。就事论事就好,不需要那么复杂。。。有政治企图的人太多了,我不想给他们当道具。。。




ingodwetrustforever 评论于:2012-12-09 06:45:36 [回复评论]

To SUMMER2:

you used "膜炎" for 莫言. You lack basic respect to a person.
What all you wrote is nonsense.



点缀 评论于:2012-12-09 06:35:02 [回复评论]


回复megchen的评论:

Meg好!莫言是有功力的文学家,植根于坚实的土地。。。之所以喜欢他这个演讲,也是它远离政治。。。小说家就是用故事说事,用人物寓意,一部作品,一个人物能够经受住岁月的检验,就是有价值的。。。也是对读者有益,对社会有贡献的。。。




点缀 评论于:2012-12-09 06:26:27 [回复评论]


回复bl的评论:

谢谢bl!莫言获得殊荣,当之无愧。。。





点缀 评论于:2012-12-09 06:24:57 [回复评论]


回复康无为的评论:

谢谢有为!概括得精辟。。。莫言的小说立足于坚实的根基之上,能够经受住时间的考验。。。





点缀 评论于:2012-12-09 06:23:12 [回复评论]


回复花儿朵朵的评论:

谢谢花儿!最欣慰的是莫言的母亲。他没有白养这个儿子。。。





点缀 评论于:2012-12-09 06:21:39 [回复评论]


回复freemanli01的评论:

谢谢freeman!感谢交流!莫言很清醒。他的演讲很有水平。他不是浪得虚名之人。。。





玄米 评论于:2012-12-09 06:21:26 [回复评论]

写得很好。
莫言是当之无愧的获奖者,也是中国很多优秀作家的缩影。

不得奖,优秀照样也不打折扣。


点缀 评论于:2012-12-09 06:19:05 [回复评论]


回复美丽风景的评论:

谢谢美丽!感谢鼓励!很高兴你也喜欢莫言这个演讲。莫言的母亲伟大。。。




SUMMER2 评论于:2012-12-09 04:50:28 [回复评论]

我们的习惯是“好文章”全部放入教材,
而且是全国统一,
之前国内教材没见过,现在好像也没有,
由此可见党也不觉得膜炎写的是“好文章”。

我没看过膜炎文章,

我想膜炎也不是政治家,

但我想每个人至少有种“天然的普世价值观”,

而膜炎好像失去了这些东西,

由此不得不概叹共匪杀人教育的可恶,
言论控制的罪孽,

膜炎在整个活动中,表现得再好,

让人觉得他的不真实,整个就是表演,

正像他自己所说,他是个讲故事的人,

他的一举一动,他的一生都是在讲故事,

所以也就别期望太高了。


颐和园 评论于:2012-12-09 03:15:01 [回复评论]

点缀兄给予莫言演讲这么高的评价,有点意外。我喜欢读莫言的一些作品,如生死疲劳,认为他是个极有想象力,对语言有着极强掌控能力的人,但他的这篇演讲有点絮叨。

莫言是中国的黄土地上走出的一个讲故事的人。读他演讲,可以感到黄土地的气息扑面而来,他的朴实,谦卑令人印象深刻,但他的演讲却给我一种圆滑、狡黠的感觉。

莫言讲的最后一个故事让我琢磨,谁是莫言所说的那个被扔出屋的人?谁是在屋子里的众人?莫言要表达什么?


megchen 评论于:2012-12-09 02:03:53 [回复评论]


点缀好!我对莫言的作品还是了解不多,只读过《红高粱》,并没有太多共鸣,不过还是为他获奖高兴。

他的演讲很朴实也很保险,呵呵!不过我也很讨厌什么都跟政治挂钩。

谢谢你的分享!



bl 评论于:2012-12-08 22:48:35 [回复评论]

同意,莫言是在当今中国把文学,政治,良知三者平衡得最好的作家。


康无为 评论于:2012-12-08 21:41:25 [回复评论]

我从高中一年级就开始读莫言的小说,相信他是在当今中国把文学,政治,良知三者平衡得最好的作家,这和那个奖无关。莫言对农民的命运的同情和对政治的反省是很深刻的,但他很内敛。
smilhaNew at 12/09/2012 14:52 快速引用
莫言:文学远比政治美好
大中小2012-12-09 19:03:27转发TwitterFacebook打印投稿电子报

【多维新闻】北京时间2012年12月9日21点,莫言在瑞典斯德哥尔摩大学发表了演讲。中国言论自由再次成了莫言此次瑞典之行无法回避的话题。

期间他朗诵了自己的微型小说《狼》和长篇小说《生死疲劳》的片段,并回答了主持人与读者的提问。提问涉及被监禁的诺贝尔和平奖得主刘晓波和中国的言论自由等敏感问题。估计主持人希望莫言能够正面回答他在6日的记者会上回避过的问题。

主持人提问说中国有许多作家被监禁,莫言否认有许多作者被囚禁的说法。莫言说不要以为作家就都是好人,作家里面也有坏人,作家也可以杀人,也可以有小偷。他说具体被囚禁的原因可能很复杂。

对于他回避政治问题的提问,莫言说,他是文学奖得主,可以选择不回答政治问题,这是作家的自由。如果他获得的是诺贝尔的政治奖,那么回答政治问题就是他的义务。他还说,应该让政治家去回答政治问题,文学家去创作。

不过莫言并不否认自己的作品有政治内涵。他说文学比政治更美好,政治是教人打架,文学是教人恋爱。因此他建议多关心教人恋爱的文学,少关心教人打架的政治。

对于为何他获诺奖得到中国官方认可的问题,莫言说,就是因为他得的是文学奖,所以得到认同。因为文学没有国界,而且文学超越政治,所以他既得到瑞典文学院的认同,也得到中国官方的认同。

当问到中国的言论审查时,莫言又重复了记者会上曾经作过的比喻,说自己去西方国家使馆申请签证,也受到审查。他被拒签所得到的解释是说他不会外语。他还用在机场过安检受搜查的例子说,检查无所不在,言论审查也是如此。

莫言还说,西方也有言论出版审查。他举例说,比如西方报纸诽谤和做不实报道会惹官司,被判罚款。他说反而在中国,媒体在这方面却很自由,造谣诽谤往往不受法律惩罚。他举例说,国内有报纸报道说他贿赂诺奖评委马悦然60万元人民币,令他很气愤,但却无可奈何。

在听众提问当中有一位年轻的中国女学生请求莫言在会后能够为读者签名,莫言马上说,如果现在停止提问,他愿意在接下来30分钟里为大家在书上签名。但提问并没有因此而停止,莫言最后说,由于时间关系,会后不再有签名时间。

散场后,一位居住在瑞典的台湾女士说,她不理解在莫言获得诺贝尔奖荣誉的时候,为什么有那么多中国人用政治问题诘难莫言。这是一位资深的莫言作品的读者,她多年前曾在台湾买到繁体字版的莫言小说。

还有位年轻的中国留学生说自己十分喜欢莫言的几部作品,但是他对莫言关最新专题
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自今年10月11日获奖后,莫言始终处于争议的漩涡,引发撕裂式的讨论。中国官方媒体《人民日报》称赞莫言获奖“是慰藉,是证明,也是一种肯定”;而中国异见人士则表示不满,认为莫言向政治体制妥协,并回避2010年诺贝尔和平奖得主刘晓波受监禁一事;2009年诺贝尔文学奖获得者赫塔•穆勒(Herta Müller)甚至将莫言获奖评价为“给为民主与人权努力的人们一记响亮的耳光”。


【多维新闻】本文网址:http://china.dwnews.com/news/2012-12-09/59009565.html
smilhaNew at 12/10/2012 06:53 快速引用
莫言明显是用文学来说政治的。牛

他演讲最后的那个故事寓意就很深,微型小说《狼》也一样。
rogerlee at 12/10/2012 12:27 快速引用
还是主席的眼睛厉害!

那个人扔出来了
庙塌了
smilhaNew at 12/10/2012 13:12 快速引用
莫言获奖感言:出身农村获诺奖,如童话成真

http://www.creaders.net 2012-12-10 13:43:14 凤凰网 [1条评论,查看/发表评论]


  刚刚领取了诺贝尔文学奖的中国作家莫言,在颁奖礼后举行的晚宴上,发表获奖感言。

  莫言形容,自己出身中国高密农村,能站在世界着名场所接受诺贝尔文学奖,就像童话故事成真。莫言说,明白现今是政治争拗和经济危机时代,文学只能发挥微少影响力,但他认为,文学自古以来对人类社会有重大意义,对能以作家为专业感自豪。他又说,深知世界上有很多比自己更值得获奖的作家,获得诺贝尔文学奖是一个黄金机会,让他更了解世界和自己。他感谢家人和家乡长辈的支持和鼓励,也感谢评审委员会和为他把作品翻译的人士。他说,翻译工作令文学走向世界,成为人类彼此认识和尊重的桥梁。


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smilhaNew at 12/10/2012 17:51 快速引用
我看莫言诺贝尔文学奖感言 2012-12-10 01:49:25




窗外是朦胧的雪花飞舞,一盏路灯照着已经凌晨的夜色空间。在这已经深夜的时候,我睡意全无,想写写我看莫言两三天前发表的诺贝尔文学奖的感言全文的感受。

我的感觉是这是一篇非常朴实的演讲,从这篇演讲里我看到了这位作家的性格。感言有几处令我印象深刻,而且离开演讲稿之后有几句话在心里挥之不去。这几句话该是一个人的演讲能真正给我带来思考的东西。

我对莫言这个名字并不陌生,看了今天早上凤凰卫视的《世纪大讲堂》里北京大学中文系教授张颐武讲的《莫言与中国文学》,提到莫言1986年写了《红高粱》小说,我才意识到他发表这部很有影响力的作品时,正是我刚上大学的时侯,我应该也看过他的《透明的红萝卜》但是印象不深了。后来的莫言作品我就没有机会看到了,以后会去看看。《红高粱》那部作品当时给我的感觉是有震撼力的,作品中的我奶奶和我爷爷是两个性格十分大胆、野性,个性极其鲜明的人物。而且作品充满了抗日的民族气节,是有历史厚重感的小说。但是说起来莫言并不是我最喜爱的作家之一。我当时非常喜爱池莉、刘震云这两位作家。我还非常喜欢汪曾祺,至今我也喜爱这三位作家。

莫言获奖了,作为一位来自山东农村的作家,获得这样的世界都很看重的一个文学奖,这意义有多大就看文学评论家们怎么去说了。我想说的只是他的演讲稿本身带给我的体会。应该说他的演讲让我更加体会到一个有分量的作家必须有自己的刻骨铭心的回忆,而且有一种天赋把这种回忆变成超越回忆的文字,作家要有超越生活本身的真实和貌似平淡而进行夸张、雕刻、再创造的能力。作家自然是要写东西,但是他的东西是有生活基础的,有他自己的血和肉和灵魂凝结成的活生生的感觉的。无论主题人物故事怎样各异,根本而言作家写的只会是人性,没有对生活深入细致的观察,没有自己的思考,或者说自己的生活不曾酸甜苦辣过,自己的内心不曾痛苦过快乐过的话,作家对人性的领悟是不会太深的。那样即使写出来作品,也不会有太大的打动别人的能力,也不会引起有过类似体验的人们普遍的共鸣。

莫言感言里有这样的几段话给我留下了印象,如:

“我童年辍学,饱受饥饿、孤独、无书可读之苦,但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样,及早地开始阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说书人说书,仅仅是这本大书中的一页。”----生活在中国农村的孩子,吃的苦比城里人的孩子一般而言是多很多的。

莫言写作直接受到福克纳和马尔克斯的作品的启发,他说:“我对他们的阅读并不认真,但他们开天辟地的豪迈精神激励了我,使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让,但在文学创作中,必须颐指气使,独断专行。

我追随在这两位大师身后两年,即意识到,必须尽快地逃离他们,我在一篇文章中写道:他们是两座灼热的火炉,而我是冰块,如果离他们太近,会被他们蒸发掉。根据我的体会,一个作家之所以会受到某一位作家的影响,其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以,尽管我没有很好地去读他们的书,但只读过几页,我就明白了他们干了什么,也明白了他们是怎样干的,随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。我该干的事情其实很简单,那就是用自己的方式,讲自己的故事。我的方式,就是我所熟知的集市说书人的方式,就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说,讲述的时候,我没有想到谁会是我的听众,也许我的听众就是那些如我母亲一样的人,也许我的听众就是我自己,我自己的故事,起初就是我的亲身经历,譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子,譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。“

在这段话里,最打动我的是:一个作家之所以会受到某一位作家的影响,其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。这大概可以解释非常喜欢莫言作品的人是和他有灵魂深处的相似之处,而很不喜欢莫言的作品的人,应该是同样逻辑的类推,他们的灵魂没有相似之处。

莫言写作是把人当成人来写,这似乎是废话,其实看他下面的感言这段话才知道,这不是废话,把人当作人来写,还是很不容易的。而且可能是说,只有作家自己也是人的人,才能写得出人。如果作家自己都不是“人”而是假的人(这个“人”是有多解的),那么也写不出什么人物会像人的作品。

“我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时,面对着的最大问题,其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评,而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学,使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。小说家是社会中人,他自然有自己的立场和观点,但小说家在写作时,必须站在人的立场上,把所有的人都当做人来写。

只有这样,文学才能发端事件但超越事件,关心政治但大于政治。可能是因为我经历过长期的艰难生活,使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么,也明白真正的悲悯是什么。我知道,每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带,而这片地带,正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品,也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。”

“我知道,每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带,而这片地带,正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品,也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。”

----这段话是给我印象最深,令我离开感言之后也不能忘记的话。是这篇感言的点睛之笔,我的理解。其实,这里谈的每个人心中都有一片难以用是非善恶定性的朦胧地带,我理解为是人性的不可定性,所有的词语在人性这两个字面前都是苍白无力的。

莫言对大家对他的赞美和批评甚或是泼污水是怎样看的呢?他在感言中说:

“我获得诺贝尔文学奖后,引发了一些争议。起初,我还以为大家争议的对象是我,渐渐的,我感到这个被争议的对象,是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人,看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵,也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮,但他微笑着从花朵和石块中钻出来,擦干净身上的脏水,坦然地站在一边,对着众人说:对一个作家来说,最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散,用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书,当然,我没有资格强迫你们读我的书。

即便你们读了我的书,我也不期望你们能改变对我的看法,世界上还没有一个作家,能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里,更是如此。“

这是一个有幽默感、自得其乐的人,能有这样的智慧说出这样一番话,难怪他是莫言,难怪他可以获奖。你从中会体会到获奖对他是非常高兴的事,但是不会让他有类似范进中举那样的后果。而且我看到莫言已经看透了人性的丑陋或不可预测性,所以他说:

“对一个作家来说,最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散,用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书,当然,我没有资格强迫你们读我的书。”

这种自信,这种淡定,是中国农民特有的吗?是精明和狡诈吗?我只看到一个不卑不亢的男人站在那里读他的稿子。是没有大人物或明星般的魅力和风度,但是也没有诚惶诚恐的不合时宜的举动。我只感觉到,他说的话都是发自内心,因为他说了他的母亲对他的影响,他的高密家乡的亲人对他的影响,他揭示了一个作家不可能离开生活背景去写作的最朴实的道理。这里面有多少可以被上升到东西方政治之争的东西呢?我看到网络上一些人好像有些太急于借莫言的名字,说他们自己想说的话。我不知道他们有没有看他的作品(至少看一部吧),似乎是看了感言就要用一些政治的术语去套他,标签他,去踏上一只脚。这种心态,和莫言这个有个性有幽默感的作家也太不搭界了。而莫言等于已经很冷静地回答了这些莫名其妙的“消化不良”的反应了。

莫言获得诺贝尔文学奖,对我而言,是世界开始用严肃的或吃惊的神情关注中国纯文学的开始,是对中国作品里的人物的个性和作家的写作风格的欣赏和承认的表现。听过太多评论说,包括中国人自己也是这样说中国人的,说中国人没有个性,都是没棱角的,不像西方人那样性格外露,不会表达感情,太含蓄了,等等。但是其实中国作家这个群体里有多少会表达感情世界的人啊。中国人的感情表达方式也离不开那个环境,那个漫长的历史,而且历史自己也是一副山水画卷,里面也有许多有“个性”的事件啊。

我高兴的是,莫言从山东走向了斯德哥尔摩,以他诚实朴实的语言,做了这个发言,他描述了自己童年的苦难,这就是中国农村苦难的缩影,他没有隐瞒阴暗面和苦难,他用无声的语言展现了是苦难阴暗把他磨练成一个坚强而有欲望有血肉的人。他是一个本色而诚实的人,尽管这种本色令有人不喜欢,但是谁又会被全部人喜欢呢?本色和诚实难道不是一个最高的做人的境界吗?有多少人是需要违心地掩饰自己才能生活在这个社会里呢?

2012,12,10


评论(21) 引用 浏览(1739)
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文章评论
作者:老阿飞 留言时间:2012-12-10 02:49:08
说得好。

平和朴素,返朴归真,深有哲理,中国传统和当代文化在他身上融汇集合。

怪不得会得文学奖,怪不得会让民奴们抓狂。

哈哈哈哈!




作者:阿九的小舟 留言时间:2012-12-10 05:42:10
赞同椰子:
1,"这是一篇非常朴实的演讲"
2,"很不喜欢莫言的作品的人,应该是同样逻辑的类推,他们的灵魂没有相似之处"
3," 这是一个有幽默感、自得其乐的人。。。获奖对他是非常高兴的事,但是不会让他有类似范进中举那样的后果。而且我看到莫言已经看透了人性的丑陋或不可预测性."
4,“网络上一些人好像有些太急于借莫言的名字,说他们自己想说的话。我不知道他们有没有看他的作品(至少看一部吧),似乎是看了感言就要用一些政治的术语去套他,标签他,去踏上一只脚。。。莫言等于已经很冷静地回答了这些莫名其妙的“消化不良”的反应了“
赞同莫言:
1,"小说家在写作时,必须站在人的立场上,把所有的人都当做人来写。"
2,"一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让,但在文学创作中,必须颐指气使,独断专行。"
3,“每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带,而这片地带,正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品,也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。”




作者:山哥 留言时间:2012-12-10 05:42:24
赞椰子写得朴实平和,也不乏睿智和宽容。

莫言的确继承了较多的沈从文,较少的鲁迅,而后者更为国人喜爱,无论是左派还是右派。。。




作者:天择 留言时间:2012-12-10 06:33:41
很喜欢椰子这篇。
诺奖颁给他是因为他是什么,而批他的人关注的却是他不是什么。




作者:安博 留言时间:2012-12-10 08:07:45
博主好文,一个人把他能做的事做好就已经很伟大了,责备莫言的人实际上停留在盼“圣人”心态,而真正成熟的人和民主社会把每一个人当成一个人,no more, no less.

很欣赏莫言的这句话 “一个人在日常生活中应该谦卑退让,但在文学创作中,必须颐指气使,独断专行"。在任何创作中都是如此。




作者:慧慧儿 留言时间:2012-12-10 08:50:47
这是一篇非常中肯和精彩的评论文章!我非常欣赏'每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带.......'谢谢好文!




作者:五彩 留言时间:2012-12-10 08:57:06
欣赏椰子的评论,写得有理有据,读起来很舒服。




作者:love阳光 留言时间:2012-12-10 13:04:44
"我高兴的是,莫言从山东走向了斯德哥尔摩,以他诚实朴实的语言,做了这个发言,他描述了自己童年的苦难,这就是中国农村苦难的缩影,他没有隐瞒阴暗面和苦难,他用无声的语言展现了是苦难阴暗把他磨练成一个坚强而有欲望有血肉的人。他是一个本色而诚实的人,尽管这种本色令有人不喜欢,但是谁又会被全部人喜欢呢?本色和诚实难道不是一个最高的做人的境界吗?有多少人是需要违心地掩饰自己才能生活在这个社会里呢?"

俺最喜欢你最后的这一段话。
俺对
莫言获诺贝尔文学奖而使文人们产生的“嫉妒恨”,感到莫名其妙!为什么不能赞美呢?难道诺贝尔文学奖的评审们的文学水平都不咋的?
俺不知道其它国家的人获得诺贝尔文学奖是否也会受到自己国人的“嫉妒恨”!只是感觉咱中国人葡萄酸的心里会比较重!




作者:庄锐 留言时间:2012-12-10 14:45:52
谢谢椰子好文。

另外阳光,我说一句公道话。

他们嫉妒是第二位的, 绝望是第一位的。 他们一直做着这个梦,因为这几个文人没别的本事,生存发财更是无望。 中国民主了或者多党制他们好回国建立一个党参与分红不用劳动,但是这一次又失望了。 你不见所谓100多名诺贝尔奖得主呼吁释放刘晓波嘛, 你在我那里还留了言的。 他们是一起在唱一台大戏,“主角”不干, 所以他们绝望地在嘶吼。

看我在别扯的留言:

++++++++++++++++++++++++++++++++++


作者:庄锐 留言时间:2012-12-10 13:42:35
下面是我在兔子那里的留言: 

---------------------
榜样就应该为“你的”社会正义代言? 兔子,看了我那里的日志 “卡莱(诺贝尔)奖得主为何拒绝领奖” 吗? Perelman 拒绝领奖, 除了抗议之外, 就是不愿为你那伪善的西方代言。 兔子,“你让我恶心”, “问题就在此!”

你们这几个读书人完全受了西方的洗脑,还自以为得到了真理。 莫言不批评中国你可以批评,但是我就恰恰批评当地的统治者。 因为Perelman拒绝领奖伤了我的心, 因为我可能是最有资格评论 Perelman 为什么拒绝领奖的人。细节恕不奉告,如果你够聪明的话我已经透露了部分真情。

另外说一句,我认真地听了莫言的讲话。 其实他已经暗示了对中国政治的不满和批评。 只是他不会按你兔子的意思说,难道如果在那样的场合不批评美国我也就是没有良心,没有胆量? 这逻辑好像有点荒唐。 

真正的问题是,兔子你们有人本来希望莫言为你们发起一场“六四”运动说几句,但是他没说反而在这一点上也暗示了一点对你们的希望理都懒得理会甚至表示了鄙视。我懂得很清楚,他伤了你们的心。 这又有什么办法呢,他不是刘晓波,他只是一个文学家。 

你们想要莫言说的话,正是证明了我前天说话的正确。 我说我认为刘晓波到一所大学去当他的不受欢迎的教授比较合理,但是诺贝尔奖的所谓呼吁还有这里的表演告诉我(我已经在那里说了)在目前的时机,我不得不表示支持中国政府继续对刘晓波的监禁。否则就中了一个兔子的计, 兔子就是希望刘晓波出来说你希望莫言说的话,然后趁着这个风一举推翻中共政权。 

兔子们就是希望刘晓波出来说你希望莫言说的话,然后趁着这个风一举推翻中共政权。我说中了吧!




作者:椰子 留言时间:2012-12-10 16:09:36
老阿飞,
你好,谢谢你的评论。我是看到几个对莫言获奖有些不以为然的评论,觉得也想说两句自己的感受。

你对莫言的评价很高,看来你们有灵魂共通的东西,很好。




作者:椰子 留言时间:2012-12-10 16:12:26
阿九小舟,
谢谢来访和评论!在别处看到你笑傲江湖的身影,很向往你的洒脱和功夫。

谢谢对拙文如此认真的阅读,深感荣幸。对作家有争议其实是好事,但是好像应该首先就事论事,不能用别人的名字说自己想说的话,那样牛头不对马嘴,而且酸葡萄心理很明显。




作者:庄锐 留言时间:2012-12-10 16:15:22
幺三五兄弟在移频那里的评论把我快笑死,我把它放在这里:

---------------------------

作者:13579aaa 留言时间:2012-12-10 15:50:07
莫大叔得个文学奖,看把万维一帮政治动物给烧的,呵呵,不会有人为这个跳楼吧?
莫大叔是共产党,全世界都知道。诺贝尔奖委员会居然把奖给他,瑞典政府居然还发给他签证入境?唉,哪只莫大叔是五毛啊?我看瑞典整个一个五毛国,根本全是五毛,吼吼。




作者:庄锐 留言时间:2012-12-10 16:15:52
幺三五兄弟在移频那里的评论把我快笑死,我把它放在这里:

---------------------------

作者:13579aaa 留言时间:2012-12-10 15:50:07
莫大叔得个文学奖,看把万维一帮政治动物给烧的,呵呵,不会有人为这个跳楼吧?
莫大叔是共产党,全世界都知道。诺贝尔奖委员会居然把奖给他,瑞典政府居然还发给他签证入境?唉,哪只莫大叔是五毛啊?我看瑞典整个一个五毛国,根本全是五毛,吼吼。




作者:椰子 留言时间:2012-12-10 16:16:58
山哥,
好久没有互相留言了,谢谢你的留玉(这个词是跟别的博主学来的)。

沈从文的小说像散文,而莫言的小说像浓烈的酒,从风格上,他俩好像不太像啊?这三个人应该都是中国的文学大家。我觉得更有趣的也许是,为什么是莫言获奖了?而不是刘震云,池莉,不是王安忆,不是张贤亮?

莫言写的是农民,也许在外国人眼里,中国还是农民国?




作者:椰子 留言时间:2012-12-10 16:18:53
天择,
你好,谢谢你的评论,很久不见了。

你说得太精辟了,无须更多说话了,我就second就是了。我觉得你不开博是这里的损失,不仅是你自己的损失。我不知道你为什么不开博呢。




作者:椰子 留言时间:2012-12-10 16:21:55
安博,
你说得太好了,一个人把他能做的事做好就已经很伟大了----诚哉斯言!所以我突然明白了我为什么就是一个庸人不可救药呢,因为我做不好自己的事情啊。

谢谢点睛评论,莫言的这种两面人似的为人其实并不值得去谴责,那些谴责他的人自己有没有反省过他们自己做得怎样呢?莫言是幸福的,至少在他创作的世界里他可以做他自己。




作者:椰子 留言时间:2012-12-10 16:23:55
慧慧儿,
谢谢来访和评论!很喜欢你写青春回忆的经典文章。

我也是非常喜欢那段话,看来我们对莫言的感受很有共鸣!你的评论令我也很开心。




作者:椰子 留言时间:2012-12-10 16:25:11
五彩,
你也是莫言迷?喜欢他的小说吗?那可也是你的故乡,山东?

谢谢你的好评。




作者:椰子 留言时间:2012-12-10 16:27:40
阳光,
说得是,“只是感觉咱中国人葡萄酸的心里会比较重!”----可是这又是哪儿跟哪儿呢?难道骂他的人自己也是知名作家?我觉得要那样有点嫉妒他还情有可原。如果是刘震云池莉等这样说话,倒是可以理解了哈。谢谢你对我的文章的好评。




作者:椰子 留言时间:2012-12-10 16:31:09
庄锐,
你的分析不无道理,也只能这么解释了吧。我就是觉得对一个公众人物的评价要实事求是,不能拿着别人的招牌来给自己脸上贴金。那位一三五老兄向来很辛辣,看事情比较准。

谢谢你对文章的关注!




作者:just4look 留言时间:2012-12-10 17:10:11
好文,深有同感。
smilhaNew at 12/10/2012 20:30 快速引用
如果我是莫言……

莫言获得了历史性的诺贝尔文学奖,虽然中国人以前也得过这个奖,还有更多的中国血统的人拿到过同一机构颁发的奖项,但莫言是第一个土生土长的中国人得了奖,而且还能亲自去领奖的人,他创造了历史。这一点,就值得人们永远珍惜,更值得人们为之庆贺。

莫言去外国领奖,记者们和“别有用心”的人们会问一些无聊的问题,这是预料之中的事。莫言处理得非常好,他不卑不亢的态度,让西方反动派跳脚了,中国政府安心了,中国人民也过得去。

如果我是莫言,我也不会直接回答他们的问题,也不屑回答他们的问题。这不是故意给人出难题吗?难道你们给我个奖,给我点钱,就可以收买我的心,让我低下我高昂的头颅?你们不就想让我说几句中国政府的坏话吗?说出来你们听了爽了,大肆宣传了,全世界的人都知道了,中国老百姓却听不到,这不等于白说吗?你们花这么多钱,让我给你们念几个“广告词”,而与这个广告词最相关的人群却听不到,这不是滑稽吗?小丑的角色我莫言是不当的。

再者,名人念“广告词”拿收入当然好,但原则上不应当损害这个名人的利益才对。你们让我给你们念“广告词”,谴责一下中国政府,支持一下普世价值,没有用也行,但我的利益你们考虑到了吗?我身为一个中国的作家,我的读者在中国,他们才是我的上帝,当然,这不仅是钱的问题。如果我得罪了中国政府,我的作品不能在中国正常发表,那我的生命还有什么价值?我这个作家还有什么存在的理由?难道你们指望我移民国外,写中国的故事给你们看?你们能看得懂吗?你们简直是置人上当嘛,我莫言哪能上这个当?

如果我是莫言,我也会说文学与政治无关,这是最冠冕堂皇的话,因为诺贝尔奖本来就不是政治奖。我就是个作家,为什么要对政治感兴趣呢?为什么要对某个政府说三道四呢?像刘晓波那样,被关进大牢,就对社会有贡献?我的回答是否定的。人必须有自己的一个舞台,才能发挥影响。我只有含糊自己的政治态度,才能拥有自己的舞台,因为我的舞台在中国。

如果我是莫言,我还会说,玩政治的人说话没有经过艺术加工,和放屁差不多。今天说了,明天自己都忘记了,都被风吹没了。而一个作家,我要说的都在我的文字里,那是不朽的,永远会被人们传诵。其实,我也不是没有自己的立场。没有立场,我怎么能写出这么多旷世的作品呢?我的爱憎,都从我的作品中表达出来了。读过我的作品的人,不可能不洞察我的立场。我的思想,是通过我作品中的人物来体现的。但你们想让我把自己的立场用简单的、任何人都能听得懂的语言说出来,那是不可能的。我喜欢文学,就是因为她的含蓄。我对赤裸裸的政治一点也没有兴趣。

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作者:嘎拉哈 留言时间:2012-12-10 16:18:08
您的这一篇把俺逗乐了。这里您对莫言的贬低俺就不说了。如果莫言说出“难道你们给我个奖,给我点钱,就可以收买我的心,让我低下我高昂的头颅?” 这样的蠢话, 那么莫言就不是莫言,而只是一个利欲熏心的庸人。因为他不懂诺贝尔奖的价值所在。

不知浪宽的“西方反动派”是否也包括诺贝尔文学院? 按照中共的思维,诺贝尔文学院确实是反动派,甚至给莫言发奖都是别有用心的。

按照浪宽的意思是,莫言像老鼠一样,地高昂着头颅,绕过反动派设下的重重陷阱,巧妙地领回了反动派设下的那几百万诱饵。然后大喊一声,俺没上当 !你们那点小鬼把戏在聪明的中国人面前 Too simple, sometimes too naive !

浪宽的这篇是照着当年江泽民的路子下来的。 不信有录像为证:







作者:珍曼 留言时间:2012-12-10 20:39:21
我可以作证,他的内心就这些花头精。。。但是我觉得他还算是有良知的。。至少没有成为人民日报的代言人,要是,我都不会奇怪的。




作者:土共用公款吃喝 留言时间:2012-12-10 22:39:23
党奴发这样的文章,没啥奇怪的。

土共“政府安心了”,党奴也就安心跪安了。不然又要被党打屁股了:你这五毛奴才怎么当的!




作者:浪宽 留言时间:2012-12-10 23:23:27
嘎拉哈:
能把你逗乐,那也是大功一件啊。
“难道你们给我个奖,给我点钱,就可以收买我的心,让我低下我高昂的头颅?” 这是莫言心里的暗骂,他绝对不会说出来的。“含蓄”最重要啊,老弟。

“西方反动派”就是西方那些让共产党不舒服的家伙,这还不好理解吗?管他是瑞典还是雅典?

“ Too simple, sometimes too naive !”凭良心讲,我没看过老江的讲话,我可没有剽窃,我这里都是我的原创:))

不过,老江还真够可以的,竟然怒训记者,真让我无语。




作者:浪宽 留言时间:2012-12-10 23:25:39
珍曼:
哈哈,“花头精”好像是南方的土话,听起来很亲切啊。莫言的花花肠子,天知,地知,你知,我知。




作者:浪宽 留言时间:2012-12-10 23:26:38
土共用公款吃喝:
你是吃糊涂了,乱发议论,根本读不懂文章。




作者:大西岸 留言时间:2012-12-10 23:42:45
高昂的头颅? 哈哈,多搞笑啊,明明这头是缩在乌龟壳里的,咋在你浪宽的眼里就伸出壳外了呢。什么眼神!

让党再给你配副新眼镜吧。




作者:swsw 留言时间:2012-12-11 01:26:55
政治立场超然的作家恐怕不多见,才看过他的长篇'生死疲劳',虽然故事情节涵盖了近代最荒谬血腥的年代,你很难从作品判断他的政治观点倾向。民运分子捶胸顿足的实在没有必要。
从文学角度来说,故事描述精彩绝伦,处处神来之笔,比那丰乳什么强多了,佩服佩服。
据说英文版也很棒




作者:土共用公款吃喝 留言时间:2012-12-11 08:39:40
捣糨糊的文章,楼主自己能读懂么?

全党上下公款吃喝,吃饱了撑的晕晕乎乎不乱发议论也难。

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作者:浪宽 留言时间:2012-12-10 23:26:38

土共用公款吃喝:
你是吃糊涂了,乱发议论,根本读不懂文章。




作者:看了笑 留言时间:2012-12-11 08:40:35
嗯,民奴们头脑里的阶级斗争观念就是强,大家想想,你有幸去领共产主义最高文学奖,怎么就连一句打倒美帝的口号都没喊,让民奴们的脸往哪里放?
smilhaNew at 12/11/2012 09:36 快速引用
在莫言同志表彰大会上的讲话 2012-12-11 12:03:07


解滨



莫言同志获奖后,我们绝大多数同志们是看在眼里,喜在心里的。 但有些领导同志一直到今天还不敢说出自己的真心话,不愿意表露出内心的真情,在这个大喜大庆的日子里居然不吭声、不表态,这是不对的,也是不正常的。 我们共产党人一向是无所畏惧的,为什么不敢说出心里的真实想法呢? 为什么不愿意支持我们自己的同志的工作呢? 如果说拿言论自由逼问莫言是装孙子,那么对莫言同志的伟大成就不热情就是装聋子、装呆子。 这种不正常的情况再也不能继续下去了。

莫言同志很谦虚,他说诺贝尔文学奖只是发给个人的,不是发给国家的。这个讲法很有艺术性。 我们都知道,他并不仅是作为一位作家去领奖的。 作为一位党员、一位我军曾经的指战员、一位文化干部,他怎么可能光代表他自己呢? 如果上一次那个和平奖光是给刘某某个人的话,那我们为什么要把他关起来? 事情明摆在那里,诺贝尔奖从来都是寓意深刻的。 文学是不可能脱离政治,脱离现实,脱离党派的。 文学为谁服务,早在七十多年前毛泽东同志就提出了这个问题。 今天,莫言同志用他几十年的努力成功地回答了毛泽东同志提出的那个问题。 抚今追昔,莫言同志获奖, 完全是毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》的伟大胜利,是毛泽东思想的伟大胜利,是改革开放的伟大胜利,是三个代表理论的伟大胜利,是科学发展观的伟大胜利,是特色社会主义的伟大胜利!

今天,我们可以自豪地说,莫言获奖,是我国社会主义文明建设的重大成果,是和谐社会的巨大成就,是在党和政府的领导下,我们谱写的中国文学的新篇章。 它标志着中国文化高度达到世界顶尖水平。 它象征着我国和谐社会建设已经大见成效!

同志们应该还记得,莫言同志曾经参加抄写《讲话》的伟大实践。 有的同志不正确地理解为他是为了区区几百元人民币才那样做的,是在压力下抄写的。 今天大家应该知道了,当时他那样做完全是发自内心的。 他是热爱我们的领袖,热爱我们的党,热爱我们这个的政府,热爱我们的特色社会主义制度的。 他不要做普世价值的应声虫,他不要当言论自由的传话筒,他不甘当民运的傀儡,他和索尔仁琴尼、帕斯捷尔纳克划清界限,这是多么好的一个同志啊!莫言同志是为党争光,为政府争面子,为中国千千万万的党领导下的文艺工作者做典范的一位好同志,好艺术家,好干部! 他是我们这个时代最聪明的作家。 为什么呢? 因为他明白,他身后站着一个强大的中国政府,一个敢于动用国家力量压制任何不和谐声音的伟大的机器! 他看清楚了刘某某的下场,不愿与其为伍。 常言道,识时务者为俊杰。 莫言同志就是我们这个时代的俊杰!

我们都知道,诺贝尔奖一向是由洋人把持的,只向洋人开放的,一向是洋人整我们的一个工具。 这一次诺贝尔奖终于发给了我们的一位党员,我们的一位文化干部,这说明了什么呢? 说明洋人终于在我们强大的压力下发抖了,败退了,认输了! 这叫什么呢? 这就叫西风东渐。 用伟大领袖毛主席的话来说,就叫“东风压倒西风”。 同志们应该看到,世界在向我们倾斜。 形势大好,不是小好,而且越来越好啊!

莫言回来后,我们要像欢迎一个大英雄似的欢迎他归来。 国家的各种金钱、房产奖励,都可以给他一个人。 要请他去全国各地宣讲他的经验和心得。 清华、北大要为他修建专家楼,请他去当博导,当教授。 文化部要好好开几个总结表彰会,大书特书莫言同志的丰功伟绩。 我们很多同志要好好做一下自我检讨,看看和莫言同志相比还有什么差距。 我们要解放思想,打破束缚,大颂特颂党的恩情,大力歌唱党的英明伟大。丰乳肥臀也好,男盗女娼也好,爱国主义也好,只要是有利于党的领导,有利于特色社会主义建设,有利于我们奔小康,我们都要大力提倡! 我看提拔莫言同志为文化部长,完全有这个必要。 他是完全可以胜任的!

夺取诺贝尔文学奖,这只是万里长征走完了第一步。 以后的道路更长,工作更伟大、更艰苦。 同志们要看到,诺贝尔奖的各个自然科学奖项还被洋人霸占着,我们的人还一直被排除在外,到目前还没有授给我们。 大家该怎么办,如果以前不是很清楚的话,现在应该很清楚了吧。 我们既不走硬搬马列教条的老路,也不走西方人权、普世的邪路。 以我们中国人的精明,应该知道什么路才最有利于我们自己吧。 大家要少夸夸其谈,多办些实事,不要一见到丰乳肥臀就吓得躲起来,该干啥干啥,为建设一个和谐盛世而努力奋斗!




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作者:gmuoruo 留言时间:2012-12-11 12:20:31
哈,哈,哈,解大俠的最強篇!
只有從黨的角度去理解,才能讀懂莫言的意義!




作者:解滨 留言时间:2012-12-11 12:39:27
gmuoruo:

哈哈,俺们应该掀起一个学习莫言作品的新高潮才对!




作者:大清人 留言时间:2012-12-11 13:14:28
解老兄高度概括和总结了这次莫言领奖前后中国所发生和将要发生的一切。写出了党和人民想要说而说不出口话。
我党当年在刘某某获奖时对颁奖委员会那番批驳的言论,直接导致了现时以梗在喉吐咽不是的窘象。这篇发言正好解围。




作者:解滨 留言时间:2012-12-11 13:24:20
大清人:

谢谢留言!

俺读了《环球屎报》有关莫言的那篇文章后,觉得我党的很多话都没有说出来,所以自觉地为党辩护和发声,维护我党的利益。
smilhaNew at 12/11/2012 14:35 快速引用
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