| 对自发组织的赈灾纪念活动的一点善意提醒 |
5/15/2008 14:58 |
非常感谢组织者，昨天参加了在TRINITY CHURCH前的烛光祷告祈福活动，我心里有很多感动，在这么短的时间里集聚到这么多人，准备好POSTER，冒着寒风站在街头。。。不过，正如E M O R Y和W I L D C R ANE指出来的一样，参加的不少同学还不适应烛光祷告这样的活动，我也是第一次参加这样的活动，我对这个活动的理解是这样的，我们在美国的街头，在烛光中静默祷告，哀悼在地震中遇难的同胞，求神伸出
|
| 读者评论: 发表评论 |
|
| 值得一看的文章 |
3/21/2008 12:01 |
不知道这文章是不是清华校长写的。 ANY WAY，其中的观点我是挺赞同的
清华校长送给毕业生的五句话，值得一看
2008年03月20日23:50:25 [新闻大杂烩]
方向比努力更重要
能力比知识更重要
健康比成绩更重要
生活比文凭更重要
情商比智商更重要
――清华大学校长留给毕业生的一段话
方向比努力重要。
现在是讲究绩效的时代，公司、企业、政府，需要的是有能力且能与企业方向共同发展的人，而不是一味努力但却南辕北辙的人。自己适合哪些行业，哪些职业，有很多东西是先天决定的，只有充分地发掘自己的潜力，而不是总与自己的弱点对抗，一个人才能出人头地，就像现在很多企业招聘的时候，他们相信通过培训和教育可以让火鸡学会爬树，但是还是觉得选个松树方便一些。方向不对，再努力、再辛苦，你也很难成为你想成为的那种人。
能力比知识重要。
知识在一个人的构架里只是表象的东西，就相当于有些人可以在答卷上回答如何管理企业、如何解决棘手的问题、如何当好市长等等，但是在现实面前，他们却显得毫无头绪、不知所措，他们总是在问为什么会是这种情况，应该是哪种情况等等。他们的知识只是知识，而不能演化为能力，更不能通过能力来发掘他们的潜力。现在很多企业都在研究能力模型，从能力的角度来观察应聘者能否胜任岗位。当然，高能力不能和高绩效直接挂钩，能力的发挥也是在一定的机制、环境、工作内容与职责之内的，没有这些平台和环境，再高的能力也只能被尘封。
健康比成绩重要。
成绩只能代表过去，这是很多人已经认同的一句话。对于毕业后走入工作岗位的毕业生，学生阶段的成绩将成为永久的奖状贴在墙上，进入一个工作单位，就预示着新的竞赛，新的起跑线。没有健康的身心，如何应对变幻莫测的市场环境和人生变革，如何应对工作压力和个人成就欲的矛盾？而且在现代社会，拥有强健的身体已经不是最重要的，健康的心理越来越被提上日程，处理复杂的人际关系、承受挫折与痛苦、缓解压力与抑郁，这些都将成为工薪族乃至学生们常常面对的问题。为了防止英年早逝、过劳死，还是多注意一下身体和心理的健康投资吧。
生活比文凭重要。
曾经有一个故事，说有个记者问放羊的小孩，为什么放羊？答：为了挣钱，挣钱干啥？答：盖房子，盖房子干啥？答：娶媳妇，娶媳妇干啥？答:生孩子，生孩子干啥？答：放羊！
记得去年在人大听一个教授讲管理学基础课，他说你们虽然都是研究生，但很多人本质上还是农民！大家惊愕，窃窃私语。他说你们为什么读研究生，很多人是不是想找个好工作，找好工作为了什么，为了找个好老婆，吃喝住行都不错，然后生孩子，为了孩子的前途更光明，这些不就是农民的朴素想法吗？那个农民父母不希望自己的子女比自己更好？说说你们很多人是不是农民思想，什么时候，你能突破这种思维模式，你就超脱了。当这个社会看重文凭的时候，假文凭就成为一种产业，即使是很有能力的人，也不得不弄个文凭，给自己脸上贴点金。比起生活，文凭还重要吗？很多人找女朋友或者男朋友，把学历当作指标之一，既希望对方能够给他/她伴侣的温暖与浪漫，又希望他/她知识丰富、学历相当或更高，在事业上能蒸蒸日上；我想说，你找的是伴侣，不是合作伙伴，更不是同事，生活就是生活，这个人适合你，即使你是博士他/她斗大字不识一个，那也无所谓，适合就会和谐融洽，人比文凭更重要。很多成功的人在回头的时候都说自己太关注工作和事业了，最遗憾的是没有好好陪陪父母、爱人、孩子，往往还伤心落泪，何必呢，早意识到这些，多给生活一些空间和时间就可以了。我们没有必要活得那么累。
情商比智商重要。
这个就很有意思了，大家忽然一下子对情商重视了起来，因为在新的世纪，情商将成为成功领导中最重要的因素之一。比如在许多员工和自己的亲人因恐怖袭击丧生的时刻，某公司CEO Mark Loehr让自己镇定下来，把遭受痛苦的员工们召集到一起，说：我们今天不用上班，就在这里一起缅怀我们的亲人，并一一慰问他们和亲属。在那一个充满阴云的星期，他用自己的实际行动帮助了自己和他的员工，让他们承受了悲痛，并把悲痛转化为努力工作的热情，在许多企业经营亏损的情况下，他们公司的营业额却成倍上涨，这就是情商领导的力量，是融合了自我情绪控制、高度忍耐、高度人际责任感的艺术。曾经有个记者刁难一位企业家：听说您大学时某门课重考了很多次还没有通过。这位企业家平静地回答：我羡慕聪明的人，那些聪明的人可以成为科学家、工程师、律师等等，而我们这些愚笨的可怜虫只能管理他们。要成为卓越的成功者，不一定智商高才可以获得成功的机会，如果你情商高，懂得如何去发掘自己身边的资源，甚至利用有限的资源拓展新的天地，滚雪球似得积累自己的资源，那你也将走向卓越。
|
| 读者评论: 发表评论 |
|
| what cats do for us |
1/24/2007 23:30 |
What Cats Do For Us
(From Iams Pet Food Company )
Warm our laps.
Give us someone to talk to.
Help reduce high blood pressure.
Bring the winter air inside, nestled in their coats.
Create a kindred feeling with other "cat people."
Turn common household objects like bottle caps into toys.
Make us more aware of birds.
Donate their services as alarm clocks.
Display daring acrobatic feats right in front of our eyes.
Contribute to living a longer life.
Make a window sill more beautiful.
Keep mice on the run.
Make us smile.
Inspire poets and playwrights.
Teach us how to land on our feet.
Let us indulge our desires to really spoil someone.
Make our homes warmer.
Remind us that life is mysterious.
Share with us the all-is-well experience of purring.
Instruct us in the luxurious art of stretching.
Show us how to lick our wounds and go on.
Give us cool cartoon characters.
Make even an old worn couch look beautiful.
Open our hearts.
|
| 读者评论: 发表评论 |
|
|
|
|
|
|
|
| 克里夫湖中的浸礼 |
8/09/2005 21:21 |
当我还在你的面纱旁游戏，
还像花儿依傍在你身旁，
还倾听你每一声心跳，
它将我温柔颤抖的心环绕，
当我还像你一样满怀信仰和渴望，
站在你的图像前，
为我的泪寻找一个场所，
为我的爱寻找一个世界；
当我的心还向着太阳，
以为阳光听得见它的跃动，
它把星星称作兄弟，
把春天当作神的旋律；
当小树林里气息浮动，
你的灵魂，你欢乐的灵魂，
在寂静的心之波里摇荡，
那时金色的日子将我怀抱。
在荷尔德林的这首题为《致大自然》的诗中，最为打动我的是“当我还像你一样满怀信仰和渴望，站在你的图像前，为我的泪寻找一个场所，为我的爱寻找一个世界；”，在CAPE COD 的CLIFF PONＤ傍的瑰丽清晨，我相信我为我的泪我的爱找到了天堂，这种狂喜兴奋我无法用言语述说，这天堂将永远留存在我心中，傍我漫游四方。
躺在野营的帐篷中，宿夜未眠，当我听到小鸟开始歌唱时，我钻出了帐篷，呵，天已经蒙蒙亮了，松鼠，花栗鼠，海狸在帐篷周围游荡着，我来到了湖边，立刻为眼前的美丽迷醉了，湖面上雾霭氲氲升起，天空布满鱼鳞似的碎云，朝阳将云染成玫瑰色，湖水平静如明镜，映照着霞云，湖面流光溢彩，瑰丽明净，静谧祥和， 环绕湖的树丛仍呈黛色 ，两只鸥鸟矫健优美地盘旋在湖面上空，小鸟在林中唱着晨曲，和着它们，我也唱了一首歌，歌声在湖面上袅袅荡漾开去，从没觉得我唱歌有这么好听，三只小花狸鼠在沙滩上打斗嬉闹着，一群群小鱼儿在浅滩边悠然地游着，当我踏入水时，它们便倏然而去 ，还没有人这么早来打扰它们呢。
有时候，我象一只小青蛙或是一只小小水鸟似的将头露在水面上，一丝不挂地在清冽温蕴的湖水划动四肢向前蛙泳，我的头发象水草一样柔曼的飘荡在水中，鸥鸟盘旋着落到我的近旁，击起一串晶莹的水花后，叼起一条鱼儿飞去。有时候，我仰面平躺在水面上，凝视着天空，几只莺鸟扑楞着娇小的身躯从我眼前掠过，大自然将我紧紧拥抱，我将它紧紧拥抱，我们融为一体，我的身体灵魂和湖水一样光洁新鲜，我就是天空，我就是鸟儿，我就是鱼儿，我就是水草，我就是树……我从未体会到如此的自由不拘，欢欣和浓烈爱意，我在这时更加懂得了什么是纯洁，坦荡，忠诚，艺术，健康，“天地有大美而不言，万物有成理而不说”，自然的美和真理仅靠眼睛和心智去领悟纵是不够的，它要靠整个躯体去领悟！
当云的瑰色褪去时，湖里仍然只有我一人，我怀着满心的爱意将人们掉落在湖里和沙滩上的杂物以及青口壳拣起来带离了ＣＬＩＦＦ ＰＯＮＤ，梭罗说“智慧和纯洁来自于力行”，让我来热忱地工作吧，这圣洁湖水温柔的洗礼将使我更美妙，更亲切，更神奇地将日常生活的粗俗点化为纯金式的欢乐。
苏子在《前赤壁赋》中感慨道“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”，而在如今，自然的丰厚恩惠已并非取之不尽，用之不竭，在我眼里，它们岌岌可危，稍纵即逝，想想看，即使在美国我们能够轻易的找到这样的地方游泳吗?我们的心不是时常被疲惫，厌倦，恐惧，孤独充塞吗？我们不是常常找不到自我，迷失在钢筋水泥林里吗？戈尔在他的《ＥＡＲＴＨ ＩＮ ＴＨＥ ＢＡＬＡＮＣＥ》里写道“毫无疑问，我们不再与自然界紧密相连，如果我们还能感受到自我，那倒真正令人惊叹。我们已顺从地接受了一个没有未来的世界这一观念当然不足为奇了。使我们偏离自我的机车正一步步摧毁人类体验的内在生态机制。这一生态机制的基本内容就是在尊重过去与坚信未来之间保持平衡，在尊重个人权利与承担社会义务之间保持平衡，在热爱这一世界与担心失去它之间保持平衡，换句话说，这就是精神的环保主义所赖以生存的那种平衡。”，如果每个人都意识到这一点，并承当起属于自己的那份责任来，那么我相信大地就是天堂，正如荷尔德林所写的那样
只要良善、纯真尚与人心同在，
人便会欣喜地
用神性度测自身。
神莫测而不可知？
神如苍天彰明较著？
我宁可信奉后者。
神本是人之尺规。
劬劳功烈，然而人诗意地
栖居在大地上。
|
| 读者评论: 发表评论 |
|
| 食不厌精，脍不厌细 |
7/17/2005 19:35 |
"孔子却被人视为一个“美食家”，那是因为在孔门弟子编辑的《论语?乡党》中记录了他的一句话：“食不厌精，脍不厌细。”他这话被指为“美食家”的铁证。这是对孔子的莫大误解之一。说孔子是个“美食家”的，释“厌”为“嫌”。如此，“食不厌精，脍不厌细”就成了：粮米不嫌舂得细，鱼肉不嫌做得细。此解不妥，“厌”当为“餍足”之义，钱穆有言：“厌，餍足义。不厌，不饱食也......不因食脍之精细而特饱食也。”（《论语新解》第245页）这样解释符合孔子一贯倡导的节俭。他谆谆告诫弟子：“君子食无求饱，居无求安。”（《论语?学而》）他鄙夷那些奢侈之徒，说这种人不值得和他们来探讨人生问题。"
原来是这样啊！
|
| 读者评论: 发表评论 |
|
| 无题 |
7/03/2005 23:47 |
星期五，恋恋不舍中送走了室友，在机场我们拥抱告别时，她说：“我会想你的。” 是呀，我也会想她的，有她的陪伴，我的单身生活过得快乐精采，她戏称我们过着退休老大妈的生活，  我很幸运地有人和我看喜剧一起傻笑，有人和我看悲剧一起抹眼泪，有人和我一起跳健身舞，有人会提醒我这个马大哈，有人会开车时帮我看地图，有人会在我伤心的时候安慰我，有人会热情赞美我做的各色小吃。。。。。记得两年多前，我们第一次见面时，很惊喜的发现我们竟然有共同的姓，我们的名都是植物的名字，而且年龄相仿，于是搬到一起做室友，她母亲将我们的名和在一起，称我们的家为“平安幸福之家”，好个平安幸福之家！
星期六，迎来了新室友，是个小妹妹，她的父母颇热情，给我带来了许多好吃的，并邀我去她家过周末，让我好生感动。
人生有聚有散，“我们如海鸥之与波涛相遇似地，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。”想想看，海鸥和波涛的相遇其实是很美丽的一幅图景，我们的人生之旅就是傍着这一幅幅图景走下去的，爱护它们，欣赏它们，得到一颗平安满足的心，对于我这样的游子孤客而言，“此心安处是吾乡”。
|
| 读者评论: 发表评论 |
|
| 好好开心呀！ |
6/25/2005 23:20 |
星期五拿到了好的实验结果，看到连月的辛苦困顿终于有了一些回报，我的心乐得要飞上天去，忍不住在日记里记上一笔，今天一看，有朋友也为我  ，哈哈，好好
|
| 读者评论: 发表评论 |
|
|
|
| 好开心呀！ |
6/24/2005 17:25 |
苦熬了４个月的实验终于有了个好结果
这下可以好好享受周末了
|
| 读者评论: 发表评论 |
|
| The First Jasmines |
6/08/2005 22:26 |
The First Jasmines
by Rabindranath Tagore
(This poem is from 'The Crescent Moon' by Tagore)
AH, these jasmines, these white jasmines!
I seem to remember the first day when I filled my hands
with these jasmines, these white jasmines.
I have loved the sunlight, the sky and the green earth;
I have heard the liquid murmur of the river
through the darkness of midnight;
Autumn sunsets have come to me at the bend of the road
in the lonely waste, like a bride raising her veil
to accept her lover.
Yet my memory is still sweet with the first white jasmines
that I held in my hands when I was a child.
Many a glad day has come in my life,
and I have laughed with merrymakers on festival nights.
On grey mornings of rain
I have crooned many an idle song.
I have worn round my neck the evening wreath of
BAKULAS woven by the hand of love.
Yet my heart is sweet with the memory of the first fresh jasmines
that filled my hands when I was a child.
|
| 读者评论: 发表评论 |
|
| 读书心得 |
5/29/2005 12:14 |
说了要少上网，可又忍不住跑来这个地方来聊聊俺的读书心得。国学网上的植物小品系列真是好哇！http://economy.guoxue.com/search.php?action=result&keyword=B植物小品&type=sp&sortidss=&pagenum=3&sortidss=&pagenum=2
不多说了，自己看去吧。
ＤＥＮＮＩＳ ＣＯＯＮ 的《心理学导论》也是一本很好很好的了解学习心理学的好书。我读后，颇觉受益非浅。此书给我最大的收获是让我对我的父母的深厚的爱和智慧了解得更深，从而知道该如何更好地去爱他们。我们总说要“爱，爱，爱，爱这，爱那”，可是怎么正确地去爱，去表达，去了解被爱对象的需要呢？从这书中我领悟到了一些答案。这本书和一般的励志书是完全不一样的，这是一本严谨的科学教科书，不过行文口语化，象一位知识渊博，风趣幽默，充满良知智慧的老师在给我上课，一点都不觉得乏味。
早十年读就好了，不过可惜当年没有认识到它的重要性，俺的老师在台上讲心理学时，俺在偷偷地背英语单词，做数学题  ，不过现在来学，还不算太晚，ＣＯＯＮ说，没有接受过心理学教育的人不算真正受过完好教育，此话有道理。
|
| 读者评论: 发表评论 |
|
| 我爱ＮＥＢ |
5/17/2005 21:05 |
在所有提供试剂的公司中，我最爱ＮＥＷ ＥＮＧＬＡＮＤ ＢＩＯＬＡＢＳ。 因为它的商标是只美丽的蝴蝶，据说这种蝴蝶已濒临灭绝。因为它的商品目录本中总是有一些关于自然保护的介绍，并配有精美的自然照片。很喜欢２００４和２００５年商品目录本的封面上的风儿拂过的ＰＲＡＩＲＩＥ ＳＭＯＫＥ 和奋力爬向大海怀抱的小海龟。 每次我将ＮＥＢ送试剂的发泡塑料盒及冰袋封上，送到ＭＡＩＬ ＲＯＯＭ 让公司回收再次利用时，心里很高兴，也很感动。要是所有的公司都向ＮＥＢ学习，该有多好啊。我也不会为过量的浪费而愧疚了。总之，我总是用ＮＥＢ生产的ＲＥ 做实验，我是它的拥护者，希望更多人注意到ＮＥＢ的善举，启发自己来做类似地的事情。
实验室的激光打印机是ＨＰ的，每次换ＣＡＴＲＩＤＧＥ时，总要将旧的装好，寄回公司回收，真的很欣赏ＨＰ的这个回收策略。
|
| 读者评论: 发表评论 |
|
| 融贯东西方生态智慧与思想-ZT |
5/08/2005 20:44 |
from http://economy.guoxue.com/article.php/5446
东方生态智慧产生于农业社会；而西方生态思想产生于现代工业社会。这两种生态观念体系所表达的对自然认识和体验，是如此的不同。这主要取决于和各自生态智慧和思想产生的知识背景和时代不同。它们从智慧与思想的不同层面，都留下了时代相关的历史背景和思想认识痕迹与烙印。
我们将称为东方生态智慧，是指它曾经用较少的占有生态资源，在历史上创造了一种辉煌的文化和文明，表现为与农业社会的生产模式适应的生态环境和谐的社会。称为西方生态思想，是凸现它在近现代社会创造的科学技术和产力，创造了丰富的物质财富，给整个社会带来的从末有过的历史改变，也同时严重的破坏了生态环境，让全球经受和面临着生态环境的危机与持续的恶化。
回到智慧与思想的本源，不仅对其两种思想资源的既相同、又区别的一种认知和界定，也同时是对我们世界面临的全球生态整体环境的一次深刻的思考。让我们体验到：东西方生态智慧与思想，是在完全不同的历史进程中创造和实现了自己的文明和文化成就的，也在历史的不同进程中实现了生态选择的社会需求，如此的不同的生态智慧与思想资源，处于绝然不同历史境遇和境地，今天却以全新的视点，出现在全球化时代对其再一次关注的视野之中，它表达了生态整体已经成为人类文化和文明新目标，殊途同归的生态智慧与思想，其实共同所呈现出的理想――就是如何诗意的栖居于大地之上。
东方生态智慧，是在生态环境和资源还没有发生危机的状态下产生的，它是东方民族还没有过度消耗生态资源，造成世界环境普遍危机的一种智慧结晶。它所阐述的生态智慧，依然是对自然现象神秘，以及对自然怀有更多的仁爱情感的表达。它所理解的自然，是将人与自然置于一个生命共同体，并将自我融合于自然之中显现出来的生存智慧。以平等的方式去关爱所有生命与无生命的物种，这是人与自然朴素生态智慧的表达。
人与自然和谐的生命共同体，决定了以人心推己自然，又由自然去理解人性的思维方式――传达了人性与自然之性的相通暗合的生机。人的生命之中更多的来自于自然的“天道”，（道教）“天德”（儒教）的情感意识。人类的智慧不过是对“天机”的一种发现和揭示。这种认识的框架和情感理智的表达，就是东方生态智慧最具有原创性的地方。它以人性的自然观照的方式去观察和体验自然的神秘；同时，还怀有感恩自然和敬畏自然的情感，将自我的意识融入它的怀抱。
它原创性的生态智慧，保留了东方民族对生命的理解，对自然的关爱，对人性与自然性相通和谐的体认。这种生态智慧的结晶，极少有现代社会的急功近利心和贪婪掠夺自然财富的计算之心。它较为平和的、中肯的以厚德载物的思想表达了人与自然的生态依存关系。充满了对自然生机的敬畏，和人性对自然“天机”、“天德”的尊敬，顺其自然，回归自然的生命最高境界的理想追求。
这种生态智慧显现了原初社会人类对自然的纯朴的情感和意识，缺少对自然环境的理性认识和确定性。与近现代社会相比，它充满了人类最初时期的智慧、温情和惊喜，将人类的自我精神融入到自然的山水和情感之中。自然之理就是人类社会的道德伦理，天意的呈现就是对人类的警示。人在对自然怀有敬畏的情感中，充满了宗教和艺术的理解方式；而少有近现代科学技术的知性或理性的理解。孩子般童真一样的情感，代替了人类对自然的诗意的幻想和敬畏的真诚。因此，在东方生态智慧中，更多的包含着人与自然浑圆不分的智慧，包含了追求“天人合一”“大道” 的道家风韵，与追求厚德载物“天德”的儒家智慧。
西方生态思想，基本上是产生于近现代自然科学技术创造发明的时代。它表现为强大科学技术创造的生产力，改变了人类社会的根本面貌。在人类短短的三、四百年内，创造的社会财富和辉煌，远远超过了人类几千年文化的历史时期的积累，它也同样的消耗了，人类有史以来的末曾如此之多的生态资源。
自然在科学技术为先导的破坏下，出现了明显的环境危机和生态资源枯竭的局面。能源战争频繁发生，全球气候变暖，海平面上升，空气污染，臭氧层发现空洞，整个自然生态环境处在崩溃的边缘。
这时，西方社会性先后出现了一批生态思想家，对人类过分相信科学技术的心理以及科学技术创造的社会进步产生了怀疑，，同时，还产生了一批身体力行的文化批判者与思想斗士。这就是卢梭、梭罗、怀特、史怀泽为代表的生态思想家，随后，生态思想伴随来欧洲绿党运动和环保主义活动而不断地涌现。涌现了利奥波德、蕾切尔。卡森等后期的生态思想家，这是一个对科学技术采取反思的立场上，重新透视人类与自然的关系发出了强烈的批判声音。
生态思想文化批判伴随对历史生态智慧的文化重新的认识和梳理。应急的社会需要，让生态思想表现为强烈的社会选择和政治意识。生态运动和生态思想日益回归到东方智慧，成为后现代思潮的一种明显标志。东方生态智慧的重新发现，它影响了全球化整体生态进程，也引起历史学家、政治学家和生态哲学家的兴趣。
在急功近利的面对自然生态危机面前，西方人的生态思想作出思考，恰恰是一种深刻的社会反思――对三、四百年来现代工业社会的资本主义文化和生产模式进行批判。他们发现了，这种科技理性工业化的思想方式，造就的科学技术的发明，也同样破坏了自然生态系统，并已经正在将人类社会推向危险的困境，人类的毁灭、地球的毁灭就是来自西方这种急功近利的生产、生活方式。
东方生态智慧是产生于古代农业社会；西方生态思想产生于近现代工业社会。尽管两种生态智慧和思想产生在不同的时代和知识背景前提下，最终却汇集在一起。生态智慧和生态思想的源泉，共同承担起思考所有文化文明的历史责任。这种会流的思维方式和思想资源，说明整个世界生态陷入到极度的困境，人类的生态智慧和思想――共同形成一个共识：那就是如何从生态环境危机与毁灭的状态下，拯救人类的未来。
人类社会究竟应该选择什么样的道路，更加生态的方式生存下去？如何将东西方生态智慧和思想融汇和贯通起来，解决当前全球化的生态危机。东西方生态智慧和思想相通，不是偶然的命运，而是必然的选择结果。
这在西方科学技术理性还没有发展的时期，西方人的观念和意识中蕴藏有一定的生态思想，古希腊时期的思想家曾提出过一些生态思想如：阿里克西曼德自然规律的平衡，赫拉克利特“万物是一”，巴门尼德自然整体的观念，斯多葛派创始人芝诺“人生的目的就在于与自然和谐相处……”但是，他没有形成思想的主流，恰恰相反，当时东方的生态智慧，是创造世界东方民族国家最先进的文化、文明的创造者，代表着一个历史辉煌的阶段。这种源于农业社会的生态智慧――是那个时代时期的标志，就如同当今科学技术代表西方文化文明的标志一样，曾创造过历史的辉煌和伟大。
是西方科学技术理性或技术发展，突破了东方生态智慧所克守的生态之道。西方人用理性方式实现了历史的突破，改变了古代社会原始落后缓慢社会节奏，也同时破坏了东西方轴心时代生态智慧和理想生活的境界。
西方资本主义生产方式快速的发展，改变了千百年来陈旧落空的生产形式，也就破坏了古代社会天然生态智慧选择，以及它所创造的缓慢和富有诗意的栖居生活。这对于东方生态智慧无凝是一种拒绝和否定。从此，东方生态智慧就与西方社会的选择分道扬镳，这个历史的过程是近现代社会的一个重在的转向，人类生态智慧与思想开始进入到一个新的阶段。
当我们回顾人类生态思想史，东方生态智慧与西方生态思想相通和区别、隔离和暗合，又重新回到原点上思考时――人类的整体文明进入到２１世纪的时代。人类的整体生态自然观，也是随之发生了新转变。这就是人类未来――东西生态智慧和思想的一种融合之势。是整个人类社会在全球化的进程中，再一次面临着生与死的一种选择，决定了人们将眼光重新投向生态智慧与思想的新隔合，它们主要取决于以下一些共识。
其一、东方生态智慧思想资源，曾经是一种世界上最具有文化和创造精神的体现，更是人类童年时代“天人合一”境界的完美体现，是一种人与自然的最高的智慧表达，它追求一种物我一体的、天人相通的、天地融贯的生命境界。这种生态智慧的视野――就是将自然视为人类社会生活的本体，生命来源这里，也属于它，人类生命不过宇宙和自然智慧的体现。
其二、西方人对于自然的控制和征服，已经远离这个“天道”、“天德”，它超越了“天机”的所能允许的界限，已经触动了自然生态系统的平衡，逾越了人与自然的界线。技术的生成力量，已经成为人与自然隔离和阻塞的根本原因。这种座架式基础之上建构的人类社会，将自然摆设在哪里？在一个难以回归到本源的状态下，人的智慧成为影响和阻碍自然和谐的原因。这就是技术理性对自然生机的破坏，对“天机”的破坏和伤害。彻底打消了人类对自然的敬畏和神秘。
其三、西方回归东方生态智慧，并不是放弃已有的生态思想和文化形态，和已经取得的人类物质文明成果。而是从东方智慧的后果和西方生态思想批判着手，去透视未来生态世界和谐之路。寻找远古东方民族生态智慧更高的生存境界，也同时超越当代生态危机和困境。这个历史发展的境遇的差异，以及生态思想资源相遇，就是要放弃和抛弃西方一些科学技术理性中的人类中心主义的思想，而是回归到东方生态智慧中的生态整体主义中来，解决全球化生态危机的问题。
其四、西方人的生态思想批判与吸取东方人生态智慧是一致的。他们共同追求“天人合一”的境界。而东方人要吸取西方人适当的科学技术理性的成果，在相互融合和交流对话的基础上，在全球化进程中创造新的生产方式和生活方式。这就是最少利用生态资源，最小的破坏生环境，又能够享有人类丰富的精神文化成果，可持续发展的解决人与自然的矛盾和问题。又保持多样的政治文化生态，将东西方生态智慧和思想融为一体，创造一种世界文化、文明的新格局。
其五、以自然的生机去发现生命智慧，以生命的智慧去创造生态思想和生活的融合，以“天人合一”的生态境界，去返回自然的原点，去理解生态的整体。人类生命不过是自然中最具有智慧，他的主要责任和义务――就是替自然去呈现宇宙的精神和智慧。他透过人的身心去发现“天德”、“天机”或“天人合一”的力量。这才是文明和文化史上结晶，也是自然诗性的一种抒情的表达。生命以自然生生不息的创造去体现了宇宙精神和智慧，人的智慧本身就不属于人类，而是属于自然的智慧――在人的心灵世界上完美的实现。
|
| 读者评论: 发表评论 |
|
|
|
| 德国人的环保教育by 卢安克 |
5/07/2005 15:13 |
德国人的环保教育
卢安克
德国人的环保觉悟
德国的环保问题，如果只是依靠政府财政、经济、政策上的支持，恐怕不会走到今天的地步。正是因为德国有各种各样的独立环保组织坚持不懈地开展各类活动，德国的环保才能取得今天这样的成绩，走在其他国家前面。
在德国，大部分的环保法律和国际环保条约能够得以签订和实施，就是因为人们在环保组织的安排下会经常给政府部门写信，要求他们要考虑保护环境的利益。在大众的敦促下，政府不得不考虑环保，在这进程中公众也发现了自己的责任和作用，由此他们的觉悟也在不断提高。
比如，政府为了发展经济要建设新的高速公路时，经常会有环保组织和个人表示反对，并通过打官司来让政府修改计划。我所在的汉堡市就经常有人上街抗议汽车数量的增加排挤了他们的生活空间。最后的结果是：交通局不得不改变他们的做法，再也不考虑怎样让公路适应不断增加的车辆，而是故意把道路建设得越来越小，让有私家车的人找不到停车位，让他们重新考虑使用公共交通工具。
德国人往往会很自然地想到要保留大自然的美好，因为德国人在放假的时候，如果不是去国外，一般都习惯回归到大自然中去，到海边或者山里体验和欣赏大自然。特别是暑假期间，在德国的城市里往往看不到多少德国人。
德国人的环保意识
近十多年来，越来越多的人开始意识到个人对整个环境状况的影响和责任。比如有不少人承认需要保护动物，要避免全世界的野生动物都死掉。结果，这些人再也不吃肉。他们也知道，他们几个人的行为并不能彻底保护动物，因为别人吃的可能更多，但这少数人的认真而负责的行动可以唤醒别人对环保重要性的思考。
还有一些人，虽然他们有能力买自己的小汽车，而且在德国自己驾车比坐火车或者公共汽车便宜，可是为了环保他们却能做到自己不开汽车，而是多骑自行车、坐地铁和公共汽车。不过，目前这些人还只是少数。一个典型的例子是，一家石油公司打算在靠近德国的北海附近，以损害环境的方式处理他们海底采油的废旧设备时，德国开车的人差不多全都没有再到这家公司的加油站加油，最后迫使这家跨国公司为了避免倒闭才开始重视环保。
几十年前，在德国就已经有比较多不用化学肥料和农药的农场。虽然他们的农产品很贵，可是消费者还是愿意买。2000年德国出现疯牛病的时候，几乎无人再敢去买用人工饲料喂养的牛肉。德国人越来越意识到，离开自然会产生很多新的问题。
另外，德国的政府部门也开始顺从人民的意愿，改造了处理垃圾的方式。每一个生产包装材料的工厂必须解决回收包装材料的问题。在汉堡每一户人家都有5个垃圾桶：一个用来放工厂要回收的包装、一个放要回收的纸、一个放要回收的玻璃、一个放要回收的植物垃圾和一个放不能回收的垃圾。现在，在德国只有少数的一些物质主义者不注重分类垃圾。如果把一个普通的德国人和中国人比较，就可以发现他们的不同：中国人在身上带垃圾有不舒服的感觉，把垃圾丢掉了才舒服。德国人虽然也不喜欢带很多垃圾，可是在把它随便丢掉的时候心理就更加不舒服，结果他们就带在身上，比如放在口袋里面。下面我想介绍这样的感觉在德国是怎么培养出来的。
环保是教育的问题
在德国有很多独立的环保组织，这些环保组织不是由政府部门建立的，而是由对环保特别感兴趣的个人组成的。后来，参加这些组织的个人越来越多，因此有的组织才能发展成为在国际上有很大影响的组织。参加这种组织的人中有很多青少年。他们一般都是自己安排要做的一些活动，比如去德国和其它国家开展大自然调查、在河边等地方捡垃圾、发表调查出来的结果和反对工厂的一些做法等等。有时候他们会花上几个星期甚至更多的时间在野外生活、学习和调查。
另外，每一个德国男性都有服兵役的义务，可是这些服兵役的人当中，有50%的人不是学习军事和武器操作，而是做一些为社会服务的其他工作。其中，最受他们欢迎的服务就是从事环保工作。这些军人从事的环保工作也包括一些在外国开展的项目。
很多德国学校发现：学生如果了解的环保问题越多，他们就越悲观，也就越容易放弃。其实，一个人的知识不会改变他已经变成习惯的做法。学生要改变环境状况需要的不是更多的知识，而是体验自己能改变事实的经验。所以很多学校让高二年级的学生全班去野外几个星期，自己动手搭帐篷和做饭。比如，他们在还没有植物的荒野里研究植物的生长条件，通过画画来感受自然的形成过程，培养一种对自然的感情。
有的人认为，在放假时才去大自然享受，不足以产生一种真实的对自然的感情，而只有感情才能改变一个人的习惯。所以也有的学校安排初三年级的班去一个不用化肥的农场工作几个星期。他们或者在田间种一片小树林，定期管理并观察其生长，观察附近的大自然由于有了这个树林后的变化，出现了什么以前没有的动物。
考虑到环保行政机构的局限，有的学校专门负责一条小河流，把污染了的河流恢复成自然状态，学生发现在恢复之后突然会出现很多本来没有的鱼。还有的学校在山区负责一个林区的管理，负责改造老的树林，使其更具抵抗力，或者处理一个被洪水破坏的区域。
环保对教育的作用
学校环保活动不只对环保有好处，实际上环保活动也能解决很多其它的社会问题，现代的年轻人由于脑力劳动的增加，越来越缺乏对外面世界的兴趣，即缺少和自然的接触。由于他们的生存空间越来越陕小，无形的压力也越来越大，很多时候表现出很强的“侵略性”或攻击性，他们接受不了周围发生的变化（包括他们身边的人）。高科技一方面在给人们带来诸多方便的同时，也使学生们进入一种不实际、不清醒的思想状态。
很多学生的在校学习似乎也只是为了老师而学，对学习缺乏明确的目标。而当学生进行校外环保活动时，他们是从环境要求出发，有明确的目的。他们知道怎么去避开危险、怎么去实现活动目标。既使当学生管理一片林地时，他们感受到了自己对环境的责任，也体会到了自己对于社会的价值，同时体会到对未来的一种勇气。而且，城市的学生通过在山区开展环保活动还能和农村的学生互相了解，缩小了城市与边远地区青年的差别。
From http://www.fon.org.cn/forum/showthread.php?s=&threadid=5280&eksubject=
|
| 读者评论: 发表评论 |
|
|
|
| 外来入侵生物每年造成我国农林经济损失逾570亿 |
5/07/2005 14:23 |
相信大家读了这则消息后，在准备回国探亲的行囊时，一定会考虑到这个问题。
我知道有人通过邮寄的方式从国外寄蔬菜花卉种子回国，还有人从国内寄蔬菜花卉种子到美国来，这很容易带来外来物种入侵问题，有时后果是很严重的，小心呀！
北京消息 农业部最新统计显示，目前已经至少有380种入侵植物、40种入侵动物、23种入侵微生物正“全面”入侵我国，外来入侵生物给我国农业生产和生态环境带来极大的危害。
据农业部科技教育司负责人介绍，外来入侵生物的有效控制与农业丰产休戚相关，目前对我国农业带来严重危害的植物有紫茎泽兰、豚草、凤眼莲、喜旱莲子草、刺花莲子草、飞机草、大米草、薇甘菊、毒麦等；虫害有美洲斑潜蝇、烟粉虱、美国白蛾、松突圆蚧、湿地松粉蚧、稻水象甲、蔗扁蛾、苹果绵蚜、马铃薯甲虫、西花蓟马；线虫有松材线虫；动物有福寿螺、非洲大蜗牛等；病原微生物造成的病害有马铃薯癌肿病、甘薯黑斑病、大豆疫病、棉花黄萎病、柑橘黄龙病等。
外来入侵生物防治专家、中国农业科学院植物保护研究所研究员曹坳程接受记者采访时说，外来入侵物种在我国几乎无处不在，主要呈现三大特点：一是分布广泛。目前全国所有省区市均发现入侵物种。二是涉及的生态系统多。几乎所有的生态系统，从森林、农业区、水域、湿地、草地、城市居民区等都可以见到。其中以低海拔地区及热带岛屿生态系统的受损程度最为严重。三是涉及的物种类型多。从脊椎动物(哺乳类、鸟类、两栖、爬行类、鱼类)、无脊椎动物(昆虫、甲壳类、软体动物)到高、低等植物，以及真菌、细菌、病毒都能找到例证。
新华社供稿
链接
我国每年损失逾570亿元
北京消息 外来入侵生物防治专家在此间表示，超过400种入侵我国的外来生物正以其种群数量庞大、传播和繁殖迅速的特点，每年给我国的农业、林业造成的经济损失达570亿元人民币以上。
中国农业科学院植物保护研究所研究员曹坳程接受记者采访时说，外来入侵物种在新的入侵地往往成为绝对优势群体，而当地物种则遭受毁灭性的排斥。如紫茎泽兰自上世纪50年代初从中缅、中越边境传入云南南部后，目前分布范围已达云南、贵州、广东、广西、四川、西藏等省区，重灾区除了满山遍野的紫茎泽兰外，已几乎看不见其他植物种类，以林地牧草为基础的畜牧业受到了毁灭性打击。
曹坳程表示，据保守估计，松材线虫、湿地松粉蚧、松突圆蚧、美国白蛾、松干蚧等森林入侵害虫严重发生与危害的面积在我国已达150万公顷/年左右。水稻象甲、美洲斑潜蝇、马铃薯甲虫、非洲大蜗牛等农业入侵害虫近年来每年严重发生的面积达到140万至160万公顷。紫茎泽兰、豚草、飞机草、薇甘菊、喜旱莲子草、水葫芦、大米草等肆意蔓延，已经发展到难以控制的局面。
新华社供稿
From http://www.epman.cn/news/show.aspx?ID=5534
|
| 读者评论: 发表评论 |
|
april的日记本 [
和以前炒鸡蛋的不同处是加了两滴醋，并用ＢＬＥＮＤＥＲ将鸡蛋打得起很多泡，结果这盘山东青松白云炒鸡蛋的确是“绵软回味悠长，让人有飘忽青松白云间之感觉” 
april的相册
孙映团队
Family First Mortgage Group LLC
梁雪珍 Jen Liang Realtor, Broker
Jay Wang 地产经纪 博时地产
Sunny Garden 橱柜
波士顿诚信之旅
王丕贷款